调息入脉
   说到气脉，东方的医学认为，人体内存在有一种特殊的通道，有一种看不见的物质在其间流动。这些通道，称为脉。流动其中的物质，称为气、息、风息等。至于脉的具体分布、走向和作用，印度医学与中医学、佛家与道家又有不同的认识。诞xx展于古印度的佛教，自然而然吸收了印度医学的成果。发展至晚期密教时，将脉轮之学，融入密法，而流传至今，成为藏传佛教无上瑜伽部的重要法门。
译于西晋的《佛说胞胎经》中说，受胎第十五周时，人体的各种脉就形成了。“佛告阿难，第十五七日，其胞里内于母腹藏，自然化风名红莲花，名曰波昙，吹其儿体令安二十脉。五脉引在身前，五脉引在背，五脉引在左胁，五脉引在右胁。其脉之中，有无央数不可称计若干种色，各各有名现目，次名力势，又名住立，又名坚强。又一种色，或有青色白色，白色为赤赤色为白。或有白色为黄，或缥变色，苏色酪油色，生热杂错熟热杂错。其二十脉，一一有四十眷属，合八百脉。二百在身前，二百在背，二百在左，二百在右。……其八百脉，一一之脉有万眷属，合为八万脉。二万在胸腹，二万在背，二万在左，二万在右。其八万脉，有无数空不可计。有一空，次二次三至于七，譬如莲华茎多有众孔，次第生一孔二孔三孔至于七孔。其八万脉亦复如是，有无数根空不可称计，有一次二次三至于七。其诸脉与毛孔转相依因。”
各脉之中，心脉为主。《释禅波罗蜜次第法门》卷十说：“身内诸脉心脉为主。复从心脉内生四大之脉，一大各十脉，十脉之内一一复各九脉合成四百脉。从头至足四百四脉。”
  按《四部医典》的记载，在医学上，脉可分为：初成脉、依存脉、连结脉、寿脉。
  （一）初成脉，从脐部分三岔：一路上行形成了脑；由于痴愚存在于脑里，所以培根便依属于身体的上部。另一路伸向中路，形成了命脉；由于怒嗔依属于血液，所以赤巴便依属于身体的中部。另一支脉向下延伸形成了密处，由于男女的贪欲产生于密处，所以产生的龙便依属于身体的下部。
  （二）依存脉，遍布周身，发挥着养育生长的功能。依存脉有：1.形成眼等六根脉轮，脑部有五百条依存脉；2.形成眼识等六识五蕴的脉轮，心脏部分有五百条依存脉；3.发育肉体的脉轮，脐部有五百条依存脉；4.生育后代的脉轮，生殖器官有五百条依存脉。
  （三）连接脉，分为黑白两种。命脉象树枝一样，向上发出，增长血肉的脉有二十四条；与脏腑连接而隐匿的大干脉有八条；与四肢连接而明显的脉有十六条。从此生出的可针刺放血的脉道有七十七条；不能针刺放血的要害脉道有一百一十二条；混合起来，分支小脉有一百八十九条；其中有一百二十条脉道与皮肤肌肉相连，小支脉共计有三百六十条，其中又分出小支脉七百条。在这些小支脉里又分出更细微的脉道遍布全身。
  黑白脉之间有水脉。从脑部脉的海洋里，象树根一样向下延伸司职传导的水脉有十九条，象丝线一样连接脏腑的隐匿脉有十三条，连接四肢而明显的脉道有六条，从这里又分出十六条细微的水脉。
  （四）寿脉，有三种：一种是遍布全身；另一种伴随气息而通行全身；又一种是神游脉。寿脉与气血运行于体内外的一切孔窍相连，因此之故，身体才能生长发育，人体长久生存，它是身体的根本，故称寿脉。
译于东晋的《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》中，已经记载有调息入脉的方法：“端身正心，使心不动，心气相续。以左手置右手上，举舌向腭，令息调匀。使气不粗不细安祥，徐数从一至十，成就息念。无分散意，使气不粗，亦不外向，不涩不滑。如婴儿饮乳吸气唆之，不青不白调和得中。从于心端四十脉下取一中脉，令气从中安隐，得至十四脉中。从大脉生至于舌下，复从舌脉出至于舌端，不青不白不黄不黑，如琉璃器正长八寸。至于鼻端，还入心根，令心明净。”
关于中脉之说，《天台智者大师禅门口诀》解释说：“心如拘物头，四片相合一片，各有十纪脉，共绞络，故心端有四十脉也。其下一脉直往趣脐，号曰优陀那风。优陀那者中也，故号此脉为中脉也。”脐下一寸称为优陀那，即指中医或道家的丹田。

三脉四轮

《大乘要道密集》一书，相传为元代八思巴国师传授、集译，向汉地介绍了三脉四轮之说。“言三道脉者：一中央阿斡帝脉，二右畔辣啰捺脉，三左畔辣麻捺脉，是名三道脉。”“言四轮者：一脐化轮，内具八道脉，外具六十四道脉；二心间法轮，内具四道脉，外具八道脉；三喉中报轮，内具八道脉，外具十六道脉；四顶上大乐轮，内具八道脉，外具三十二道脉。是名四轮脉道也。”
宗喀巴大师在《密宗道次第广论》中说道：“身脉总有七万二千，其中主要有百二十，其尤要者有二十四，最切要者则有三脉。《释论》说脉为风所乘、为识所依之主要者，心间法轮八脉、喉间受用轮十六脉、顶上大乐轮有三十二脉，及脐间变化轮六十四脉。其中能为爪等身中二十四界增长安住之因，故说顶等二十四处诸脉为主。”
随着藏密在各地的弘扬，脉轮之说日益为修行者所熟知，并以七轮之说，为众人津津乐道。
三脉即是上述中脉和左、右二脉。七轮是在脐轮、心轮、喉轮、顶轮等四轮外，通常再加海底轮、生殖轮、眉间轮。
一般认为，中脉起自脊尾的海底轮，经过脊髓，上达头顶的顶轮。左右二脉则起自左右二睾丸，分别沿中脉的左右边向上行，至脸部时，分别经过左右鼻孔。陈健民先生则认为，中脉在身体的正中，约于前额发际向上四指处，如是笔直而下，直至脐下四指处。左右二脉则分别起自左右鼻孔，直上脑际而下，与中脉平行，至脐下四指处与中脉会合。
七轮由下而上，依次为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮。每轮均由中心点伸出支脉，状如莲华。
海底轮在脊柱下之基处，肛门二指之上、生殖器二指之下。与性腺、肾脏有关。
生殖轮在生殖器官根处，与性腺、卵巢、皋丸、前列腺等有关。
脐轮在中脉内的脐处，与脾、肝、胰和肾上腺等有关。
心轮在中脉的中心点，位在心脏附近，与胸腺、心脏、肺脏等有关。
喉轮在中脉内喉根处，与甲状腺、扁桃腺和唾腺等有关。
眉间轮在眉间，与脑下垂腺有关。
顶轮，又称为顶髻轮，在头顶，与松果腺有关。
此外还有一个梵穴，不在体内，在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶。南怀瑾先生认为，七轮中不含生殖轮，而应含此梵穴轮坐禅与禅病