富有xx色彩的毛利人

    维多利亚大学科学家钱伯斯博士通过脱氧核糖核酸检验的结果显示，最终成为毛利人和其他波利尼西亚人的先民，均来源于中国台湾，他们在后来许多世纪里迁居到太平洋各处地域。新西兰毛利人的祖先就是从那里出发，按照有计划的探险和移民航程，南下穿越南太平洋地区,不断跨海泛舟,从一个岛屿到另一个岛屿，一路穿越菲律宾和印尼，直达西波利尼西亚，{zh1}进入东波利尼西亚群岛和抵达新西兰.毛利人的历史和神话都来自口述,基本上也认同了钱伯斯博士这种推论.

                       （  图一：牧场田园 ）
    罗托罗阿，一个拥有7万人口的小市镇。或许是曾经的地震与火山爆发对这里的大自然有过最精心的眷顾，再加上这里特有的人文景观，使得罗托罗阿成为镶嵌在新西兰北岛中部火山湖畔一颗璀璨的明珠。

                        （图二：罗托罗阿市镇）
　  这里居住着2万多毛利人，毛利人在生活习俗、体貌特征等方面与中国台湾高山族人群十分接近,他们的皮肤略呈棕色，身体粗壮。尽管毛利人只约占新西兰400万人口中的10%，在英国航海家库克发现太平洋中这块绿洲之前，他们却是这块土地上的最早原著民。所幸，这里的英国移民及其后裔没有对他们赶尽杀绝，才使新西兰毛利人没有像澳大利亚土著人那样惨遭大批被杀戮的命运。社会文明进程到了当代，毛利人已经有了很好的生存条件。他们勤劳、热情、礼貌。

                   （ 图三: 图腾标志 ）                     

   毛利人对待客人的{zg}礼遇是鼻吻。按照毛利人的礼仪，当女士示吻时，男士应主动上前一步，抬起双手，张开双臂，两手轻轻搭上对方双肩，慢慢地，先是鼻尖，后是前额，看准对方的相同点，轻轻地贴靠。
　　走进公园式的村落。首先看到一片陈迹：古时的草舍、岩洞、树屋、树穴、树哨、弯弓石器、大刀长矛……使人立刻产生在翻阅历史的感觉。进入一个手工编织大厅，毛利人正在干活，许多说不出名称的太平洋岛上植物都能被毛利人编成美丽的动物玩具和用具，那略呈灰色的扁厚而长的箭麻宽叶，经毛利人用铁梳一刮，雪白的叶筋就如尼龙丝，当即编织成小巧的坤包。在一个木刻厅，我们参观了传统雕刻。一个个毛利人在各自的位置精雕细作。看得出，刀凿下的木质坚硬如铁。许多作品都是人物挂像，古代的，当代的，赏月的，打猎的，栩栩如生。我们边看边听介绍，在我们参观的过程中，每一位毛利人对来客都显着得体的礼貌与微笑，没有人东张西瞧，更没有一人停下手中的活。
  

                （图四: 村落民居 ）

 在1840年，毛利人与英国政府签订了怀唐伊条约,该条约赋与英国政府对新西兰土地、居民及移民的统治权，同时条约也对毛利族的土地及资产提供了保护，使得毛利族享有与英国人相同的权利。更重要的是，毛利族有权利选择自己的宗教及习俗。这个条约也赋与英国人和毛利族居住在新西兰的权利。
    毛利人对土地有特别的情感，土地是whenua，即是所谓的胎盘。毛利传统认为，新生命一出世，胎盘便回到一个特别的地方，被埋在土地里，因此我们的土地是“大地之母”(Papatuanuku)。
    土地是部落所有，而非个人的财产。人们是属于土地的，而非土地的拥有者。人们是“大地之子 ”(tangata whenua)。
           （ 图五:当年食人族烧烤人肉的炉灶）

 在怀唐伊条约签订之前，毛利经济十分活络，毛利族与捕鲸者、捕海豹者、移民作交易，他们提供蔬果以换取衣物及建材。毛利族拥有可以远航至太平洋和塔斯曼海域的船只，与其它地区的居民贸易。  

   新西兰国会于1852年成立。英国国会通过了新西兰宪法 (NewZealand Constitution Act)，授权移民政府管理所有土地相关事项，新西兰国会没有任何毛利族的代表，当时拥有土地的男性才能xx，由于毛利族的土地是集体拥有，因此，毛利族人无法行使xx权。新的法律一一通过，其中不乏违反怀唐伊条约的法律，这些新法实际上是帮助移民和移民政府夺取毛利族土地，及强行同化政策。
    毛利人土地被没收，毛利人展开一连串保卫土地和财产的行动，政府却强制逮捕毛利人入狱，移民为了加强对新西兰的控制，将毛利村落烧成灰烬。这是移民对族人的殖民政策野蛮行径。也是怀唐伊条约遭侵犯的开始。
    1859年开始了毛利国王运动，毛利族推出一位自己的国王，就如同英国的维多利亚女皇一般，期望可以停止族人的流失及加强部落的团结，然而移民政府并不认同这个运动，后续通过的法律造成了许多暴力冲突，这些战争冲突被通称为毛利土地战争或怀卡托土地战争.毛利语称之为意旨反征服之战。毛利族试图与英国女皇沟通，寻求赔偿，然而一切的努力都得不到响应。烧毁家园的野火尚未熄灭，毛利族的战场却不断的向外扩张。
  

                             （ 图六：毛利人战士 ）

  殖民主义加上连年战争，对毛利族的内部、外部，都造成了极大的冲击。毛利族人成为蓝领阶级、工厂工人、低技能的劳工，许多族人选择从军。毛利族健康问题亮起了红灯，对于毛利族的负面统计向上攀升。毛利语日渐流失，政府将英语订为官方语言，并将毛利语非法化。毛利族凋零殆尽。
    随着工业社会的来临，毛利族被迫面对新的挑战。许多工厂歇业、加工厂关闭（例如：Waitara, Moerewa），毛利族开始依赖社会救济，成为领取失业救济金的{zd0}族群。工厂歇业、员工资遣、企业外移到能创造更多利润的地方。毛利经济渐渐凋零，文化、语言亦不复存在。
   毛利{lx}扛起主导毛利经济的责任，毛利妇女开始影响政府决策及运作，支持对毛利语言、福利及卫生的新提议。
    毛利族相信教导孩子们毛利语，会让他们对自己的文化、语言感到骄傲，而这些新人都会成为未来的领导人。老一辈的领导人教导孩子们语言和文化，语言巢在没有政府的协助下，在全国各地蓬勃发展，现今许多毛利集会所、村落和社群，皆有实施语言巢计划。孩子们在生活上、玩耍时，都开始使用毛利语，使毛利语逐渐复兴。
    毛利{lx}试图找到一种教育制度，来延续上述的成长。为了使孩子们能在自己语言和文化的环境中接受教育，毛利学校便应运而生，双语学校也逐渐成立，这些学校对于毛利语的提倡，都有莫大的贡献。毛利大学及其它特殊高等教育机构，也开始提供毛利语及毛利文化的xx。
                  （ 图七:毛利歌舞团演出 ）

{dy}批由语言巢计划结业的学生们，已陆续由一般大学、毛利大学毕业，他们之后回到语言巢、毛利学校及部落学校，将其所学，传承给下一代。
   毛利族不再凋零。毛利语及毛利文化专家变成公私部门争相聘用的对象，这个现象，在教育机构，尤其明显。
    毛利族对国家建设，有了贡献，毛利族在教育上的成就，渐渐的改变了制度的风貌，随着从科学、法律、文学系所毕业的学生日渐增加，自然的使改变由社会内部产生。这仅仅是教育部分。
   毛利族是从太平洋南下的玻里尼西亚人，毛利族是渔业活动中的佼佼者。由于毛利族逐渐向内陆迁移，再加上渔业资源的日渐凋零，毛利族渐渐放弃发展渔业。再则，碍于过去的法令，毛利族无法持续发展他们传承下来的渔业技术，然而最近却有了重大的突破，毛利渔业法、怀唐伊法院及渔获量配额等发展，使得毛利族成为现今纽西兰渔业，最主要的参与者。

               （  图八: 鸸鹋  ）
    从一个宏观的角度看，统计数据仍然显示毛利族过度依赖失业救济及政府提供的就业机会，在司法体系、法院和监狱，毛利族更是常客。
   根据统计计，毛利经济有长足的进步，毛利企业的蓬勃发展，远超过国家整体的成长，毛利族整体贡献的税收，超过政府对毛利族提供的福利支出及针对毛利族所编列的公共财政预算，会说毛利语的族人越来越重要，他们的前途一片光明。 

                         （  图九:毛利歌舞团演出）