国外一所大学的社会研究系学生进行了一系列有趣的动物实验，成功类比了人类社会某些
公众行为和意识的起源和发展，{jd1}有人类社会的影子，值得我们去深思。

实验（一）道德的起源：
     
    把5只猴子关在一个笼子里，上头挂一串香蕉，实验人员设计了一个自动装置，一旦侦测
到有猴子去动香蕉，马上就会向笼子中的所有猴子喷水。
    首先，一只猴子发现了香蕉想去拿，当然，结果是每只猴子都被突如其来的凉水浇透。其
他猴子也纷纷尝试但莫不如此，几次以后，猴子们达成一个共识：谁也不能去拿香蕉，以避免
被水喷到。
    然后，实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新的猴子A。A看到香蕉，马上就想要
拿到，结果是弄得大家一身湿。在A又第二次去拿的时候，其他四只猴子便一起开始制止，并
对A大打出手。以后，A又尝试了几次，但每次都被打得屁滚尿流，此后不再敢打香蕉的主意。
当然，这5只猴子就没有再被惩罚。
    后来，实验人员又换了一只猴子B，同样，B开始也迫不及待的去拿香蕉，于是一如刚才发
生的一样，B试了几次，每次都被打的很惨，只好作罢。这样，一只接一只，所有的旧猴子都
换成了新猴子，可谁也不敢去动那根香蕉。但这些新猴子都不晓得不能动香蕉的真正原因，只
知道去拿香蕉就会被其他猴子痛扁。
    这就是道德的起源。

实验（二）阶级的产生

    实验人员继续他们的实验，不过这次改变了喷水装置，如果侦测到猴子要去拿香蕉，马上
就会有水喷到拿香蕉的猴子身上，而不是全体。
    然后，人们释放了一只猴子，换了只新猴子C。不同以往的是，C比其他猴子要强壮有力一
些。当然，开始C也马上去拿香蕉，其他猴子由于体弱，无法去制止，因此C拿到了香蕉，但同
时也被水浇了个透心凉。
    于是，C开始可以独自享受香蕉的美味。可每次都是美中不足，要受到凉水的惩罚。其他
四只猴子虽然没有吃到香蕉，但毕竟体力不如C且不会被淋到，所以也个个自得其乐。不久，C
终于发现只有拿到香蕉的猴子才会被水喷到，于是C开始用暴力胁迫其余四只中最弱小的一个D
，强迫它去拿香蕉，如果不从就玩命撕咬D，然后再从D手中抢夺过来。此时，猴子们出现了三
个阶级，C可以不受淋水之苦而吃到美味，D为了不挨打而忍受喷水之苦，其余三只比上不足但
比下有余而越发快乐。
    这就是阶级的产生。

实验（三）道德的沦丧

    这个实验是在实验一的基础上偶然发现的，由于天气变热，室温上生，笼子里的猴子开始
饱受酷热的煎熬，但由于谁也不敢去接近香蕉，因此无法冲水乘凉。很偶然的，猴子里出现了
一位“反潮流”的英雄E。开始只是E在无意中接近了香蕉并进入侦测范围，于是理所当然的引
来一顿饱打，但同时猴子们享受到了冲凉的乐趣。后来，倒霉的E又一次接近了香蕉。于是，
猴子们享受了第二次冲凉，E也遭受了第二次痛殴。
    在此之后，猴子们虽然不知道喷水的真正原因，但认为E可以给它们带来这个享受，因此
只要猴子们有冲凉的要求，它们就会联合起来对E进行“合理冲撞”，逼的E上窜下跳，直到喷
水。而大家对E的态度也发生了明显的转变，平时对待E异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则
而不得不对它进行的暴力举动。
    {yt}，饱受折磨的E出于本能，在大家享受冲凉的时候把香蕉给吃了。而且此后实验人员
不再用新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入另一个尴尬的境地：没有冲凉的水，只有E。
    于是，另一个规则产生了。猴子们在热的烦躁的时候会痛打E出气，当笼子里的旧猴子被
新的换掉后，新来的猴子会在最快的时间内学会殴打E。
    终于有{yt}，老天有眼，倒霉的E被换出了笼子，猴子们失去了发泄对象，因此只能任意
选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子整天{wy}的举动就是打架。
    这就是道德的沦丧

实验（四）道德的重建

    实验人员对笼子里猴子的争斗不休感到不安，为重建秩序，决定继续供应香蕉和凉水。一
天，正在混战的猴子们发现头顶出现了一根香蕉，其中的一只猴子A受不了诱惑忍着伤痛去摘
香蕉，于是久违的甘露出现了，猴子们先是茫然失措，继而争先恐后的加入冲凉的行列，香蕉
反而被遗忘了。
    当猴子们发现A在享受冲凉的同时还在吃着美味的香蕉，嫉妒心使它们暂时团结起来，共
同攻击A，抢夺其吃剩的香蕉。此刻的香蕉成了匹夫怀中的至宝，得到它的猴子固然可以享受
美味，但也要付出巨大的代价。
    实验人员不断放进新的香蕉，却发现争斗越来越激烈，于是他们用木头做了一个假香蕉放
了进去。此时猴子们学聪明了，它们都知道如果触摸香蕉可以享受淋浴，而试图独占香蕉则会
被群欧。一个新的现象由此产生了：当猴子们有冲凉的需要时，会有一个志愿者去接近香蕉，
而为了防止被攻击，它又会马上放下香蕉逃到一边。这样，猴子们都能冲凉，但又不至于再象
以前那样N败俱伤。没有猴子发现那个香蕉是假的。
    这就是道德的重建。