报导：米歇尔马丁
英翻中：金吉祥女
摄影：噶玛善治

朵玛是用以献供的酥油雕塑品，在西藏传统仪式中，占有重要的一席之地。藏文“朵”（猛龙）是“抛掷”﹑或是“抛洒”的意思。朵玛是在户外所给予的供养，通常在仪式的当中或结束时使用，用以表征万法的无常，并培养布施之心。

每一年，法王都会为噶举祈愿法会设计新的朵玛。法王创新的点子，将朵玛蜕变为一项繁盛而又精致的雕塑艺术。在谈到他个人的经验时，法王说道： “当我还是一个住在西藏的幼童时，我就意识到了，噶举寺院中的这项源自于印度的朵玛艺术，必须进一步发扬光大。在静观中，我看见刻画着诸佛菩萨的朵玛，意新又严丽，而启发我将这个古老的传统，复兴成为一项新的艺术。”

一如既往，今年负责朵玛制作的仍然是出家僧尼。在法会开始前的几个星期，他们就已抵达，以便进行八座大朵玛的制作。法会坛城的供桌设在法王法座的两侧，长度涵盖至菩提树的周延。而这八座大朵玛是安置在供桌的最上层，朵玛轻柔的绿色背景，恰好与菩提树的绿叶相映衬。

今年朵玛的主题是八大药师佛，而祈愿法会开始的时间，是藏历月份中的第八天，恰好是修持药师佛的吉祥日。法王曾经开示过，如同药师佛续典中所预示的，目前世界上出现了众多新的疾病，令许多人遭受折磨，因此，为了利益众生，也为了消弭这些从所未见的疾病，所以制作了八大座每座高达六尺的朵玛，用以供养八大药师佛。

每座朵玛可分为四个区块。最上一层的区块是药师佛的雕塑。而在每一尊药师佛的下方，则塑有西藏八乘法脉中的一个法脉代表。莲花生大士代表的是宁玛传承，宗喀巴大师代表噶当派（格鲁派之根基），萨千贡噶宁波代表道果教法的萨迦派，马尔巴大译师代表玛巴噶举派（马尔巴噶举）。以上的四个法脉是现今仍流传于世的传承。

接下来的四个法脉是在西藏某些时期的重要法脉，或是已融入了其它教派的法脉。炯波南久大师（穹保Naljor）代表香巴噶举派（白教Shangpa） ，帕当帕桑耶大师（Padampa桑野）代表息解派（Shije），多波巴谢拉嘉晨大师（Dolpopa饶坚赞）代表究竹派（Jordruk）（源于时轮传承），与邬金巴仁千培大瑜伽士（Drubthop Orgyenpa）代表（Orgyen Nyengrub）涅竹派。

在各法脉大师塑像的下方，位于朵玛的中间地带，也是朵玛的第三个区块，雕塑的是佛陀的八项行谊，这八项行谊其实是通常所说的佛陀十二行谊的浓缩版。

一、利益诸天了知调伏机。
【塑像：兜率内院说法】

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二，自天而降如巨象降临，亲见种姓而后方进入，天女幻化母胎我顶礼。
【塑像：一只白象与正在做梦的摩耶王后】

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三、圆满十月怀胎释迦子，吉祥蓝毗尼园诞生时，梵天帝释咸礼彼相好，决定菩提种性我顶礼。 【塑像：高举一臂﹑立于莲花之上的童子】

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四、洞察轮回诸行无实义，驾车腾空飞离皇宫宅，清净佛塔之前径自行，落发出家之举我顶礼。 【塑像：在佛塔前，悉达多王子正挥刀斩发】

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五、无始以来具义精进故，摩竭陀国菩提圣树下，
【塑像：禅定中，有魔来扰】

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六、示现不动金刚跏趺坐，现证圆满菩提我顶礼。
【塑像：菩提树下结印入定】

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七、以大悲心迅速视众生，于鹿野苑等殊胜圣地，转妙法轮凡诸所化众，皆安置于三乘我顶礼。 【塑像：佛陀坐于法座上，手结说法印】

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八、为放逸众迅速惕励故，于拘尸城清净大地上，无死金刚之身毁坏已，示现寂灭涅槃我顶礼。 【塑像：佛陀卧于两娑罗树之间】

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在朵玛的最下层，也是朵玛的第四个区块，则是十六罗汉的塑像。每座朵玛刻画有两位罗汉，两位罗汉中间如云的供养包括有：味美的水果﹑晶亮的宝石﹑与悦耳的伎乐；罗汉与供品之间，则以珍珠宝鬘与五彩宝石相连结；另外在一个大的圆圈中，则塑有可爱舞蹈的天女供养八吉祥物：宝瓶、宝伞、胜利幢、吉祥结、金鱼、白海螺、莲花与金轮。在主要图案的最外围，则是千层蓝紫色的巨型花瓣。

{zh1}，在朵玛的下方，长长的供桌上庄严地放满了如水果﹑谷物﹑种子﹑豆荚﹑与果仁等的传统供品。

经由上述可知，每一座朵玛都是历时多个星期的准备，由熟练的艺术家僧众们精心制作出来的杰作。在噶举祈愿法会期间，它们是每一项仪式与活动进行时的幕后布景；在法会的开始﹑结束﹑甚至是在法会中场休息的时刻，都会有许多人走近前来，仔细地欣赏这项精致的艺术。在每座朵玛的旁边，竖立着一个具有三种语言的图示，用以解说每座朵玛的内容，因此，对观众来说，朵玛的观赏不仅具有艺术性，它同时也具有教育的意义。

类似像朵玛这样特殊的艺术品，若是在其他的地方，都会被小心翼翼地保存起来，但依照金刚乘的传统，为了示现无常与修持布施，在祈愿法会结束后，这些朵玛都会被打碎卸下，然后分赠给想获得一些朵玛残片的善信。如此，祈愿法会坛城的一部分，也就会随着信众，将法会的祝福，传播到一个更广大的世界。

来源：噶举大祈愿法会网站