养生与养心

上了年纪的人们，最喜欢谈论的话题之一是养生之道。养生的养，具有调养、保养之意，生即生命、生存、身体，养生之道也就是研究有关调养、保养人的身体，延长人的寿命，提高人的生命生存质量的途径。

随着现代社会生活水平的不断提高，人们的日子过得舒服多了，越来越多的人期盼健康长寿，以便更尽情地享受一下人生的快乐，这是人之常情，无可厚非。佛教一再强调人身难得，也要求信教群众爱护色身、保养色身，以健康的体魄来保证圆满的修行。

虽然养生之道古来有之，但现在的养生，已成为了一种时尚。由于人们xx养生，重视养生之道，也就催生了养生市场的形成和发展。在媒体的推波助澜下，形形色色的刊物、方方面面的讲座、虚虚实实的广告、真真假假的养生商品，铺天盖地，扑向注重养生的人群，很有点势不可挡，无坚不摧的阵势。

究其内容不外乎三类：一是，吃。现在向大众极力推介的含有极其丰富营养成份、有极大滋补价值的可吃食品极其丰富，有的还能边吃边治病，基本都能“包好、包好”，但是否货真价实，不得而知；二是，补。补品的花样更是让人眼花缭乱，目不暇接，包装精美华丽，价格让人咋舌，而且往往是专家学者推荐，明星现身说法，常常有长生不老的弦外之音；三是，疗。由于各种原因的综合作用，人们普遍处于亚健康状态，常常这里、那里不舒服，各种保健xx产品也就应运而生，被子、衣服、腰里缠的、肚脐贴的、xx鞋、xx枕等数不胜数。

诚然，养生是通过吃饭、穿衣等日常生活来实现的，也必须从柴米油盐的点点滴滴做起，这是不容置疑的。但“哀莫大于心死”，养生之道贵在养心，养生首要养心，这是古今中外实践证明了的真理。因为有研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关，普遍存在的亚健康状态也直接和心态不良关系密切。人的心态保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样，都是来不得半点含糊的重要理念。

如何养心呢？由于人生本来就是万花筒，森罗万象，生活中各有各的难处，家家有本难念的经，烦心、闹心之事因人而异，不可能有一个具体的xx来包治百病，虽然现在有关养心的文字也比较常见，提出了不少诸如养心重在静心、重在养神、务必养德等等主张，讲得都有一定的道理，但总感觉都不那么彻底究竟，那么到底有没有彻底究竟的养心方法呢，答案是肯定的，有！

佛陀给我们开出了一个尽善尽美、至高无上、超凡入圣、一应俱全的xx，这就是戒除贪、嗔、痴三毒。贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，佛教以三毒喻火，它燃烧众生的身心，是一切烦恼的根源，既障碍菩提资粮的圆满，又给人们的身心健康造成极大危害。不但超凡入圣的人必须从根本上戒除贪嗔痴三毒；即便只为养心以达到养生的目的，也须从破除贪嗔痴入手，没有其他捷径可走。

一是，戒贪。

一说贪欲，很多人马上想到贪官污吏的贪污腐化、贪赃枉法等违法乱纪行为，这是无xx议的。但所谓贪是指求多、不知足，贪并不是贪官的专利。由于无始无终无明业种的作用，人的占有欲是与生俱来，人人都有贪的心理活动，只是因为环境、条件、后天教育等因素的影响而贪的程度不同。尤其在面对物欲横流的“花花世界”诱惑时，我们一些人不加节制地让贪婪欲望无限膨胀，终日里欲火烧心，惶惶不安，或纸醉金迷、醉生梦死，或机关算尽、口蜜腹剑，由此而伴生的神经衰弱、xx、脂肪肝、冠心病等诸多疾病缠身，心神疲惫便就再所难免。

一些人由于贪心作怪，总认为自己应当拥有更多的财物，应该比别人享受的更好，放弃对自己的约束，不该拿的也拿，{zh1}落了个伸手被捉、晚节不保，这些人与虽然清贫，但事事知足、处处快乐，健康长寿的人相比，到底哪一个更幸福一些呢？结论自然是不言而喻的。听山西人说过一个自嘲的故事，讲一个山西老农饿着肚子，坐在门前晒太阳，问他为什么不去种田、收获，然后吃香的、喝辣的？老农说：“您别看我饿着，我可坐着里。”这个故事有点讥讽味道，但从另外一个方面向我们讲述了一个禅的寓言：虽然不富裕，却悠然自得，知足常乐也是一种追求。

贪欲是养心的{zd0}危害，要想养心那就必须戒贪。戒贪，首要的是明白“我法皆空”的真理，人生只是一场戏，乱哄哄你登台他下场，一草一木生带不来死带不去，即使是贪得无厌，两腿一蹬什么都得够；其次要知足，“良田万顷，日食不过一升；广厦千间，夜眠只有三尺。”在形形色色的诱惑面前，能够坚定地说不。不与富比，我不贫；不与贵比，我不贱；不结交富人，我怡然自得；不高攀贵人，我逍遥自在。自感不贫、不贱、不孬、不卑，就能常处乐境，于身心有益。生活的实践告诉我们，人只要知足，人格尊严就能得到实现，那就将无所畏惧，心理保证健康。

二是，戒嗔。

嗔恚即生气，愤恨。让人生气、发怒乃至愤恨的原因无非有二，一是被人无端的伤害，遭受不公正的待遇，遭到诬蔑、侮辱等而产生情绪波动；二是由于猜疑、嫉妒、陈见、不满而对他人产生仇视、愤怒、怨恨、报复等情绪波动。嗔恚来临时，有的人生闷气，郁郁寡欢、耿耿于怀、坐卧不宁；有的人马上发泄，气冲牛斗、怒形于色、暴跳如雷；有的人丧失理智，恨的咬牙切齿、丧心病狂、酿成大祸。无论何种状态都使人伤神、伤心，气极伤肝、五内俱崩，对自己的身心健康造成极大伤害；更有甚者，生气、愤怒之极容易情绪失控，不经思考做出一些蠢事，酿成大祸，悔之晚矣。

经典上有句话：“黑风飘堕罗刹国土”，很多人不知是什么意思，有个大官拜见药山禅师，规规矩矩之向他请教，老和尚却一副**相，说：凭你，也配问这句话？这一下可把那大官气了个半死，他学问好、官位高、年纪大，何曾受过这样的侮辱，气得直发抖，怒火中烧，真恨不得一巴掌把老和尚打死。就在此时，老和尚对他说：你这就是“黑风飘堕罗刹国土”。嗔怒xx是自己的心理活动，表面上看好像是别人对你怎么了，实际是你自己接招了。有一个久违的离异女人向大师哭诉她的遭遇，说起前夫对她的虐待、欺压，泣不成声、悲痛欲绝。她说：离了几年了，我每天都想起他对我的残暴，气得浑身打颤。大师说：那你还没离婚，她说：离了，手续都办了。大师对她说：他天天还在折磨你，怎么能说是离了呢？

人生不如意之事常八九，受这样那样的委屈再正常不过了，谁人背后不说人，谁人背后无人说，人是社会的人，人与人之间产生矛盾也是必然的，不一定都是有意的，非要争个你死我活。与其气得七窍生烟，不如凡事想开一点，看淡一点，很多人生气之后都会后悔，感到没多大意思。真的，如果能够坦然面对他人的伤害，你就会活出另一番人生境界。还是向弥勒菩萨学习慈悲为怀，宽容大度吧。他在偈中说：“老拙穿衲袄，淡饭腹中胞，补破能遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。唾涕在面上，随他自干了。我也省力气，他也没烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。”

三是，戒痴。

戒除愚痴是关键，因为愚痴就是生命的无明。人被无明覆蔽而迷惑于种种事相，不见真理，虚妄增长，产生众多烦恼。最主要的是二个方面。一是，不理解“我法二空”的真理。不论是“贪”还是“嗔”，均与执着“我法”实有，记较名利得失有着紧密联系，离不开一个“我”字。为了这个“我”字，或贪得无厌、欲壑难填，或利欲熏心、伤天害理，或贪图虚名、损人利己，最终害人害己。二是，不信因果。不相信如是因结如是果，善有善报，恶有恶报，贪得无厌；不相信众生轮回，互为父母兄弟姐妹，没有半点慈爱之心。

实际上“我”只是一个符号，只是一个名言概念。《心经》讲“五蕴皆空”，“我”是由“五蕴”组成，哪一个“蕴”都不是“我”，你可以把任何一个“蕴”当作是你自己，但每一个“蕴”都是缘起，刹那生灭，都是无常，都是苦、空，我们疲于奔命、费尽心机，而满足的仅仅是：“色受想行识”。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，“我”作为有为法，离不开这个范畴，只要静下心来好好想一下，哪个人到头来不是“为他人做嫁衣裳”，“竹篮打水一场空”。

如果明白了“缘起”、“无我”的真理，将“我”字抛弃，我们就能挣脱束缚自己的名缰利索，不受名利得失的折磨，就能视名利为草芥，视得失为无物，达到心中“无我”、“无物”的境界，就可以在快乐的王国里自由翱翔，养心、养生唾手可得。

陶渊明老先生说的好：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”在茫茫红尘中，不喜不惧，不乐不悲，十分难得，做人就应该如此潇洒，悠然自得，面对人生，过去的必定能够过去，也必定会过去，该结束时一定会结束，又有什么可以费神思量的呢？