不久前，北京师范大学教授于丹应国家食品药品监督管理局之邀，为医药卫生系统的年轻人做了一场讲座。讲座中，于丹教授从传统文化中汲取智慧和力量，xx大家畅谈生命价值和人生态度。本期我们选登其中部分内容，希望能给读者以心灵的启迪。——编者

　　禅宗里有个这样的故事：一个小和尚端着一碗米去问师父：“这碗米的价值有多大？”师父告诉他，一碗米的价值要看它到了谁的手里。这碗米到了一个家庭主妇手里，她掺上水加热变成一碗饭，价值也就是一块钱；到了一个稍微有点头脑的小商人手里，他找来粽叶包成粽子，价值大概四五块钱；到了一个大商人的手里，他买来酒曲发酵成酒，价值{zd1}也有二三十元。这时，这碗米也就达到了它的{zd0}价值。

　　价值是因人而异的，每个人的生命都是一碗米。从米到酒，我们要把自己的人生酿造出{zg}的价值。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这句话归纳了一个人从青少年到耄耋之年的成长历程。

　　现在的孩子从四五岁就开始学习，却总有人“立”不起来。他们被动学习太多，主动学习太少；崇尚学习技巧过多，开发心灵的力量太少。我们的孩子真正缺少的是创造力，就是说，孩子创造快乐的能力没有了，很多时候甚至是被剥夺了。因为我们家长总让他们学一些“有用”的东西，而忽略了无用是人生的大用。孩子们学芭蕾和钢琴不是为了陶冶情操，而是为了考级。这种误区正在把艺术教育变成泥瓦匠的技术教育。事实上，人要“志于学”，从中得到乐趣。

　　孔子所说的“立”，即外立其身，内立其心。“三十而立”并不是以一种外在的社会坐标来衡量你是否成功，而是以一种内在的心灵标准，来衡量你的生命是否开始有了心灵的内省，并且从容不迫，开始对自己做的事情有了足够的自信和坚定。

　　现代人到了40岁，恰恰是最迷惑的时候。圣贤告诉了我们迷惑产生的原因。“惑”字上面是“或”，或此或彼，就是选择；下面是“心”，心灵面临选择导致了迷惑。这个社会科技和文化都前所未有地发达，人们面临的选择越来越多，这时就必须要加强内心的力量，来托起这个选择。

　　一个人到了60岁，对自己原先不同意的一些事情，也可以理解了。每个人都带着历史而来，所有的观念都在历史中形成，对于不同的元素要能宽容。宽容是先宽后容，只有内心宽广了，当有事发生的时候，你才能容下来。这就是岁月累积下来的悟性，耳顺了，心才顺。

　　现代社会，有的人顺从了内心却伤害了他人，有的人顺从了社会却丢失了自己，这都是因为没有达到内外的平衡。“从心所欲”就是真正听从内心的召唤，跟从内心的愿望去行动。“不逾矩”就是丝毫不超过社会外在的规矩法则，不伤害他人的利益情感。所以，孔子把这种状态放在人生的{zh1}一个阶段。人近暮年，穿越一生沧桑。所有的彻悟，{zh1}要抵达的愿望，无非是个人心灵世界的和谐与外在社会规矩法度的和谐融为一体。

　　同样，在庄子看来，人一生的境界，简单说就5个字——“外化内不化”。“外化”就是顺应社会，遵守规矩；“内不化”就是在心灵中坚持“我之为我”的方向，用生命去执守一生的梦想。

　　中国文化强调的是遵从内心的态度。有人说，生活就像是滚开的水，人人进入都要接受煎熬，而你的质地决定了你的状态。比如将生鸡蛋、胡萝卜和一把干茶叶分别放入沸水中。原来内心柔软的生鸡蛋会渐渐变硬，就像内心纯净美好的少年被生活磨练得愤世嫉俗，不好合作。而本来有一定形状的胡萝卜在沸水里变成了萝卜泥，毫无规则。这就像过于妥协的人被生活“煮软”了，xx没有了自我和梦想。而那把干茶叶在沸水里不仅xx舒展开来，还会散发出芳香。