虎年话虎——虎的别称及其文化渊源

自古以来，我国对老虎还有一些有趣的别称。据我了解的别称主要有如下一些：

封使君：典出 《太平御览述异记》。据说汉宣城太守封邵，有{yt}忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：“无作封使君，生不活民死食民。”使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对贪官的憎恨。

山君:这是根据《说文》的解释而来的。明代朱谋韦所著的《虎苑》中说:“虎为兽长,亦日山君。”

李父、李耳、伯都、老猫：西汉杨雄撰的《方言》中说:“虎，陈魏宋楚之间或谓之‘李父’，江淮南楚之间或谓之‘李耳’，自关东西或谓之伯都。”李时珍的《本草纲目》中说:“李耳”当作“狸儿”,“狸”是猫一类的动物，俗称野猫。虎与猫同科，且形状相似，所以至今南方一些地方仍把老虎叫“老猫”。

寅客、寅兽：十二生肖以寅为虎，故称；

山兽之君：许慎在《说文解字》中称虎为“山兽之君”；

寅将军：《西游记》中称之“寅将军”；

於菟（wu tu）：这是古代楚国人对虎的称呼。斗子文，若敖族人，斗[鬭]氏。名谷於菟，字子文。是楚国有名的令尹。春秋左氏传(注：梦即楚之云梦泽，在江北)。虎乳之。[云阝]子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。实为令尹子文。斗子文,故里在今云梦县义堂镇,是楚国历史上治国安邦之雄才，有文韬武略之奇谋，而且为官廉洁，处事公平，不徇私情。斗子文以身示范，穿着布衣上朝，家中无一日的积蓄。然后他又先要本家斗氏族执行，其他百官也就不敢不服从了。这样，使楚国的财力大为增强。他还十分注意治理xx，选贤任能。当令尹四十年，使楚国得到大治，为后人所推崇。

斑子：唐人戴孚 《广异记·斑子》一节说：“山魈下树，以手抚虎头曰：‘斑子，有客在，宜速去也’。”《聊斋志异》中称之“斑子”。

大虫：晋干宝 《搜神记》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。”《水浒传》中称之“大虫”；古人对自己畏惧的东西普遍采取了“敬而远之”的态度。于是，古人在这些事物之前冠以“老”字，以表示敬畏和不敢得罪的意思。有些地方因为迷信，在说到老虎时，往往不敢直呼其名而呼之以“大虫”。 为什么称老虎为大虫，大虫是什么意思呢？古人用“虫”泛指一切动物，并把虫分为五类：禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮（luo三声）虫。“大”有长（zhǎng）、为首的意思，如称兄弟中排行{dy}的为“大哥”；“大”又是敬词，如称“大人”“大夫”“大王”等。虎属毛虫类，是兽中{zw}。古人把“五虫”的首领与五行方位相配，西方之神即为白虎。“大虫”也就是毛虫之首领，兽中{zw}的意思。这与东方之神龙为鳞虫之长，南方之神凤为羽虫{zw}而被称为“龙王”“凤凰”（“凰”是南北朝才产生的）都是同样的意思。

虎另外还有山尊、於檡、李耳、山猫、戾虫、沙虫妈、狸、扁担花、文虎、李父、波罗、花团 畜生、炳彪、虞吏、黄班、黄斑、黄猛、兽君、毛虫祖、白额侯、斑寅将军等称为的。怎么样，称为够多了吧？

关于虎的传说及其文化渊源。

一般人认为，虎是在200万年前虎起源于东亚。中华大地本来就是虎类生长繁衍的地方, 不仅有最凶猛的东北虎,而且还有华南虎。华南虎是虎的八个品种中{wy}中国独有的品种。虎同中华民族悠久的传统文化息息相关。在中国上古，虎是一种被众多民族所崇信的动物图腾，其地位甚至曾经在龙这一后世帝王象征的神物之上。1987年8月在河南濮阳西水坡遗址的仰韶文化墓内，曾经发现了一组用蚌壳摆塑的龙虎图案，左虎右龙，根据战国以前的帝王礼仪（左为上，右为下），当时虎的地位显然是要高于龙的。古人以阳为主，阴为辅，在《淮南子》中我们也能看到，苍龙被视为“阴物”，而与虎阴阳相对。汉代公孙宏解的《风后握奇经》，相传为伏羲所制，其中有一种阵势以“……天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也。虎居于中，张翼以进”，反映出了虎的核心地位。上古的许多帝王都与虎有着千丝万缕的联系。传说中的中国人的始祖伏羲，《三墳》、《洞神记》称其姓“风”，《易·乾》中又曰：“风从虎。”可见虎是伏羲氏族的主要图腾之一。《列子·黄帝篇》载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、羆、狼、豹、虎为前驱。”可见虎氏族是黄帝部落的重要一支。《礼纬·稽命征》说夏“禹建寅（虎），宗伏羲”，与虎的关系紧密；殷周有“虎方”（即以虎为图腾的民族聚居区）。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。一些边远地区的少数民族（如彝族等）沿袭着古时祭祀虎祖的仪式。与虎崇拜相关的一些习俗经过漫长的历史的发展，演化成崇虎的文化意识，并成为中华民族的一种共有的文化观念。

千百年来，虎文化贯穿于华夏文明之中，并有着丰富的内涵及巨大的影响力，渗透到经济、政治、军事、文化等各个领域，至今仍绵延不止。君王崇虎，因虎有威慑群兽的特点，符合统治阶级实行政治统治的需求，所以，礼仪制度、兵符、使节等表现权力的事物常常与虎的形象、名号相连。百姓崇虎，因仰其威而惧其猛，又想借此佑护全家，这种因爱而崇、因惧也崇的复杂心理使虎在民间被赋予无穷的力量及神性。在汉代石刻艺术中虎的威猛也表现得淋漓尽致。

汉代应劭《风俗通义》有言: “虎者，阳物，百兽之长，能执搏锉锐，噬食鬼魅”，虎的避邪驱魔也决定了老虎的吉祥、勇敢、护卫生灵的寓意，所谓“万物有灵，焉不拜之”。一身兼御凶、瑞祥之二任。汉代的工匠艺术家们在进行创作时,通过丰富的想象, 抓住其外部形态和性格特征, 刻画出了虎的迅猛、雄健的各种姿态。如xx的汉代霍去病墓前的伏虎石雕，工匠以虎造型, 按照石材原有的形状、特质，顺其自然，以关键部位细雕、其它部位略雕的浪漫主义写意方法，突出对象的神态和动感，这种借石还魂所形成的艺术效果摄人心魄。对虎的崇拜与信仰辗转数千年至今，已演变成各种形式出现在民间生活中。

虎性威猛xx，古人多用虎象征威武勇猛。人们称呼虎往往冠以猛字，如“猛虎”、“猛兽”。 历代帝王居住的京城被形容为“龙盘虎踞”，坐的龙椅、睡的龙床披着斑斓的虎皮，以示威武、尊贵。他们称手下威武勇猛的文武官为“虎臣”、“虎将”，喻指英勇善战的将军；“虎子”，喻指雄健而奋发有为的儿子；“虎步”，指威武雄壮的步伐；“虎踞”，形容威猛豪迈。衙门公堂竖着“虎头牌”，上书“肃静”、“迥避”。虎形象征军威，帝王调发xx{zg}信物乃用铜铸成虎形，叫做“虎符”。

“长啸一声风刮地，雄跳三励兽奔群”。虎为亚洲之特产，它只有一种，但由于生活地域的不同而分为八个亚种。这八个亚种是：巴厘虎、里海虎、爪哇虎、华南虎、东北虎、苏门虎、南亚虎和孟加拉虎。在剩下的五个亚种中，野生虎以孟加拉虎的数量最多，估计全世界约4000只，其中80％生活在印度；南亚虎约1800只；苏门答腊虎1000只以下，东北虎80只左右，而被誉为自然界中的“控制器”和“食物链的顶极”的华南虎，因受食物和栖息环境等因素的影响，种群数量也不容乐观。堪称百兽{zw}的老虎由于受生态环境的影响，如今正面临灭绝的境地。如何妥善地保护好这一具有三百万年历史的古老物种，早在1994年，世界野生动物基金基金会（Ｗ．Ｗ．Ｆ）就把它列为世界xx濒危动物之首。近年来，我国先后在黑龙江星砬子，江西宜黄、广东粤北，云南水富锣铜钡、湖南壶瓶山、高泽元、莽山及浙江九龙山等８个省、县级自然保护区设立了老虎保护区，以保护野外残存的老虎种群。

千百年来，这些蕴藏在中华民族心灵深处的文化观念催生了虎的艺术，虎的艺术又汇聚成虎的文化。从古至今，虎的艺术造型比比皆是。从发掘或流传的古代的工艺美术品中, 我们不仅能见到各种虎的英姿, 而且其中的一些作品也已成为我国的艺术瑰宝。比如，商代晚期的青铜器珍品虎食人卣，造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的思想，它的饰形与别类性质让人感受到虎的神秘与狞厉。1942年，郭沫若先生根据司马迁《史记》中记载的“信陵君窃符救赵”创作了五幕话剧《虎符》。以虎造型的“虎符”，因郭沫若的五幕话剧《虎符》而为世人所周知。虎符是古代皇帝调兵遣将用的兵符。虎符均由青铜或者黄金做成伏虎形状的左右两半组成，各自的铭文xx相同。其中一半交给将帅，另一半由皇帝保存，只有两个虎符同时使用，才可以调兵遣将。当帝王任命新的统帅或者调动xx时，便派使节持另半只虎符去目的地合符，倘若虎符能合在一起，并丝毫不差，将领就得按照使者传达的意见，调动xx或者调换将领。虎符最早出现于春秋战国时期。最xx的虎符是中国历史博物馆（现国家博物馆）所藏有的“西汉堂阳侯错银铜虎符”。 南京夫子庙有一座精致的园林，名为“瞻园”，镇园之宝就是名扬天下的虎字碑。相传此字为明太祖朱元璋御书，字形如一猛虎。虎字中隐藏“富甲天下”四个字。遮住上部见“甲”，遮住下部见“天”，遮两边见“下”，遮虎尾见“富”。清朝乾隆皇帝下江南，评此虎字为“天下{dy}虎”。在中国画作中，马和虎，经常被画家画得栩栩如生；但是，画马或画虎，要把马或虎画得神采飞扬，就是不能“马马虎虎”。而“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；又是一句警示人们的良言。“画虎画皮难画骨”的意思是说，没有对虎观察入微，就无法绘出虎的神韵和姿态。国画大师张大千的二哥张善孖（1882～1940）是一位“虎痴”。为了画好虎，他自己豢养老虎以供写生，仔细体察老虎的各种形态，所画老虎惟妙惟肖，富有神韵。“七·七”事变后，张善孖曾作《群虎图》，题为《怒吼吧，中国！》，隐喻中华民族威武不屈精神，被誉为世界珍品。

在我国民间, 虎形艺术的影子处处可见：孩子一出世, 为人父母者就喜欢让孩子戴上虎头帽, 穿上虎头靴, 希望孩子勇敢、机智的心情跃然而出。过年时，木版年画镇宅神虎纸和木版印刷术使虎年画贴遍百姓门户，虽然，传统的虎形图式在这里已留下了刀刻版印的痕迹和艺人的匠意, 镇宅神虎也已失去汉代时画像虎的山野之气, 但民间的虎形艺术却又在威严中显现出了几份人情。同时，民间剪纸老虎也进入农家,随乡人俗, 在妇女们的刀剪下，虎形更多地被赋予了人间诗意、亲情与祝愿。传统虎形图式的世俗化，在民间艺术中得以实现。如果说龙和风是我们祖先创造出来的一个美丽的神话, 那么,虎是大自然赋予我们最美丽、真实的野生动物了。几千年悠久文化的沉淀, 虎已成为“智”“勇”、“力” 的象征。

虎的繁殖慢，故有“十二年虎母发一次情”之说。虎的疑心甚重，猎人巧设陷阱圈套也不易诱捕到它。因此，古人把令人费猜的灯谜习称“灯虎”、“文虎”，意为谜像虎一样难以打中。直到今天，人们仍喻称善猜谜者为“打虎将”。有关虎的文化确实很多，书法家创造有独特的“虎爪书”字体；武术家创制有健身的“虎戏”；医药家研制有“虎骨木瓜酒”等保健品。

在我国的许多成语典故中，就有不少关于老虎的说法：“谈虎色变”、“虎视眈眈”、“望虎生畏”、“虎口余生”等等。此外，虎往往与龙联系在一起，说明虎不但有神力，还有灵气。龙虽然是不存在的，但在神话故事和古代传说中它却是能兴风作雨、翻江倒海的神异动物，它将自然界动物身上所具有美和力溶为一体，是无尚xx、无穷智慧的象征。所以，龙虎结合，意味非凡，也就有了“龙蟠虎踞”、“龙骧虎步”、“龙呤虎啸”、“龙腾虎跃”等脍炙人口的成语。

　　虎在动物学科中，属于猫科，是濒临绝种的动物之一。一只小老虎和一只大猫，看上去并没有什么两样。有句话说“老虎不发威，你还当它是病猫”。由此可见，虎和猫在体态和神情上，是非常相像的。　　为何猫会爬树，老虎却不会爬树？一个有趣的故事传说，说到老虎所有的本领是从猫那里学习的；但是，聪明的猫，没有把爬树的功夫传授给老虎，猫也因此保住了自己的性命。

　　虎在十二生肖中位居第三，仅在鼠与牛之后。虽然运用“虎”字构建、以祝贺新春的吉祥语不多，最常听到的只是“虎虎生威”而已。但是，与“虎”字有关的成语，俗语，歇后语，劝世言却是不少。在华族的文化中，虎，是力量的象征。当一个男人长得高大魁梧时，我们可以用“虎背熊腰”来形容；当我们需要使劲用力时，我们使出了“九牛二虎之力”；当一股力量，加添在一个原本能力已经很强的人身上时，那就以“如虎添翼”来加以形容了。在道家、医家与民俗中，南边是朱雀、北边是玄武、东方有青龙、西方有白虎；龙主xx，虎主肃降；“降龙伏虎”成为{zd0}的考验与挑战；能够“降龙伏虎”者，堪称已达到{zg}境界！

虎与龙，也是帝王将相的图像。虎与山的俗话：首先是“一山难藏二虎”，而“两虎相斗，必有一伤”，说出了胜者为王，败者为寇的道理。另一方面，山中必须要有老虎，如若不然，“山中无老虎，猴子称大王”！

虎，象征着强势的对手，如果不要与这凶猛劲敌正面交锋，就能使出三十六计中的“调虎离山”之计，不在于勇夺，乃在于智取。有些人“明知山有虎，偏向虎山行”；他们不是不知道有危险，只是他们不怕危险；因为“不入虎穴，焉得虎子”；或许这就是创业和冒险精神的体现吧。

虎为百兽{zw}，人类对虎的形象可谓既畏惧又崇敬。虎不仅形态魁伟, 毛色庄严美丽, 而且嗅觉发达, 行动敏捷,一旦发怒, 则虎啸龙吟, 威风凛凛。因此，虎在人们的心目中，是威武、勇猛、雄健和生气勃勃的代名词。虎，自古以来叫人惧怕，人人“谈虎色变”，忐忑不安；而虎口，更是十分危险的地方。人们形容“马路如虎口”，马路使用者粗心大意，难免要发生车祸，可不要“送羊入虎口”，如果执意在“虎口拔牙”，实在是危险之举，怎能“虎口逃生”呢？同时，作为百兽{zw}的虎也有被利用、被欺负的时候；那就是说有些人“狐假虎威”，仗势欺人，作威作福；而“虎落平阳被犬欺”，因为处在不利的时局环境中，即便是虎，也要被犬类所欺负了。

在封建帝制的历史中，有明君仁君，也有昏君暴君；后者喜怒无常且善嫉妒多猜疑。文武百官，深深知晓“伴君如伴虎”的道理，也只能战战兢兢、步步为营、如履薄冰地陪伴在掌握生死大权的君王身边。人们还用虎来表示人伦关系，包括君臣、父子和兄弟的关系。人们观察到“龙生龙子、虎生豹子”，便以“虎父无犬子”来表明儿子的成就与父亲一样的出众；正如猛将麾下无弱兵一样。当有人虐待残害自己的亲生骨肉时，人们就要以“虎毒不伤子”这句话来警戒劝勉，以免人作出人不如兽的行为。《水浒传》里的武松，是家喻户晓的打虎英雄，被武松打死的“大虫”是一只华南虎。赤手空拳把老虎打死，谈何容易；但能够提醒后世的人的是“打虎不离亲兄弟”。“初生之犊不怕虎”和“与虎谋皮”，形容一个人缺乏人生历练和经验，不知天高地厚，生死利害关系；行径举措危险而不自知。从“与虎谋皮”这句话，我们知道虎皮是珍贵的；另一句话“虎死留皮，人死留名”也是警世之言，在历史的长廊里，既有人流芳百世，也有人遗臭万年！

　　民间也有“纸老虎”、“笑面虎”、“母老虎”等形容词；又劝导人做事要有始有终，不要“虎头蛇尾”草草了事；吃东西时千万不要饥不择食，像“狼吞虎咽”似的，这不仅吃相不雅，更是有碍于食物的消化和养分的吸收。

　　虎虽有威，而不赖其尊。居深山，常忧生存之迫；占王位，忧恐百兽生轻蔑之心。虎虽有威，而仍需求生存之路，为求其生存，虎亦寻生存之地，虎亦探生存之路，虎亦练生存之力。君不见，虎之威猛之状，不是为画，不是为歌，而是为生。图生存，求发展，非有威猛求生之力不可，不怕山高路远，不怕荆棘伤身，非已三扑，不轻言败，脱骨扒皮，虎威尚存。猛虎下山之状一定威猛，而猛虎爬坡之时，未必就一定轻松，而虎一定不惧爬坡，无今日爬坡之累，何有明日下山之威！ 时至今日，可是仍有一些华人深信“庚寅年无春”的说法，决定不在虎年嫁女娶媳，生子抱孙，宁可再等一年。新加坡人迎接虎年，随着两个综合度假胜地落成，迎接“老虎机”进狮城；到时，游客和国人，恐怕会跃跃欲试，即使不到赌桌上赌一赌；也想去把“老虎机”拉一拉，试财气碰运气；但是，一旦不能自拔，赌上了瘾，就会“骑虎难下”了！

丑牛蹒跚而去，寅虎呼啸已至！虎年象征着力量、生气勃勃和好运，我们伟大的祖国必将在虎年抖擞精神，再铸辉煌。敦厚的牛年不语远去，威猛的虎年呼啸而来。言虎者多为褒义，或尊其威，或赞其猛，而犹以虎气生生状之态。因此，我以为虎年带给我们的首先是精气神。不是吗？只要你想到虎，总是让你精神振奋。一抖精神，猛虎下山；一纵虎跳，虎步生风，绝无矫状，更无媚态。一副做大事的气派，一番真用力的狠劲。

新春新气象，新年新心情。虎年零时的运程钟声天涯回荡，新年的列车已经准时出发。它驮去一个难忘的岁月，迎来了又一度火红的年华。我们告别了难捱的2009年，有理由借虎年的到来，抖去冬霜，振奋精神，迈开虎步，轻松上阵，抓住难得的有利时机，把我们该做的事一件一件做好，朝着我们的目标不懈的努力！

朋友们，祝年年岁岁虎丁兴旺；愿日日夜夜虎啸山峦。我们一起相互鼓励吧，我相信我们的生活会一年更比一年好！