文·图/钟进文
裕固族生活在高寒地区，过去逐水草而居，因此，他们的服饰以御寒和骑乘方便为主。传统服饰的原料主要取自牲畜皮毛，他们的衣、裤、大氅，大多用光板羊皮缝制，在衣领、袖口、衣襟、下摆镶上色彩鲜艳的布条或细毛皮，形成明晰的轮廓线，用手工精心缝制，针针线线中流露出优美和谐，有人夸张地说“裕固族美术，就在他们的身上”。
“衣领高、帽有缨”，是裕固族服饰的一大特点，生活和文化传统形成了服饰上的审美票准，服饰上的审美标准，服饰的样式、花色、刺绣图案、花纹都按其民族习惯形成并代代相传。民间流传着“水的头是泉源，衣服的头是领子”、“帽无缨子不好看，衣无领子不能穿”的民歌。裕固族妇女的帽子，特点非常鲜明。裕固族西部地区的帽子是尖顶，帽沿后部卷起，用白色绵羊羔毛擀制而成，宽沿上镶有一道黑边，内镶狗牙花边并用各色丝线滚边，帽顶腰部前面，有一块刺绣精致的图案；东部地区的大圆顶帽，形似礼帽，顶部较礼帽细而高，是用芨芨草杆和羊毛线编织成坯，帽里用红布缝制帽沿，帽体镶花边点缀。不论是西部还是东部，女帽顶都用红线缝成帽缨。裕固族妇女的帽子，是区别未婚姑娘和已婚妇女的标志，姑娘到了成婚年龄，举行出嫁戴头面仪式时，才能戴帽子，表示已婚。
裕固族姑娘的服饰又是另一种风格。姑娘三岁剃头时，要把后脑勺的一片头发留下来，长发和串有珊瑚珠的丝线编成一条辫子，辫梢垂线穗被塞到背后的腰带里。两鬓的头发按年岁的增长，一岁编一个小辫，一直到出嫁。到了十三四岁时，前额要带“沙日达升戈”，即在一长条红布上，用各色珊瑚珠，缀成美丽的图案，做成一条三寸宽的长带，带的下尚用红色或红、白两色小珠子串成很多穗子，把带子从前额缠过系到脑后，穗子像珠帘一样齐眉垂在姑娘的前额。身穿类似大人的小袍褂，腰束彩色腰带，胸前戴“舜尕尔”背后带“曲外代尕”，即用红布做成的两块长方形硬布牌，上缀有鱼骨做的圆块、各色珊瑚珠组成的图案，下边有红色线穗，并用各色珊瑚、玛瑙、玉石珠串成的珠链把两块布牌连起来，戴在脖子，分别垂挂在胸前和背后。过去姑娘到了17或19岁，就到了成婚的年龄，在戴头仪式上，姑娘便换不少女的服装，开始穿上新婚礼服。
裕固族服饰中{zj1}特色的要属新婚礼服。每当姑娘出嫁时，伴娘要在众宾客面前摘下新娘头上身上原有的姑娘服饰，换上崭新的嫁衣，然后在舅舅领唱的哭嫁歌声中，给新娘戴上头面。过去根据娘家的经济条件，要请能工巧匠来家里精心绣制。一套嫁衣不仅是父母亲的深情厚意，还是家庭财富的象征。裕固族妇女的头面是一件非常精制且价值昂贵的民间工艺品。头面即头饰，裕固语称其为“凯门拜什”。头面用料考究，做工也相当精细。用红色珊瑚珠，白色海贝壳、玛瑙珠、珍珠、孔雀石、银牌、铜环穿缀，用红布，青布或红色香牛皮做底，中黄、淡黄、中绿、翠绿、黑、赭、紫红、大红诸色丝线合股滚边，用各种珠子穿缀成色彩斑谰的图案。一般以红色珊瑚珠做底色，白色、蓝色珠子为图案，把特制的银牌、孔雀石、珍珠镶嵌在图案中。头面分三条，胸前分左右两条，上端在耳际以上编入发辫，下端至脚面，中间勒入腰带，前面两条的图案、色彩xx对称统一，每条又分为四节，每节都有一定的象征意义；还有一条在背后，裕固族语称为“阿尔擦勒”，比前面两条要窄，同前面一样戴在脑后帽盖的发辫上。一般用青年做底，各色丝线滚边，上缀二十三块大小不一用白色海螺磨制的圆块，也有的用红色珊瑚珠做底色，用称为“董”（即用白石或海贝磨制而成的装饰物）的白色海螺圆状块镶在中间，从上到下一长条。家庭经济条件一般的人，只缀二十三块董，不用珊瑚珠衬底。头面是裕固族民间工艺品中的精华，色彩强烈而鲜明，花纹图案排列整齐又对称，构思精巧，佩戴后显得端庄美丽大方。戴头面的同时，也要戴上尖顶的“扎拉帽”。
姑娘出嫁时戴头面的习俗在民间有各种说法，一种说法是过去裕固族女子特别能干，家里家外都由女子一个人操持，男人在家里没有地位。后来人们为了使女人结婚后前胸后背戴三条沉重的带状物干活（现在的头面也有七八斤重），由此形成了结婚戴头面的习俗。另一种说法是为了纪念裕固族女英雄萨里玛珂。传说萨里玛珂是裕固族白头目的妻子，在一次民族危亡的关头，她挺身而出，勇敢地穿上战袍，率领全部落的男女青年冲向战场，浴血奋战打败了敌人，成为拯救民放的英雄。但是白头目手下的一个奸臣把萨里玛珂视为眼中打，一直想陷害她。当萨里玛珂回娘家探亲时，奸臣在她的马背上驮了两褡裢“礼物”，并叮嘱萨里玛珂看见父母的帐篷时把褡裢口打开。萨里玛珂走到家乡的山岗上，远远看见父母亲的帐篷，她兴奋地顺手打开了褡裢口，“扑啦啦”一声，一群鸽子从褡裢中飞出。马受到惊吓，把毫无防备的萨里玛珂从背上摔下来，拖着狂奔。当娘家人抓住烈马时，萨里玛珂头顶流血，前胸血肉模糊，脊背露出了白骨。从此，为了纪念这位女英雄，裕固族姑娘出嫁时，一定要戴头面。前胸两条用红色珍珠镶嵌，表示要护住萨里玛珂的两个乳房，背后一条用白色的“董”錾满红底马布带，表示保护萨里玛珂的脊背。帽子缀上红缨穗，表示萨晨玛珂头顶上流的鲜血。腰里扎红腰带表示萨里玛珂的满腔热血抛洒在故乡的土地上。
裕固族无论男女，多穿高领的宽松长袍，束以腰带，穿上这种源自甘州回鹘的传统装束，给人洒脱、大方、庄重、刚毅的印象。
妇女身穿高领偏襟长袍，按季节分为夹棉和皮衣，衣领高齐耳根，衣领边沿用各色丝线上劲合股，摹仿天上的彩虹，用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等七色或九色、十三色，精心攀绣成波浪形、三角形、菱形、长方形等几何图案，把自然界各种景色融入生活，美化生活。袍子一般用绿色或蓝色布料制作，下摆两边开衩，大襟上部、下摆、衣衩边缘都镶有云纹。腰扎桃花色或绿色腰带，腰带右下方挂红、绿或天蓝色的正方形绸帕，少则二块，多则四块；腰带上还佩挂三寸小xx，刀鞘上饰有精美的刺绣图案和红缨穗，大襟衣扣上挂有刺绣的荷包、针扎。妇女长袍上面一般要罩一件高领偏襟坎肩，用料考究，做工精细，华丽大方，一般都用红色、紫色缎子缝制，形式似偏襟背心（高领和长袍同），下摆左右开衩，镶彩色丝绸花边，后背从左肩到右肩镶一道半圆形花边，或者衣领用彩色丝线攀绣，偏襟边缘绣有各种动物花边。无论冬夏只穿一条单裤。妇女过去在日常生活中很少穿鞋，夏天放牧、挤奶时常打赤脚，冬天穿一种前面尖而翘的名为亢沉的皮靴。逢年过节和有重大喜庆活动时，则穿一种尖鼻子软腰绣花鞋，这是一种布靴，鞋帮上绣着花草、小鹿、小羊等动物图案。
裕固族男子服饰也有独特的地方。头戴金边白毡帽，帽沿后边卷起，形成后面高前面低的扇面状。帽沿镶黑边，帽顶多在蓝缎上用金线织成圆形或八角形图案。身穿大领偏襟长袍，过去富裕人家多用布、绸、缎等面料缝制，穷人家则把白羊毛捻成毛线并织成白褐子来缝制；冬天富裕人家男人多穿用绸缎或布料做面子的皮袍，穷人家只能穿白板皮袄。男子一般都系大红腰带，腰带上带xx、火镰、鼻烟壶。不论单、棉，衣襟都用彩色布条和织金缎镶边，富裕人家也有用水獭皮镶边的。单、夹袍下摆左右开衩，在衣衩和下摆外镶边。上年纪的老人，腰间要挂香牛皮缝制的烟荷包，荷包多呈长颈大腹的花瓶状，底部垂红缨穗，荷包上还带有弩烟针和铜火蛊。旱烟锅多是一尺多长的乌木杆，两端分别装玉石或玛瑙烟嘴和青铜或黄铜烟锅头，总长二尺左右，平时从脖子后面插入衣领，烟嘴露在外面。逢年过节或重大活动，要在长袍上面罩一件青色长袖短褂，左右开小衩。据传说，清朝顺治年间，朝廷强迫裕固族男子留长辫，穿黑色马褂。男子下身穿单裤，冬季脚穿用牛皮制成的高腰尖鼻的皮亢沉，穿毛袜。明花区男子也穿手工制作的双鼻梁圆头高腰布靴，靴帮多用青布，上面纳白线转云字图案。
裕固族的服饰喜欢用红、蓝、黑、白等对比强烈的色彩，给人以深刻的印象。如头面的编织图案，虽然极为简单，仅以方、圆几何形状组成，但因以红色为底，以蓝、白、蓝、黑构图，故十分显目，而不使人觉得单调；尤其是银牌缀在红色的头面上，更见效果，立体感极强。又如白毡帽上镶以红、黑色的边沿饰纹，也因色彩的对比分明，而使边沿饰纹非常清晰，令人产生玲珑、轻快的美感。这种以对比色彩强烈的图案，在绿色的大草原中，取得十分醒目、生动的效果，与裕固族粗犷、豪放的性格的相协调。
随着社会的发展，裕固族服饰的结构和功能也在发生着变化。
现在裕固族人平时很少穿戴民族服装，只有在节日或喜庆场合才穿一下，民族服装已成为裕固族文化的一种点缀。近年来，有些中老年妇女拿出长年压在箱子底下的民族服装，成立了裕固族服装模特队。在喜庆节日，穿上古老的“凯门拜什”（头饰）走上舞台。姑娘们身着经过改进的裕固族服装翩翩起舞。裕固族妇女的红缨帽也按妇例缩小，制成旅游纪念品出售，由于它富有丰富的文化内涵（为了纪念裕固族历史上的一位女英雄）和鲜明的民族特色，颇受欢迎。
作为御寒工具，裕固族服装可能会逐渐淡出人们的生活，妇女一副头面就有七八斤重，携带如此沉重的东西，从事生产劳动或操持家务，确实很不方便，但是作为一种文化，作为一项宝贵的民族遗产，裕固族服饰将永远在裕固族人的生活中熠熠闪光。
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