介绍下大概知识~hoho~~~

每个单体现场附上的文字说明~~~

始祖炎帝

在五千多年前的部落战争中，炎帝部落与黄帝部落结成联盟，形成中华民族的雏形，炎帝、黄帝也由此成为中华民族的人文初祖。炎帝曾教天下种谷，所以又称为神农氏；神农氏为姜姓，乃是羌族的始祖。

据古代文献记载，神农氏炎帝发明耕地的木犁教民农作，烧制陶器打水灌浇禾苗，大力发展农业生产，还遍尝百草，寻找草药为民治病。在神农时代，男耕而食，妇织而衣，已进入农耕社会。有关专家说：羌族是亚洲最早创造牧业文化和进入农耕社会的民族。古羌人能走在时代前列，神农氏炎帝功不可没。

大禹崇拜

大禹是我国继炎黄之后的又一个人文初祖，他以制服天下洪水并创建我国{dy}个国家政权的丰功伟绩而彪炳史册，更因艰苦奋斗、公而忘私的高尚品德受到万世景仰。

据古代典籍记载，大禹生于西羌之石纽，是古羌人的{lx}。数千年来，羌人一直奉大禹为先祖圣王，对大禹崇拜有加。在羌族聚居区，至今还保存着许多有关大禹的历史遗迹。北川是大禹的诞生地，古称大禹故里。禹里一带有古人留下的“石纽”、“禹穴”石刻，和大量关于大禹降生的民间传说，以及承传千年的庙祭大禹的习俗，真实地反映了北川人民亘古不变的大禹情结。

先民迁徙

古羌人生活在我国西部广大地区。由于战乱和天灾，他们多次大规模迁徙。在长期的历史发展进程中，向东迁徙的羌人逐渐融入汉族，向西南迁徙的羌人则大部融入或演变成其他少数民族，所以羌族被成为中华民族的母族，是“输血的民族”。

在秦汉之际的大迁徙中，一支羌人在首领阿巴白构的带领下，从西北大草原翻越大雪山，打败岷江上游的土著羌人，其势力逐步向四周扩展。西北羌人与土著羌人相融合，成为今日羌族之先民。今岷江和涪江上游地区的羌族一直传承着古羌人的文化传统，是研究羌族历史文化的活化石。

自然崇拜

远古时期，先民对变化万千的自然现象无法作出科学解释，于是相信万物均有灵性，皆由上天主宰。虽历数千年的演变，羌人一直保持着这种原始宗教信仰。他们生活在高山峡谷之中，各种生活资料无不依赖于山，因此每年都要举行隆重的祭山仪式来报答神灵的赐予，祈求风调雨顺，山寨平安。羌人所信奉的多种神灵大都用白色的石头代表，放在山坡小石塔上的白石就象征主宰大自然的天神、山神。

羌族崇拜自然、敬畏自然的古老习俗有极高的保存价值。对神树的崇拜使不少千年古树免遭砍伐，对自然的尊重则可使资源得到合理利用。

天籁羌音

羌人生性豪爽而乐观。他们无论男女老幼，个个能歌善舞，善于用歌舞来渲泄感情，用歌舞来丰富生活。歌舞与羌人终生相伴，歌舞是羌山的灵魂。

羌族民间舞蹈形式多样，其中最为流行的是沙朗，由一名善舞者领头，男女各列一行，或者手拉手围成圆圈，边舞边唱。每逢节日良辰，乃至平常聚会，男女老少都要围聚表演，自娱自乐。羌族民间歌谣种类繁多，用羌语演唱的古老民歌有鲜明的民族特色，用汉语演唱的歌曲内容广泛，其中情歌最为鲜活生动。羌族多声部和声原始古朴，古老羌笛苍凉幽怨，堪称天籁之音。

富丽羌绣

旧时，羌人种麻织布制作衣服，现虽改用机织布料，但服装样式依旧。男子服装朴素大方，上身穿长衫，腰间拴腰带，外套一件羊皮褂或棉夹褂。羌族女性的服饰绚丽多彩，尤其是xx、姑娘的服饰更为鲜艳，其衣领、衣襟、衣袖、衣边以及裤脚边，都绣有彩色花边。

明清时期，挑花刺绣在羌族地区就极为盛行。女孩子从小学习挑花刺绣，十四五岁就能绣出各种复杂的图案，其衣着就是自己挑花刺绣技艺的展示。羌女所绣图案多以云朵、山水、花草、动物为内容，经夸张概括而成。羌族绣品以构图简洁完整、风格厚重古朴而闻名于世。

古羌标志

我国最早的成熟文字----甲骨文中，就有多处关于“羌”的记载，“羌”也是甲骨文中{wy}有载的民族符号。

古羌人以牧羊为生。甲骨文中羌字的写法多种多样，但都由羊头与人组成，突出了古羌人与羊的特殊关系。现代羌人虽以农耕为主，但羊仍是神圣的崇拜物，释比作法事时使用羊皮鼓，祭祀神灵时以羊作祭品，羊的头骨还被挂在大门或寨门上供奉起来。对羊的崇拜反映出羌族数千年延续不断的文脉。

喜迎宾客

羌人淳朴而好客，他们往往用挂羌红、喝咂酒等独特的方式来表示对客人的尊重和欢迎。

羌红，长七尺的红绫或红布；献上一道羌红，表达对客人的真诚和热情。咂酒，用五谷杂粮煮熟加酒曲，再放入坛中发酵而成；凡重大节日或贵宾来临，由释比或德高望重的长者主持开坛仪式，然后按长幼尊卑依次用细竹管吸吮，其间还以歌舞助兴。挂羌红、饮咂酒是羌人欢迎贵客的{zg}礼仪。

ps:文字是赵老师写的概况~~~

前期搜集资料的时候，甲方介绍认识的北川{wy}一个“羌文化”xx。

5.12~当天，北川所有羌文化研究专家聚集在一起开一学术讨论会。要不是赵老师身体不适，离开会议室休息，后果……。赵老师给我们讲述了地震当天的情景。~