其实最近与台湾的联系还是挺多，在经济方面，比如旅游！在传统文化方面台北故宫博物馆也不小气！在文化学术方面不是没有（李敖、柏杨，如果加上些华裔那就更多了）。不过总得来说还是不够的，别说摄影，在我看来要研究一门艺术先欲研究一门文化（连文化都不知，研究摄影不如盲人摸象谈不上研究，至多欣赏把玩一下，蜻蜓点水，xx可以先放一放，等以后在研究摄影也不迟）。

就近代学问来看，以文学算一大宗，比方新历史主义主张研究文学看历史，把档案也当文学来看，而突破政治外交军事的旧历史主义窠臼（这对内地学者，爱谈政治的单一手法可以是警示，学问方法不多还自以为是，难道是xxx主义惹得祸？？？法国年鉴学派或称安娜学派布罗代尔也是一条出路，但他注意地理。其实谈政治我也很赞成，主要是紧密，否则跟引车卖浆之徒有何区别？？？看后殖民主义学派谈政治权术和经济强势对弱小国家的控制，不就谈得很深刻而且很有道理吗？而我们摄影理论和实践为西方是从，不也是后殖民的一种策略吗？似乎我们不解，也没研究，而一味以为西方开放就是好，就连赤膊的也是先进的美学亦是一种意识控制，似乎也没有研究，不免憾事，都可以从后殖民中看出端倪）。就流行艺术来看，似乎流行音乐还行，但是像你们的“超级星光大道”，“大学生了没”，文化类节目“铿锵三人行”，我们内地看来也颇不易，至多网上流传，这点交流就显得很不够了。话不多说，就文学界，我们似乎对朱家三姐妹的朱天文印象深刻（多半侯孝贤的电影帮了忙），其余也就是余光中，白先勇，龙应台——前些年汉奸胡兰成也挺有风浪可惜删节等等。但是台岛受张爱玲影响很深，我曾看哈佛王德威教授著作，他归类了张派，有人抗议，这我不管，但是就那个名单引出的文学家，在我看来大陆几乎一概不知，他们的书籍一切都没引进（更别提要使其变为简体版横排格式），都是不可饶恕的文化交流现象。相反我们的文学艺术在你们这里也是如此，都还谈不上大众普及，像是少数民族文学似的（王安忆，苏童在你们这里稍好）。好比中国文学相对于欧美文学，美国大学基本也不大注意。其闭塞和懒惰都很令人惊讶！比如张派里面的林裕翼、林俊颖（他不认为自己是张派，这里我暂不讨论）我们一般文学研究者都是不知和空白的，研究似乎就是沙漠。特别像林裕翼我挺想研究其文体风格，如何平淡而表达华丽隐秘的手法，但是我们没有引进其小说，甚为可惜！！！在当下，文学已经成为当代{zlx}最重要的文本研究手法，导致各学科各学问方面的渗透，从中可见我们文化研究刻不容缓。而如今的成就，却让我觉得没必要做什么严肃的摄影研究了，因为这些背景的无知，我觉得再研究都是脱空的，说得好听点那只是批评不是理论（套用张隆溪教授的话），折射出当下学问的问题，我觉得不是我们对于国外知识缺乏了解，语言的隔阂问题——当然这是问题，而是中文著作都没怎么好好看的人，有什么好提国外著作我们怎么怎么没读呢？这对我们研究生应该也是个警钟吧？好高骛远的手段我觉得不高明，我听说像你们的主持人陶晶莹都还写类似小说的东西，我们对于你们大众文化的了解亦是一种遗憾。

台湾文化还有个有趣的现象我忘了谈了，就是学习张爱玲必然导致了张爱玲不写的题材（遗作不算代表作像《同学少年都不贱》，《色戒》是否有同性恋我也不算）同性恋文化，发展她的技法竟然走到的是这条道路也成为了你们台湾酷儿文学的大观，这是很独特的文化传承现象，就我们内地学习张爱玲（苏童，叶兆言）绝不会成为这样的结局，也很独特，并不是一种意识形态，内地不开放所能解决的。。。而且很有意思的是你们的女人写像男同性恋竟然很出色，这文笔也够玄了。见朱天心《荒人手记》，文字发展了张爱玲的华丽但是也够xx的过分了吧？怪不得作者自己都嫌滥情！！！少年文字必然会走这条道被文辞所吸引，也不算是读者的爱好，——作者亦不能免吧？？？笑……