17世纪，蒲松龄在《聊斋志异》中写了一个叫辛氏的女人，她嫁给孙生，为了逃避房事，她特意制作了一条俗称“穷裤”的裤子，这种裤子有很多裤腰带，缠满全身，要想解开，不是一件容易的事，何况她还在床头摆上剪刀之类的利器，用来自卫。
20世纪，马尔克斯在《百年孤独》中写乌苏拉嫁给她的表哥布恩地亚时，同样为了逃避房事，她母亲为她制作了一条特殊的帆布裤子，也有很多的裤腰带，一些纵横交错的绳子缠满腰际，前面还有粗铁扣用来加固，也是很难解开的。
相似的情形出现在两部小说中，中间相隔了300年左右的时光。没有证据表明马尔克斯读过蒲松龄的小说。我们只知道曾经有人把《聊斋志异》的选本翻译成西班牙语，是博尔赫斯写的序言，但我们不知道其中是否包含了名为《孙生》的小说，如果有这篇，那么，马尔克斯就很可能读过蒲松龄的小说，仅仅是有可能而已。
这些解不开的裤腰带，正是小说的要点。如果是容易解开的裤腰带，就没得写头了。小说是我们生活中的一点点意外，只有笨蛋作家才会迷信写实而照搬生活。
蒲松龄写的是短篇小说，其格局一开始就走向一个封闭的结尾，当那些解不开的裤腰带最终被解开时，不过是生了一男二女，增加了几个无关紧要的中国人。马尔克斯写的是长篇小说，其格局很大，当那些纠缠的绳子被解开时，她生下的两个儿子，产生了命中注定要忍受一百年孤独的家族。
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