【周易的预断原理】（75）   主与从

断卦要建立在分析的基础上，只有对卦体的态势做出客观的科学的分析，才能对卦爻的吉、凶、吝、悔、厉等做出准确的判断。分析的任务主要就是找出每个卦的主要矛盾，找出主要矛盾的主要方面。因为正是主要矛盾的主要方面，决定着该卦的性质与诸爻的命运。周易六十四卦，每一个卦都存在着多种矛盾，真好比乱麻一团，但是当我们结合卦体与易道，结合卦辞与爻辞，仔细分析其中蕴涵着的各种矛盾时，也就不难在众多的矛盾中，找出其中主要的矛盾。我们试以屯卦为例，屯卦卦体失衡，五爻有迫初之势。再从易道上看，屯卦的开端是四爻，终结是二爻，按照人道，初至二、二至三等等都是“不合时宜”，五上之间还是个“天人相悖”和“人地相背”，这样屯卦就存在着许多矛盾，有初爻的“磐桓”问题，有二爻的“女子貞不字”问题，有三爻的“即鹿”问题，有四爻的“求婚媾”问题，有五爻的“屯其膏”问题，还有上爻的“乘馬班如，泣血漣如”问题，对于每一个爻来说，都面临着抉择，那么究竟哪一个矛盾才是主要矛盾呢？卦辞对屯的判断是“元亨，利貞。勿用，有攸往，利建侯。”“元亨，利貞”同于乾卦的卦辞，意思是开端通达，适宜稳定。“勿用，有攸往”是说不宜有所动作但数可以周流。“利建侯”则是对屯卦整体形势的判断，意思是遇到屯卦这样的态势，就应当象封建诸侯那样，巩固政权，保持社会的稳定。究竟是谁影响到屯卦的稳定呢？原来就是五爻，这样初五之间的矛盾，就成了屯卦的主要矛盾，其它的矛盾，也就成了次要矛盾。

主要矛盾在经文上就叫“幾”，屯三讲“即鹿無虞，惟入于林中；君子幾不如舍，往吝。”“即鹿無虞，惟入于林中”是说屯三直接至上，既合天道，也合地道，只是不合人道。所谓“君子幾不如舍，往吝。”就是三爻的另一个选择，那就是坚守人道，因为在初与五这个主要矛盾面前，三爻有制衡五爻的作用，如果脱离人道直接至上，虽然对自身没有什么不好，但在客观上助长了五爻至初的趋势，造成卦体的倾覆。

一般说来，在失衡卦中，如果是一个“跷跷板”发生了倾斜，那么主要矛盾多存在于初爻与中层量大的爻之间，比如蒙卦是初与二，师卦是初与二，比卦是初与五，小畜是初与二，等等。如果是两个“跷跷板”都发生了倾斜，那么中层就有两个阳爻，这两个阳爻中量大的并且在时间上与初爻接近的，就会与初爻形成主要矛盾，比如说萃卦四五两爻为阳，其中四爻与初爻在时间上接近，这样萃卦的主要矛盾就是初与四。这主要因为初爻是卦体的基础，基础不稳定关系到全局。平衡卦中的主要矛盾比较难以确定，一般说如果基础稳定，那么主要看人道与天道的错乱情况，比如说复卦是个平衡卦，基础坚实，那么它的主要任务就是谋求运动与发展，是按照人道至二，还是按照天道至五，初二之间隔着七个时间单位，至五是{zj0}选择，所以复卦的主要矛盾就在初五之间。剥卦也是个平衡卦，但基础非常薄弱，对初爻威胁{zd0}的是上爻，因此剥卦的主要矛盾就在初上之间。

有些卦的主要矛盾很明显，有的很不明显，比如说需卦，按照一般规律，二与四这个“跷跷板”发生了倾斜，二爻有迫初之势，似乎主要矛盾在初二之间，但二爻只是阻塞了初爻在人道上的出路，对初爻的执政地位并不构成威胁，倒是上爻能不能通达成了问题，在这种情况下，三爻与上爻就构成了需卦的主要矛盾。再如讼卦，按照一般规律，三与五这个“跷跷板”发生了倾斜，主要矛盾似乎是初与五，其实讼卦的主要矛盾集中在阳爻之间，上爻为一方，四爻为一方。

研究任何一卦，必须在众多的矛盾中，全力找出主要矛盾，抓住了主要矛盾，其它矛盾可以迎刃而解。因为主要矛盾是事关全局的矛盾，它规定并影响着其它矛盾的存在与发展。我们还以屯卦为例，从卦辞与爻辞中可以看出，这里有政治问题（建侯），有经济问题（屯其膏），有社会问题（婚媾），还可能有边界纠纷（即鹿），等等，如果是社会基础不稳，初爻“磐桓”，上面的爻“邅如”、“班如”，那么上述种种问题，那一个是最重要的呢？显然是稳定最重要，最关系全局，这就是政治。屯卦是个新建元的卦，又处在社会转型时期，在这样的条件下，提出“政治是统帅，是灵魂，是一切工作的生命线”，这无疑是正确的。

但是，主要矛盾与次要矛盾也是相对的，可以转化的，如果说屯卦的主要矛盾是如何巩固政权，那么需卦的主要矛盾便是如何解决供需问题，前者是政治，后者就成了经济，这就是主要矛盾的转化。在讼卦中，争讼的双方本来是二与四，二与四的矛盾一度是主要矛盾，但随着上爻的加入，主要矛盾便转为四爻与上爻，这好比鹬蚌相争，出来个渔人得利，这就是主次之间矛盾的转化。

矛盾总是由两个方面构成的，这两个方面有对等的时候，或者叫势均力敌的时候，更多的时候是不对等，我们把占据主导地位，起着支配作用的方面就叫矛盾的主要方面，把被支配的方面就叫次要方面。比如说豫卦，主要矛盾是初与四，那么在这两个爻中哪一个是主要方面呢？显然四爻是主要方面，这不仅是因为四阳初阴，力量悬殊，还因为四爻至初是个“天地合一”，所以四爻辞讲“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”初爻辞讲“鳴豫，兇。”这就是说，四爻占据初位是天时、地利、人和皆备，初爻被排挤属于必然。豫四占据主导地位，起着支配作用，它就是矛盾的主要方面，而处于次要方面的初爻，全无招架之功，除了哀鸣，别无选择。不只是初爻，由于四爻是主要矛盾的主要方面，因此整个豫卦的命运也取决于四爻的动向。

我们再以咸卦为例。咸卦的主要矛盾也是初与四，四爻也是主要方面，与豫卦不同的是，咸四处在“天地相背”当中，至初合乎地道但与天道犯顶，至上合乎天道但不合地道。咸四的爻辞是“貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。”这就是说，咸四有多个选择，可能选择不动，也可能至初、至上或至五，从本身说是不动好，从全局上说是上行好，卦辞上讲的“取女吉”就是上行。咸卦的命运就取决于这个爻的动向，所谓“憧憧往來，朋從爾思”就是指的其它爻要遵从这个爻的意愿。

主要矛盾的主要方面可以说是卦的本质，决定着这个卦发展变化的趋势，其它都可以看作是现象。但是，要确定每一个卦当中的主要矛盾的哪个方面就是主要方面，也如同在众多矛盾中找出主要矛盾一样，是一件不大容易的事。比如说小畜卦，按照一般确定主要矛盾的方法，中层量大的爻与初爻构成主要矛盾，小畜是二强四弱，所以是初爻与二爻构成小畜卦的主要矛盾。但是小畜二是“三道分途”，如果是二爻依照天道上行，那么它与初爻的矛盾就退居次要地位，与上爻的矛盾就突显出来，因为小畜二能否上行，还要看上爻的态度，如果是上爻至四，小畜二就可以牵动初爻，这就是二爻辞讲的“牽復，吉”，如果上爻拒绝二爻上行，那么二爻也难以行动，这样一来，原本是主要方面的二爻，这时候反倒成了次要方面。

我们再以涣卦为例。涣卦初爻为阴，二爻与五爻为阳，由于初五之间是个“天地相悖”，所以按照一般规律，涣卦的主要矛盾就在初二之间，二爻是主要矛盾的主要方面。但是涣二也同小畜二一样，是个“三道分途”的爻，假定二爻依照天道上行，那么它与初爻的矛盾也就化解，这时候就看上爻的行动。而上爻的行动在很大程度上又取决于二爻，所以涣二不论是与初也好，与上也好，作为主要方面没有改变，这也就是爻辞上说的“渙奔其機，悔亡。”这里的“機”字与屯卦的“君子幾不如舍”意思是一样的，都是指的决定全局的东西，不同的是屯三是“知幾”，即知道主要矛盾在哪里，涣二本身就是“機”，是主要矛盾的主要方面，焕卦的命运就取决于这个爻的动向。

主要矛盾的主要方面不容易判定，还由于这样两个方面的情况，一个是爻量的大小，从爻画上直接看不出来，比如说屯卦，我们说主要矛盾是初与五，在一般情况下，初爻是主要方面，卦辞与爻辞中的“利建侯”说的就是这个爻，作为“大君”，一方面是它有这个权利，另一方面也有这个需要，登基伊始，首先考虑的是确定名分，划定疆界，使诸爻各有所安，这无疑也是巩固政权的一种措施。但是，如果五爻的爻量过大，大到富可敌国，就象是一个大款，在经济上有了相当的实力以后，还想在政治上有所表现，那么它也可能觊觎初位，取代初爻，在这种情况下，屯五就成了主要方面。还有一种情况是，矛盾虽然是两个方面，但这两方面的背后常有各自的支持者，或者说名为两个方面，其实是两个团伙。比如说需卦，我们说需卦的主要矛盾是三爻与上爻，这是因为需三为阳为丙，需上为阴为丁，需三不仅强大，还拥有天时上的优势，所以把需三当作主要方面，把上爻当作服从者。但是由于需卦三五互衡，再加上需三直接至上不合人道，所以三上之间实际上处在僵持局面。三爻表面上是一个爻，其实背后还有两个支持者，这就是四爻甲和初爻乙，按照天道这两个爻也要光顾上爻丁，所以上爻才说“有不速之客三人来”。当着需卦变成讼卦以后，原来作为主要矛盾的三与上，却为阳爻内部的矛盾激化所遮盖，讼卦中的主要争讼方是二与四，好象二与四是主要矛盾，岂不知讼上的实力与权利更大，结果是讼上成了主要矛盾的主要方面，决定了讼卦的命运。

以上说明，主要矛盾和矛盾的主要方面与次要方面，都不是固定不变的，确定起来也不容易，但是一个卦必有一个主要矛盾，主要矛盾中必有主要方面和次要方面，这个事实还是存在的。历来的易学家不知道每一个卦中存在着多种矛盾，也不知道找出主要矛盾和区分出主要方面和次要方面，面对卦辞与爻辞，结果是如坠烟海，理不出头绪。

在经文中，主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面的关系，通常就用一个字来表达，这个字就是“孚”字，“孚”字说的不是什么诚信，而是“主”或“从”，它可以表示“主”，也可以表示“从”，当作“主”时，它可以解释为俘获、获得、占据、拥有、支配、领导；当作“从”时，它可以解释为被俘、服从。被俘就是失去抗衡能力，走投无路，没有自由，没有主动权，被迫或甘心的听从别人的领导、支配。这种主从关系，不只是存在于人类社会，也广泛存在于自然界。羊群中有头羊，那个头羊就是“主”，它的动向，决定着群羊的动向。羊群遇到狼群，群羊就有可能为狼群所俘获。有生命的是这样，没有生命的也是这样，月球围着地球转，地球围着太阳转，这也可以认为是月球为地球所俘获，地球为太阳所俘获，如此等等，主从关系是一种普遍的关系，只不过在不同的领域有不同的表现形式而已。

只有运用辩证法的矛盾学说，才能正确分析卦爻的态势，正确理解卦辞与爻辞，这是学习周易的根本途径。但是这并不等于说运用辩证法学习周易，就是把辩证法强加于周易，周易中本来就有辩证法这个东西，只是它的表现方式与我们现在用概念来表达辩证法的方式有所不同罢了。