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当我们诞生到这个世界上来的时候，父母亲以为我们什么都不懂，于是就开始在我们幼小的心灵里灌输非常多的概念、想法。在三岁左右的时候，我们就被周围的这些xx人物，xxx育我们的照料者，灌输了很多的自我概念，所以我们就确立了所谓的自我。然后我们每个人就保持着我们对自己的形象感，一种自我认知。这可能是一个正确的生命脚本，但也可能是错误的生命脚本。顺着这个生命脚本，我们逐渐长大成人，然后跟地球上所有其他的生命一样，追求人人都向往的幸福快乐，追求功成名就，或者是情感的满足、欲望的达成。

在这个漫长的人生里面，我们很少有机会真正能够静下心来，质疑一下生命里发生的所有事情背后的意义跟目的是什么。我们也很少有人能够有机会去探究这个生命轨迹，这个不可思议的轨道背后到底有没有隐蔽的秩序。

为什么我们每个人都渴望正向的人生结果，但是却往往事与愿违，遭遇了非常多负向的磨难和挑战？当我们的生命进入到某一个阶段的时候，我们开始不由自主地静下来去质疑这些心中的“大哉问”。有的人从心理学角度提出解答，有的人从哲学的角度提出解答，有的则从社会学的角度提出解答，也有的人是从他生命最深的体悟，也就是证悟到了{zj2}实相的角度来提出解答。

在这个世界上，如果我们要依循什么的话，当然要以最{zj2}、最根本、最究竟的真理作为我们生命根本的依据。这也就是为什么我在过往的20年时间要去翻译这些艰深的{zj2}真理，包括禅的智慧，还有超个人心理学的智慧。超个人心理学融合了东方的禅、佛道思想，那些大彻大悟的智者们所得到的深层领悟，再结合西方的深度心理学家们，比如弗洛伊德、荣格、马斯洛等人，他们对人类内心阴暗面的探究，包括对所谓的精神官能症、精神分裂症、焦虑症、强迫症等无法掌控的潜意识暗流的探索。把东方的智慧跟西方的智慧相结合，也就是把深度心理学跟高层的潜意识研究结合起来，就是超个人心理学这门学问的研究方向。那么我在过往的20年里，一直是朝着这样的方向在翻译一些著作。在这个过程里，我期待着给自己找到生命最{zj2}的解答，也期待读者朋友们能够跟我分享这些生命的智慧之果。今天在座的很多朋友显然都已经阅读过我翻译的这些书了，所以你们有所领会，或者是感受到其中的一些智慧带给我们的深深悸动，我们才会共聚一堂来探索生命的不可思议的奥秘。

在过往的三年里，我在内地的许多城市举办身心灵成长的工作坊，也做一对一的个人咨商，也做演讲。在个人咨商和工作坊里面，我有幸能够跟内地的朋友们做最深入的接触。因为在一个工作坊或者私人的恳谈中，我们会不由自主地把内心最深层的秘密揭露给我们信赖的对象。那么大家把我当成一个信赖的对象是我生命中非常大的一个荣幸，也让我有更多的机会可以观察到我对人性的探究和好奇，以及一种深层的因为自己的痛苦而产生的悲悯。由于这种悲悯促动我要研究人性，也在一些深层的互动中满足了我的救赎欲望。

在三年的探索过程里，我们察觉到，内地的朋友们内心深处{zd0}的痛苦都是来自于深层的自我否定、低价值感、不安全感、生命的一种莫名的焦虑，还有强迫性的想要掌控所有的人事物的一种渴望。而这些内心深处的波动、自我怀疑、不安全感，似乎都是源自于我们原生家庭中父母亲的精神状态。这是因为，在这样一个十几亿人的社会里面，每个人的求生是非常困难的，而且中国的历史上曾经发生过一些大的变革与波动，我们的上一代、上上代的很多人在这些波动当中受了很深的苦，经历了很多磨难、挑战和困境，是大家没有办法忘怀的。那么这些内心的创伤，有没有一个非常贴切的管道可以让大家释放出来，获得一种跟自己的和解，还有身心灵深度的疗愈？
　　
大家都带着代代相传的这些内心里的阴暗记录在彼此共处。上一代跟下一代之间不断地在交换着这种负面的心理信息，里面有很多的掌控、否定、担忧，然后也有非常多的期许，希望下一代能够功成名就，能够有好的经济条件，能够掌握现实中不可掌握的一些契机。我们发现在这些深层的互动之下，有很多的父母是把爱曲解了，用了一种不当的方式在表达爱。这种不当的方式主要呈现为，不信赖下一代有能力可以处理自己的问题，所以用一种xx式的打骂教育、苛求教育，或者是一种无所不在的监督力量，希望孩子们不出差错，xx按照自己的意愿去活。那么在这个过程里，下一代就会承受非常多的痛苦。有一些人可以有比较好的耐力和生命力去承受这些负面的打击，但是也有非常多的敏感脆弱的人，多半是女性，可能承受不了这么多负面的暗示和身体上的虐待，造成了内心里深层的焦虑，形成了一种强迫性的人格模式。当我们怀着这些创伤长大之后，生命有个不可思议的奥秘就是，我们明明不想重复父母错误的模式，但是我们却会不由自主地把父母亲加诸我们身上的这些不当的教育，投射到我们的亲密关系中以及我们的下一代身上。于是，又造成了代代相传的一种伤害。

大部分的人没有去探究背后的缘由。如果我们真正去深入探究，会发现根本的原因不只是源自原生家庭父母的教育方式，而且甚至可以推延到更深的多生多世轮回xx的因果律。所以在西方世界的另类医疗领域、身心灵整体xx领域里面，也有很多专家、研究者们，透过呼吸的方法、前世追溯的方法、催眠的方法等等，让个案能够进入到对自己多生多世种下的因果的深入研究和领悟。

荣格和弗洛伊德这两位在精神分析领域里面最重要的心理学家，他们都有着非常不可思议的对人性的洞察和分析力。荣格后来走了一条弗洛伊德当初不太认可的路线，脱离了弗洛伊德的纯粹科学化的一种研究方向，开始往一个更玄奥的方向去探究。因为他发现，他有非常多的精神分裂或者精神官能症的个案，好像他们的问题不只是源自于原生家庭，似乎还有更深层的一些因果。所以他就开始进入到对于深度占星学的研究。这门学问事实上在地球上已经存在了八千多年。在西方柏拉图的时代，在希腊哲学蓬勃发展的时代，很多研究者发现占星学是当时的六大科学的基础。荣格透过占星学的学问开始去探究人的因果，然后他发现其实每个人都有先天带来的各种惯性模式。那么这些惯性的取向就会形成五脏六腑里面的一些特质。
　　
从我们中医的角度来看，如果一个人经常性地有愤怒、生闷气的这种习性，那么他的肝脏一定会有些问题；如果一个人惯性地会有忧思的倾向，那么他的脾胃功能可能有问题，可能这种人怎么吃都吃不胖；如果一个人倾向于容易亢奋，可能他的心脏功能就会出现一些问题；或者一个人容易莫名的惊恐，那么他的肾脏和膀胱的功能就会出现问题。所以每个人都有先天带来的习气，会造成我们五脏六腑的某种特质。而这个特质，由于我们无法透过自我觉察的修行功夫去观察到，就很可能变成一个潜意识里的机械化惯性模式。所以我们就会变得恶性循环，不断地制造负面信息，然后透过我们的神经系统和经络系统传导到五脏六腑，久而久之就会造成身心灵的整体失衡。

当一个人在深层的存在体制上产生失衡现象的时候，他的人际关系一定不可能是和谐的。因为我们的人际关系的和谐性xx取决于我们跟我们身体相处得是否愉快。这一点可能很多人没有办法贴切地领会到，但是如果你参加过禅修或者工作坊，或者曾经有过静坐的经验，当你安安静静地沉淀下来跟你的身体亲密共处的时候，你会发现我们是透过身体在经验这个世界。我们不是透过房子、汽车、金钱，也不是透过爱人和孩子在经验这个世界，我们时时刻刻都是在透过我们的身体经验世界。我们的身体事实上是这个宇宙里最奇妙的回路系统。按照瑜珈的说法，总共有7万2千条经络在我们体内。
　　
我在大概六七年前曾经有过一次非常奇妙的经验，那时候我正在探索各种另类xx方法。我在xx的台湾花精的创始者陈祈明老师的诊所里，探究到了一些花精的奥秘之后，在一个因缘之下，跟台湾一个很重要的另类疗法之母崔玖大夫结缘，于是就去他的诊所里经验能量医学花精的xx。（花精是德国一位xx的巴哈医师创造出来的xx系统，他是一个已经进入到精微次元，对人体的气脉有所了解的xx师。当时崔玖大夫不是用巴哈花精，他用的是我翻译过的一本书《改变，从心开始》的作者罗伊·马丁纳所发展出来的北美花精。）当时我在崔玖大夫那里用了向日葵花精，滴了5滴花精在我的舌下，之后就跟我的朋友去吃午饭。吃完饭以后，我就察觉到这个花精带来的效果。它到了我的中脉上面，让七个脉络的能量在瞬间进入到了一种很深的禅定状态。也就是说，我的心xx没有任何念头，没有任何波动，从中午大概12点左右一直延续到晚上11点左右，保持在一个非常安静的状态。其实我们大部分人如果有向内观察的机会，就会发现我们的念头是非常不容易安静下来的，更何况是从中午12点到晚上11点钟xx没有念头。按照某一位大师的说法，如果一个人可以维持48分钟没有念头，他就几乎快要开悟了。

我就是在花精的辅佐之下，经验到了一个无念的状态。到了晚上差不多11点，我突然觉得身体里面常年以来一直经验到的脉络和中脉产生了一个巨大的变化。我发现身体内部真的有一个量子体的振动，就是从头到脚每一条经络的能量都在同时共振。这个振动吓死我了，所以我立即从躺着的床上站起来，然后察觉到我的身体在共振，然后满头的大汗，然后我就进入到很另类的意识状态。当时我告诉自己说不要执著，所以我就再回去入睡。当我闭上眼睛的时候，我产生了整个身体进入到宇宙的一种涡旋能量的感受。当时我感受到我的身体、我的被子、我的床全部进入到一个涡旋能量。我很清楚那不是我的幻觉，那是一种属于超个人心理学所说的另类的意识状态。所以那次的经验让我体悟到，人体是这个地球上最奥妙的一个发电厂，它可以发出几乎跟核爆一样的能量，只是我们大部分人不了解自己具有这样无限的潜能。
　　
那次的亲身体验，以及过去20多年在经脉上的体验，让我深深地体会到：人体的内部的确有一个奥妙的精微次元，我们是透过身体在跟世界共处，而我们跟世界共处的品质其实xx取决于我们这个能量体的品质怎么样。也就是说，它是通畅无阻还是堵塞的，它里面有没有郁结很多东西。在能量体里面可能郁结的东西中，最重要的阻碍就是情绪能量。
　　
我们每个人在日常生活里面多多少少都有自我压抑的习惯。按照西方心理学的观察，这个习惯大概是在三岁到五岁的时候从父母那里学到的。我们开始懂得跟父母互动，开始建构出一个自我感之后，父母亲就教导我们要做一个好小孩，要懂得自我克制。所以我们不能放任地去表现自己的情绪，也不能放任地去玩乐，甚至不能放任地吃喝拉撒。当我们学会自我压抑以后，我们就开始被父母灌输进来的对错是否的概念，以及羞耻感、罪恶感，建构出一个不断监督自己的超我。这时候，我们就形成了超我跟我们的本能需求之间的一个二元对立性，于是就造成了我们心中的矛盾、冲突以及压抑的本能。那么这个本能就将经络系统里面的一些负面情绪能量给打压下来，而这些负面情绪能量多半积压在我们中脉七轮的下面三个脉轮，也就是海底轮、脐轮，以及太阳神经丛。
　　
当这些部位的情绪能量郁结以后，我们的心轮——掌管爱的能量中枢，以及喉轮、眉间轮、顶轮这些重要的能量中枢，也是身体里7万2千条经络回归的能量中枢，就没有办法畅通无阻。我们透过这样一个阻塞的能量体在跟外界互动，会造成莫名的不安全感、莫名的自我保护的需要，或者跟人接触的时候会有一种想保持距离的需要，或者是没有办法打开心扉跟最亲密的伴侣做畅然无阻的情感和情绪交流。我们总会有所保留、有所克制或有所压抑，好像总不能全盘地信赖我们亲密的伴侣，把自己最脆弱的那一面，把自己认为最不能见人的一面给他看。我们似乎总是要有逞强的形象、好胜的倾向，或者是在伴侣面前证实我们才是对的，我们是没有问题的，是不应该被批判的，是应该全盘被接纳的等等这些反应。
　　
这是大部分成年人都会观察到的一个自己的现象。当我们有这些现象的时候，我们就没有办法在一个亲密关系里面获得深层的满足。因为无论是亲密关系，还是亲子关系，或者任何一个重要的关系，我们都希望能够跟对方有畅然无阻的能量交流。如果达不到这个目的，我们就会怅然若失，我们心灵的空洞就没有办法被填满，我们就觉得还需要再去寻找更爱我们的人，对我们更坦诚的人，更温暖、更能支持我们的人。于是我们就会产生遐想，对现有的关系不满意，然后我们就会去发展出外遇或者是其他的关系。那么最根本的原因就在于，我们其实跟我们的身体之间已经产生了严重的问题，没有建立起一个好的关系。
　　
我在工作坊里常讲，人是地球上所有动物之中最不懂得养生的一种生命体。为什么？因为我们被教育成是向外观察的。你看，我们的耳朵是向外开窍的，我们的眼睛是看着外面的人事物，透过媒体来看社会上其他人在做什么，很少可以回过头来看自己。然后我们的嘴巴是从外面进食的，我们的鼻子也是呼吸外面的空气。所以，我们整个眼耳鼻舌身意的设计都不是向内的，我们没有办法了解内部的7万2千条经络这个小宇宙是怎么运作的，我们甚至不知道我们的情绪会在精微的能量体里面造成影响。大部分人都欠缺这种身心灵教育、自我训练，还有养生的能力。所有的人都是在忙忙碌碌、汲汲营营，追求外在的成就、情感的满足。当我们有{yt}突然发现，这一切都不尽人意的时候，我们就会开始质疑人存在于这个世界上到底是怎么一回事，我们才会去向内探索，寻求最深层的解答。
　　
人在这个世界上的一切遭遇，一切面临的挑战与灾难，其实根本的缘由就在自己先天带来的惯性模式里面。也就是说，如果我们不明白自己的惯性模式是什么，基本上就没有办法在命运的轨道上面自己做主。我们永远都是处在一个挨打的地位。当别人爱我一点，给我们一点温暖和支持的时候，我们就有内心的满足感和一种甜美的幸福感。当我们重视的对象不给我们支持和温暖的时候，我们就会有失落、幻灭、沮丧、抑郁等等反应。当我们获得了金钱、名利、地位的时候，我们就有正向的成就感。可是如果我们在事业上表现不如意的时候，就会有失落的感觉。但是我们不明白，这所有的挑战其实都是源自于我们的习性。所以人世间最忠实的一件事情就是了解和探索自己的习性，发展出深刻的自知之明，然后透过认识自己来不断地转化习气，让自己的这些惯性模式能够从负向转成正向。
　　
现在有相当多的出版物，是顺应着人性的一种需求在做一些不当的诠释，比如说“心想事成”、“秘密”，或者是关于新时代的很多不够究竟的真理的一些书。那么这些书其实是在用一种人人喜欢听的正向讯息告诉我们说，只要我们保持着正向的乐观想法和观念，我们就可以让我们的命运更顺利，或者让我们的人际关系更顺利。但事实上，正向的乐观心态是极不容易发展出来的。如果没有自我觉察的功夫，如果没有转化自己、反省自己的能力，根本没可能发展出乐观的心态和正向的思考模式。

所以重点并不是积极思考、正向思考，重点是在我们必须更无为地、更不刻意地去反观自照自己起心动念的模式、习气，还有性格的模式是什么。这才是阅读生命真正重要的工具。我翻译的很多书在一些人眼里的感觉是太理性了，或者说无法让人马上感受到一种积极向上的感觉。事实上，这些书籍透过无为的自我观察，呈现出了消极之中的真正的积极性。它们其实很符合我们的道家思想，也非常符合佛家的修持之道。我们可以用我们人人都有的能知、能觉的这面镜子，随时随地观察自己是怎么跟人互动的，怎么说话，怎么作息，怎么走路，怎么上网跟人沟通，还有在跟别人互动的时候我们产生的自我形象感是什么。这个自我形象感是充满信心的、稳定的、不容易被影响的，还是非常容易怀疑自己的价值，容易被别人打击，容易被别人的一些可能跟我们毫无关系的眼神、表情所影响？

我们常常会有一种神经质的莫名的内在反应，总觉得周边的这些人的不快乐好像是我们造成的。别人不快乐是因为我们不够美、不够有趣或者是吸引力不够。我们总以为我们要对周遭所有人的状态负责，所以，我们的心里面时时刻刻都有很多的自我怀疑、自卑情结和不安全感，那么这些反应都是在日常生活里我们必须去观察的一种心理状态。这种观察只能靠自己，而且一定要靠着人际互动中随时随刻的留意，要把眼耳鼻舌向外的倾向拉回来，留一部分的注意力放在我们的内心，去觉知这些瞬间即逝的快速反应，它的深层本质与真相是什么。

透过这些不断的觉察，日子久了以后，我们就会对自己的惯性有所了解。然后我们才有可能透过自己的理性来逆转我们的习性。然后我们才有可能在职场里面把自己的逞强好胜、竞争性、嫉妒心、喜欢比较的心，或者是匮乏的心，把这些时常带来波动的意识流活动安歇下来。然后我们回到家的时候，在亲子关系、两性关系的互动过程中，我们也才有能力能够跟我们{za}的人真真正正地贴近，建立起正向的带有真实的爱的关系。

讲到爱这个字的时候，我们会发现地球上的人最向往的就是爱。其实每个人都有良知，当我们呈现出来的态度里面不带有真正的慈悲和爱的时候，我们内在的自责其实是非常强烈的。每个人都希望自己能展现出爱别人的能力、同理别人的能力、慈悲对待别人的能力，但是有时候我们不由自主就会展现出暴力，展现出不耐烦，展现出苛求，或者是自我中心自虐式的表达自己的欲望。所有这些习气都会阻碍我们的爱的能力。爱的能力无法跟恐惧并存，无法跟占有、嫉妒并存，也没有办法跟内心的冲突矛盾并存，跟占有嫉妒之心或者不安全感并存。所以要把所有这些负面的反应模式慢慢转化了以后，我们最渴望的爱的品质才能显现出来。然后我们才不失来到地球做人的使命跟任务，我们才能达成今生来到地球这个大教室，学习更高层意识的发展的使命。所以这是我们来到世界最重要的一个目的。
　　
我在这里很简短地做一个概略性的演讲，分享我的生命经验，以下的时间就开放给现场这么多的朋友们。我们来做一个双向的互动，大家有任何的心得或者是疑问，我们都可以来进行一个探索。

问：我想提两个问题。{dy}个问题是，我想听听您对灵修课程包括印度合一课程和佛教方面内容的比较，您认为哪一个更究竟？
　　
答：我本人没有去过合一学院经验他们的课程，但是有一位从奥修系统出来的灵修导师，在台湾曾经跟我做过一个对谈。在这个会谈结束后，我在私下问过他一句话。因为他那时候刚跟他的太太两个人到合一学院，各自花了25万台币的学费去经验里面的课程，所以我就问他说，你在合一学院到底在做什么。他说他问了那对夫妇到底合一学院做的是什么，这对夫妇给他的回答是，其实就是一劳永逸地把我们的拙火唤醒。
　　
我们生命的一个沉睡的潜能叫拙火，在梵文里叫做KUNDALINI，其实就是我们道家系统里面所说的先天气或真气。这股气是潜存在我们的会阴地带，就是尾闾附近靠近海底轮的部位。把它唤醒了以后，它就会顺着中脉左右二脉开始把这个气脉打通，打通了以后，会把我们整个小宇宙的能量场打开，我们就会慢慢突破肉体的实存感的错觉，然后才能够经验到佛家修行中所说的忘身，忘掉身体，或者是体验到忘身之后的无我的境界。因为身体的存在感如果不摆脱掉的话，我们就不可能进入到无我和空性的体悟，所以这个拙火其实是一个很重要的先天潜能。

那么荣格大师说过一句话，他说，透过精神分析的方式就算花一千年的时间都没有办法让拙火觉醒。也就是说，拙火的觉醒是不能靠着脑子里的思维跟分析活动来达到目的的，它是要透过一个高频率的能量把我们内在这些潜能唤醒。所以它有很多的方式，一个方式是别人帮你唤醒，另外一个方式就是你可以透过自己练功，或者是瑜珈，或者是某种拙火的呼吸方法的锻炼，来唤起这种潜能。

我在过往的20年充分地经验到这种能量觉醒所带来的一些现象。其实这股能量的觉醒并不能帮助我们开悟，它是一股中性的能量。它{zd0}的作用力就是发展我们直觉的敏锐度，就是把我们的眼耳鼻舌身意，还有经络系统里所有郁塞的情绪能量，或者是胆固醇、脂肪这些代谢不了东西，慢慢燃烧掉。然后我们的身体就会变得非常薄，我们先天具足的敏锐的感知能力就会发展出来。
　　
还有就是，它可以发展一些艺术的潜能，因为艺术的潜能都跟一个人的感知力的敏锐度有密切关系。所以它跟画画的潜力、作曲的潜力、写诗的潜力，还有做菜、舞蹈的潜能有关，但是跟大彻大悟的开悟是没有直接关系的。有一本书叫《般若之旅》，是我在20年前闭关期间翻译的一本很重要的克氏著作。在《般若之旅》这本书里，克氏跟印度的追寻者就这个拙火有深度的对谈。他讲得非常清楚，拙火{zd0}的作用力就是在发展我们知觉的敏锐度，但是要想要得到{zj2}解脱和开悟，势必还是要靠我们对自己的意识活动的觉察，每分每秒的觉察去下一个实修的苦功，不断地转化我们的习气。
　　
问：谢谢，其实我自己的理解就是闻思和实修相结合，虽然刚才没有明确解答究竟是灵修更究竟还是佛教更究竟，但我现在自己已经有了答案，非常感谢您。
　　
答：西方的灵修系统目前出现了非常多的参差不齐的作品，我拣选的所有翻译出来的作品都是以佛法究竟真理作为基础的。不究竟的东西我是不翻译的，所以我刚才有讲过新时代的一些著作，包括“秘密”、“心想事成”呀，或者是“赛斯资料”呀，或者是“喜悦之道”，这些书基本上都是不够究竟的。只要是我翻译的书，跟佛法基本上在本质上没有任何不同之处。
　　
问：谢谢您。我的第二个问题就是，目前的社会准则包括教育制度让我们这一代人都比较深受其害，但是对我们下一代——因为我的女儿将近2岁，我想问如何能够让她不要和自己的大我分离得太远。您能够给一些什么建议？
　　
答：当我们开始进入到了深层的生命教育的探索以后，也就是对于灵修和禅修或者是身心灵的一个整体奥秘进行探究之后，我们就会发现主流教育跟真理是背道而驰的。主流教育重视的是实用主义、物化的追求，就是xx忽略过程而把重点放在拥有和目的的达成。那么这种目的取向的心态里面，基本上是没有生命品质可言。因为生命的品质是在每一个当下，我们都要透过眼耳鼻舌身意敏锐的觉知去感受。包括我现在在喝一杯水，我是匆匆忙忙地在喝，想喝完了以后就去完成我另外一件事情，还是我在这个当下好好地喝，这个当下我就完成喝水这件事情，去享受这杯水带给我的一个感觉。我在跟家人互动的时候，是用我的全心全意去跟他们互动，还是我草草地跟他们说了几句话以后，就要忙忙碌碌地去上网，去做我想做的事情，或者是去完成我要达成的一种物化的目的。
　　
通常主流社会的教育训练都是达成这种物化的追求，因此我们逐渐被训练成一个感觉力不深刻的人，而且也被训练成一个跟自己角力的人。也就是说，我们对我们内部每一个时刻所产生的觉受、情绪、反应，都没有办法百分之百地贴近。因为我们每当产生一个强烈的情绪的时候，我们会不由自主地不想面对这些情绪，我们本能地就会透过妄念和思想的活动去跟自己对谈，而这个对谈背后的目的其实就是想要逃避那股强烈的情绪、压抑那股情绪或者是舒缓那股情绪，让自己好过一点。
　　
所以我们很少有人百分之百地经验过、体会过自己的愤怒、哀伤、担忧、恐惧或者是内心里其他的负面反应。但是我们对于所有正向的感觉和正向的生命经验，却有一种本能的想要永远掌握、抓住然后让它不流失的欲望。那么这个欲望其实就是趋乐避苦的欲望，这种本能事实上就造成了我们的烦恼波动和不断轮回最主要的一个驱动力。所以自我的修持，灵修也好，禅修也好，重点就是训练自己不趋乐，不避苦，完整、深刻、百分之百地经验自己，经验这个世界，经验每一个当下，这其实就是精髓了。

问：胡老师您好，我也有两个问题想要问一下您。一个就是说，除了我们会有针对性的工作坊或者是其他深入的形式，有没有平常生活中一些简单的我们可以做到的方法呢？
　　
答：在日常生活里面你随时随刻可以跟你的身体共处呀，不必参加工作坊才跟身体共处。工作坊的目的只是让你正确地跟身体相处。在日常生活里，我们会忙忙碌碌地达成工作的目的，该吃饭的时候不吃饭，该上厕所不上厕所，该休息不休息，这样的习性就是没有正确地跟身体相处。
　　
问：也就是说要遵循一些正常的养生的规则是吧？
　　
答：遵循规则仍然不代表我们是在跟身体共处，反而是要把所有的规则放掉，带着觉知去随时随刻感觉你的身体，深入到你身体的内部去体会它的需要是什么。
　　
问：我还有一个稍微有点私人的问题。我刚才想到您讲的，我们会无意识地延续父母相处那种原生家庭的模式，然后我现在发现，我的男朋友和我爸性格很类似，就是情绪非常不稳定，你跟他相处的时候一会儿感觉像天堂，一会儿感觉像地狱，他情绪好就会对你特别好，情绪不好就会很伤害你，说话做事都特别让人伤心。我妈和我又是一样，就是比较压抑，不太爱说话，有很多情况下自己就忍了，但是我不并想继续这种模式。我的很多真心话都不敢跟他说，就怕突然发脾气心情不好这样，所以觉得很烦恼。我这种情况应该从哪些方面去努力呀？
　　
答：{dy}个你必须了解，周边的人为什么一会儿上天堂一会儿下地狱，多半当一个人的意愿没有办法在别人身上获得满足的时候，他就会有地狱式的反应。也就是说，他会愤怒或者急躁，或者想要谴责你、改造你，让你符合他的意愿。所以一个人有这么强烈的一种需求，要周围人都符合他的模式代表他其实有深层的不安全感，代表他其实有深层的匮乏感，或者有强烈的掌控欲望。那么这个背后其实都是源自于信心不足，而这一切其实都是源自于爱自己的能力不够。所以你必须对周围的人这些状态有一份深刻的理解，你才会产生宽容、悲悯、同理心，然后你才不会被他们影响。
　　
所以，这个心理的体察和认识太重要了。如果我们不了解，那么我们就会被对方的这些莫名其妙的人格模式搞昏头了，甚至是感觉到自己处在被虐待的状态。所以这就是为什么我们需要阅读。闻思修的确重要。{dy}步我们必须要听闻这些真理，然后要去阅读，进行自己的思考，{zh1}还要在自己的身上下功夫，然后就是要推己及人，把它延伸到周围的人身上，去体认、了解其他人到底是怎么一回事。
　　
问：胡老师您好。我认识一个修行的朋友，他跟我提到过2012年的时候人类会面临一场{jd1}性的灾难，然后他就说，如果你要修行的话你要抓紧了，因为如果我们努力修行的话我们可能会是被选择的那一群，但是如果不努力修行就会被淘汰掉。然后我就想问，如果是这样的话，其实我们绝大部分的人是要被淘汰的，佛家的那种众生平等的精神又怎么体现呢？我想请教一下您的看法，谢谢！

答：这个很有意思，我们当时在台湾决定选择哪些书该出版，哪些书不该出版的过程里面，都在研究这些新时代的现象。你讲的2012年的灾难其实跟新时代的信息有关，就是千禧年的新世纪思想。这些新世纪的思想里面有这么一个说法，就是说我们人类现在的感官没有办法觉知到佛经里所说的欲界天、色界天、无色界天，除非我们的修行非常的高，已经发展出了眼通能力或者其他能力，否则我们没有能力进入到这些其他次元的时空。其实这些书籍里面有些信息，包括赛斯资料、喜悦资料，还有什么心想事成，全都是色界天下来的讯息。那么这些色界天的天人们认为地球将来可能会发生核战，而这个核子战争的核爆炸这种精微的杀伤力会波及到色界天人的存亡，所以色界天的天人们急得不行，一直要找地球上的管道把这种信息传递下来说，你们要爱呀，你们要和平呀，你们千万不要发生战争呀，你们要懂得生态环保呀，你们要知道爱护地球上的众生呀，不要让地球生态失衡，然后造成巨大的天灾xx。
　　
我个人认为佛经的说法或者佛家概念是比较正确的。佛经的概念认为人类地球的文明永远都在成住坏空，也就是说人类不可能脱离灾难，任何一个时代都有那个时代的灾难，所以灾难是不可避免的。以佛家的态度来讲就是面对两个字，来灾难我们就面对，如果被淘汰掉了就欢欢喜喜地走，因为当灵魂脱离肉体离开这个地球以后，还有很多次元可以去的，说不定那些地方都比地球好很多，所以走了也不是一件坏事。如果我们能够存留下来在地球继续做功课，我们也要面对艰难的苦道带给我们的挑战，这是我的想法。
　　
问：您好胡老师，两年以前有非常好的一个机缘看到您的博客，至今都还在跟读您的博客。您一直教我们向内探索，向更精微的次元进行探索，我看到的更多是对存有的真相的解读。我想了解的是，您对{dy}因为什么存有这个是怎么看待的？
　　
答：事实上从古至今就有很多的哲人、思想家、求道者企图去揭开这个奥秘。为什么人类有所谓的原始文明？自我感这个原始文明到底是怎么产生的？为什么地球上会有所谓的创造力，从一个混沌的状态创造出万有，从我们内心里面空寂无物、廓然无声的解脱状态突然产生了原始文明和自我感，然后就出现了{dy}“意因”，然后就推动了“色受想行识”的意识流活动，于是我们就进入到烦恼和不解脱的状态？到底原始的驱动力和那股创造的能量是怎么出来的？
　　
其实这个问题佛陀是不回答的，释迦牟尼佛从来不回答原始文明的问题。因为当你要回答这个问题的时候，你就涉及到鸡生蛋蛋生鸡非常复杂的创生论，所以这个问题基本上并没有那么重要。重要的是，我们如何在我们的内心深处能够安住在每一个当下生起的{dy}意因、{dy}个驱动力上面，不形成第二步、第三步。这件事情才是真正重要的。当我产生了愤怒这股能量的时候，我的觉知速度能不能快到不让我的这股愤怒的能量立即形成第二步色受想行识里面的受的感觉和想的活动，然后形成复杂的一些思维和意识流活动，然后造成进一步的烦恼？我们有没有办法能够发展出一个极为快速和敏锐的觉察能力，而这个觉察能力是能够在{dy}个升起的现象上面立即安住，立即化解？


本文根据胡因梦在成都金沙讲坛的录音文字整理而成。