伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也》篇第六·十）
    路加写的耶稣传记里头讲，有{yt}，耶稣经过撒玛利亚和加利利，到了一个村子。这个村子不得了，冒出了10个人高马xxx风病人，把耶稣拦住了。
    这10个哥们儿苦苦哀求。麻风病当时可是绝症，更何况是组团的，但再难也难不住耶稣呀，他老人家一句话就全好了。他们奔走相告，耶稣是个神。
    这就是作为神存在的耶稣。他没有生老病死的痛苦。一个人就算已经死透了，只要耶稣想让他活，这个人立马就跟打了鸡血一样活蹦乱跳。
    但孔老爷子不是神。他是一个跟你我一样的普通人，他要面对自己和身边人的离去。对此，他根本没法像耶稣一样潇洒的起死回生。
    老爷子有个弟子冉耕，也叫伯牛，是他的得意门生。伯牛生了一种病，快要死了。《四书集注》上说，伯牛得的估计是“癞”病。
    当时条件艰苦啊，癞病也治不好，只好躺在床上等死。老爷子跑去看望他，在窗户外头握着他的手，两眼泪汪汪。
    这是一幅非常古怪的景象，老爷子跑来看病人，病人家不仅不给端茶送水，还把老爷子关在门外喝西北风？亦或者，是老爷子自己脑袋短路，担心伯牛的病传染，怕死而死赖着不肯进去，通过窗户握手做个样子？
    很多人就此猜测，伯牛患的是一种非常犀利的传染病。
    这么想的人，估计脑袋不仅被门夹过，而且还夹了不止一次。如果真是传染病，而且老爷子怕被传染不进门，他难道就会蠢到握着病人的手嘘寒问暖？这不是自己找被传染吗？
    那为什么老爷子会搞这么个有点脱裤子放屁的举动呢？古时候的房子，卧室有北墉和南牖。墉是墙，在北面。牖是窗户，在南面。按照当时的礼仪，病人躺在北墙旁边的床上，你来看他，得走到房间南面窗子下头。这样呢，病人就可以座北朝南地接受你的探望了。
    伯牛家就搞了这么一套规矩，但老爷子不敢当。所以才到窗户旁边，一双老手，穿过了透着亮光的窗户，握住了弟子伯牛的病手。老爷子这是在干嘛？他是在跟心爱的弟子永别。
    老爷子离开之后，对别人说，“伯牛要去了，这真是命啊！他这样的好人，怎么会生这样的病呢！他这样的好人，怎么会生这样的病呢！”
    老爷子不是佛教徒，他当然明白，好人不一定就有好报。雷锋做了一火车的好事，仍然年纪轻轻就被砸死了。黎强做了一重庆的坏事，老了老了快做不动了才被抓起来。伯牛既然是人，就总有死的{yt}，但眼睁睁看着他死去，老爷子的痛心与无奈却真真切切。
    他不是耶稣，也不是任何一个拥有魔力却虚幻的神。他没办法让消逝的生命回头，他只好哀叹。
    但有人一看老爷子这里说了个“命”字，就开始大做文章，说，大家看！孔子也相信命的，伯牛死了，他说这是命运。
    他老人家所说的命，与我们一般所理解的命，是大不一样的。他说的命，是说我们人力所无法预测也无法干预的偶然性，而不是前世注定的“宿命”或者耶稣老人家的圣旨。在无法预测也无法干预的偶然性面前，人生就如同狂风中的芦苇，拼命摇摆，随时可能折断。
    在牛头马面把你前世的灵魂领到这个世界的时候，你在哪个女人的身体内诞生，在怎样的家庭中长大，你寿命几何，都是充满着变化的偶然性。
    那既然生命充满着这样的偶然性，那我们天天拼命日日干活是为了什么呢？仁人壮士们抛头颅洒热血，又是为了什么呢？儒家的英雄主义就在这里。明知不可测，明知不可为而为之，老天爷做前一半，我来做后一半，满含悲壮的情怀，全力以赴乐观的事。这就是人生的英雄。





转载于《侨报》“奇华专栏”
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