我国的蒙古族生活在内蒙古大草原上，为适应马上生活的需要，他们创制了蒙古袍。蒙古袍分棉袍和皮袍两种，牧区以皮袍为主。蒙古袍用羊皮做成，外用绸缎、棉布做袍面，宽大厚实，长及小腿，高领右开襟，袖筒细而长，常用红、绿、天蓝色的绸带缠腰，显得很有特色。这种又肥又大的蒙古袍，在骑马放牧中能护膝防寒，晚上睡觉可以当被子盖；细而长的袖筒，在骑马持缰时冬防寒冷，夏防蚊虫，行动利索。腰带的作用除扎紧大袍便于行动外，还有利于在骑马时保持腰肋骨的稳定垂直。在这同时，蒙古袍还讲究高领、镶边，以求美观大方。
新疆大部分地区因海拔关系，气候温和一些。居住在新疆的维吾尔族，喜爱无领无扣的袷袢。“袷袢”其实也是一种长袍，是维族老少常穿的一种“外衣”。袷袢长度过膝，无领斜衽，靠带子系在腰间，其形制近似一般睡衣和日本男式和服。袷袢分单棉两种，夏天多着竖菜花白色单袷袢，冬天穿黑色棉袷袢、系住袷袢的腰带是方形的，很长，带中可存放食物及其他零星物件，可以随用随取，十分方便。平时的腰带式样一般，着重实用；节日腰带十分鲜艳，有皮草服饰的印花，有的刺绣。
说起多衣套装的奇与美，白族的“三滴水”并不算突出，突出的是哈尼族和布依族的上衣。哈尼族多居住在云南南部地区，共有30多个支系，叶车人是其中最为精美的支系之一。居住在滇南哀牢山南端的红河县浪堤乡的叶车妇女，有外衣、中衣、内衣三种不同类型的上衣。外衣称“雀朗”，中衣称“雀巴”，内衣称“雀帕”。奇特的是，每逢喜庆节日，叶车妇女都以多衣为美，多衣为荣，竞相比试，穿内褂（雀帕）一件，中衣（雀巴）七件，外衣（雀朗）七件，总共一十五件之多。叶车妇女的十五件上衣也是内长外短，逐层递减，青蓝相间，层次分明，色彩协调。与此相似，生活在贵州省镇宁、关岭、六枝、普定等县交界地区的布依族青年妇女，盛装时也往往穿十件上衣，六条裙子。由于大襟对衫，各种上衣都在胸前有层次地展现出来，富丽而不妖冶，简朴而不单调。
服饰招商作为民族识别依据的民族特征之三，是民族的共同经济生活。紧密联系的共同经济生活，是形成现代民族的一个重要动力，在前资本主义时期所形成的民族共同体，这个因素相对地是不发展的。在我国，这个问题相对地更加复杂。由于地区之间发展的不平衡，居住在不同地区的同一民族，往往处于不同的生产力水平和经济发展水平上、又由于商品经济往往极不发展，许多民族生产出来的东西要靠汉族等别的民族充当中间联系人才能进行交换。当然，对于居住在同一地域的同一民族来说，其生产水平和经济生活水平大体上仍然是统一的。
上面，是就两种不同类型的（或地域的）少数民族上衣所作的一些十分不完备的例举。如果从美的角度看，朝鲜族、傣族、满族的妇女上衣都该一提；而工艺的角度看，又当花腰彝的“花口绳塔”和高山族的贝珠衣。朝鲜族妇女的斜襟短上衣称为“则羔利”，色彩多色：白、粉红、天蓝、浅绿等，多为丝绸服饰招商制成，形态短窄，无扣，有长布带在右肩下方打蝴蝶结。傣族少女上衣圆领窄袖，紧身露腰，彩多为白、嫩黄、水红等。满族妇女的旗袍虽为“长袍”类上衣，但并非一般的“宽袍大袖”，其造型与妇女的体态相吻合，线条优美，因而已普及至满族以外的妇女。原来的旗袍下摆不开叉，衣袖八寸至一尺，衣边绣有彩纹。经过不断改进，现在的旗袍为直领右开大襟，紧腰身，长至膝下，两侧开叉，并有长短袖之分。可见，朝鲜族、傣族女上衣和满族旗袍显然都以形制胜。花腰是居住在云南石服饰文化屏的龙武、哨冲一带的彝族支系，“花口绳塔”是花腰姑娘最漂亮的服装。“花口绳塔”的基本材料是纸花、纸蝴蝶、多种图案、多种颜色的布、丝线、银器等。姑娘们用灵巧的手，一针针一线线地绣成裁片，然后又一块块一条条地拼起来，成为一件完整的上衣，上有飞舞的蝴蝶和鲜艳的花朵，再配上银器作扣子和装饰。高山族的贝珠衣是用贝壳雕琢成圆形珠粒，中间穿孔，用麻线串起来按横线排列在衣服上而制成的。一件贝珠上衣大约需要五六万颗贝珠，工艺复杂，费时费力，因此十分宝贵。从贝衣的造型看，泰雅人的贝衣多白色，横向排列服饰文化整齐，给人一种纯洁、整一而又华美之感。而台湾人的贝衣则以澄、黄、绿为常见的色彩，近年来又有向黑、红、白色发展的倾向。不用说，花腰彝的“花口绳塔”和高山族的贝珠衣制作工艺要求十分严格，花费的材料和劳力不少，其名贵也就可想而知。
十分明显，一个民族的共同经济生活和表现于共同上的共同心理素质，都和本民族的穿着有关。到了一个地方，这一地方生活着几个不同的民族，或者说同一民族的生活圈有多大，最直观简便的方法就是看该民族的流布和有多少不同的民族被穿着。在西服饰文化双版纳的贸易集市上，人们可以给你指出谁是傣族，谁是哈尼族，谁是布依族，谁是拉祜族，谁是佤族，谁是基诺族，谁是克木人等等，其依据就是他们的穿着打扮而且绝不会搞错。事实上，一个民族生产满足其在衣、食、住等方面的需要的物质资料的活动，即他们的“{dy}个历史活动”，正是构成他们共同的经济生活的基础。特别是对于商品生产和商品交换不甚发展的我国大多数少数民族而言，能纺织出什么样的衣料。缝制出什么样的衣服，生产出什么样的饰物，正是他们生产水平和工艺技术的表现之一。当这些东西由别的民族的现代工厂生产之后，他们也表现出共同的选购倾向。而在日常穿着打扮上，更明显地表现出他们的“共同上的共同心理素质”。我国西北的东乡族男子服饰文化出门在外，只要头戴一项黑色或白色软帽，留着大胡子，同教人见到，便显得十分亲热，必定以和相待，并得到十分周到的保护和多方面的援助。可见，在体现一个民族的认同感和共同的心理素质方面，具有多么巨大的作用。是科学调查必不可少的环节和内容，其所获资料在民族识别和民族研究中具有不可忽视的作用。
是人类的显性表征，在民族识别和民族研究中，也就是重要的依据和应该予以注意的对象之一，占据着一个不可缺的地位。由于各种地理的、历史的、社会的原因，世界民族情况十分复杂，不但种繁类多，而且源流交错。这样一来，要真正理清每一个民族发展的线索，确切掌握每一个民族的各种情况，甚至为每一个民族正名，都不服饰文化是一件容易的事。
鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦及黑龙江省呼玛、逊克、爱辉、嘉萌等县。他们世代在严寒地区过着游猎生活，非常需要耐寒和耐磨的衣裳。他们用兽皮，主要是用狍皮缝制的猎装就是这种生活的产物。清代以后，鄂伦春族开始有布制服装，解放后衣着变化更大，但外出打猎、捕鱼、采集仍穿皮制猎装。鄂伦春猎装以鞣熟的狍皮为材料，用兽筋线缝成，长及小腿，冬装有毛，夏装无毛，右开大襟，扎宽腰带。这样的长袍再配上皮套裤、狍头帽、皮毛手套，的确就可以在冰天雪地中摸爬滚服饰文化打。同时，鄂伦春妇女心灵手巧，还在男女长袍的领口、袖口、衩口、襟边镶上浅色饰边，有的还绣上各种动物图案，使得猎装更为精致美观。
西藏高原上的藏族，或农耕，或畜牧，其长袍又别具一番特色。藏袍的材料，农民多用粗纺厚毛呢即所谓氆氇，牧民多用毛内皮外的羊皮。男藏袍大领，长袖、宽腰，左襟大，右襟小，一般在右腋下钉一个纽扣，或是用红、蓝、绿、雪青等色布做两条带子，穿时结上；多为黑白二色，直线宽边，色彩对比强烈，领围、袖口、衣襟和底边均镇色布或绸子包边，显得古朴浑厚。藏饱穿着，有两个特色：一是藏饱特长，袖筒长出手面三四寸，下摆长出脚下二三寸，穿时将藏袍顶于头上，下摆自提到膝胫之间，用长带把腰部系住，再将头从颌口钻出，胸衣下凸形成布袋，日常用品如木碗、糌粑袋、酥油盘或其他零星用品可置其中；二是常露右臂，右袖从后面拉到胸前，搭在左肩上，有时更是服饰文化左右袖均不穿，两袖束于腰间，让古铜色的皮肤袒露于外，既方便工作，又显得粗犷剽悍。女式藏袍，分有袖无袖两种，夏秋即穿无袖藏袍，且里面着红、绿等色彩鲜艳的衬衣，并翻领于外。藏式女衬衣袖子特长；竟长出胳臂二三倍，平时卷挽，舞时放下，舒展间自如潇洒，有飘飘欲仙之势。
如果说北方少数民族的上衣可以用“宽袍大袖”这样四个字来概括其总体特点的话，那么南方少数民族上衣的特点就很难作一个总的概说，只能称之为“千奇百怪”。我国南方，尤其是西南，少数民族种类繁多，交错杂居，仅滇、川、黔、桂四省就近三十个，且地形气候条件多种多样，云南少数民族地区就是“一山分四季，十里不同天”。服饰文化这样，少数民族自然也就以各不相同为特色。
民族识别依据的民族特征之四，是民族表现于共同上的共同心理素质。这一特征，其内涵格外丰富，既表现为共同的物质生活方式，又表现为共同的精神生活方式，即共同的风俗习惯、起居饮食、喜庆节日、信仰祭把、婚姻家庭、文学艺术特点等等。这当中，最核心的是共同的民族心理素质，即在物质国和精神的生活中，感觉到大家都属于一个人们共同体的“自己人”这种心理。这种心理强烈而集中地体现在某种带有神秘色彩的共同宗教仪式中和共同的歌唱舞蹈中，同时也经常、普遍地表现在风俗习惯起居饮食、婚姻家庭中。当然，我们也不应该只注意到个别的“特点”，把个别的“特点”当作共同心理素质的代表并以此判定具有某种共同特点的人们共同体就是同一民族。总之，服饰文化在形成和维系民族这个人们共同体方面，“表现于共同上的共同心理素质”这个特征的确比别的特征更显得重要。
一般认为，全世界共有人数多少不等的大小民族二千多个。之所以很难说出准确的统计数，就是由民族识别工作的困难而造成的。在这二千多个民族中，人口在百万以上的民族共有269个，占民族总数的八分之一左右，但人口却多达41亿多，占全球总人口的96．3见相反，百万以下的民族有1800多个，服饰文化其人数却不到1．6亿，仅占全球人口的3．7％。
千奇百怪的少数民族上衣
根据民族学规定的分类原则和我国的实践经验，民族识别主要是以民族特征和民族意愿为依据而进行的。在民族特征中，就包括了民族这一重要因素。
白族是比较集中地居住在云南洱海周围的一个少数民族，水平相当高，其也十分有特色。白族男子一般穿白色对襟衣和黑领褂，但大理海东地区的白族男子却喜欢穿“三滴水”套装。所谓“三滴水”，指海东地区白族男子内穿短大襟卜衣，衣服外穿皮领褂，领褂为麂皮精制而成，颜色较深；麂皮领褂的外面，还要套上几件布质或绸质的领褂。这些多层的上衣领褂，最里面的上衣最长，在皮领褂次之，外面的布绸领褂最短，呈现出明显的层次性，使得白族男子风度翩翩，洒脱服饰文化英俊，故借用民居建筑中关于多重屋檐的俗语而称“三滴水”。
在当代社会生活中，各民族在一般服装穿着上已经明显地表现出一种趋同倾向。礼仪场合的西服和大衣、日常交往的夹克和衬衫、最近兴起的羽绒服和青年人喜欢的牛仔衣等等，都已经失去了民族的特点，而为不同的民族所接受。如果把上述通行服装作为上衣的“常态”，即最一般化也最普遍化的式样，那么，不少形态各异的少数民族上衣，就真正是奇装异服，服饰文化显得千奇百怪，令人惊赞了。
作为民族识别依据的民族特征之二，是民族共同地域。在单一民族聚居的地区，民族共同地域的形成与否十分明显，问题也就简单得多，很容易作出判断。而在现实生活中，往往出现多民族杂居的情况，民族共同地域是否形成的问题也就复杂得多。比如我国的少数民族，在历史上就发生过多次大的迁移流动，有些民族至今分布十分广泛，而且常造成大小聚居区交错杂处的局面。因此，在考虑共同地域对，不仅要着民族聚居的位置，而且要弄清他们与近邻民族的交流融合和互相影响的各种关系。
服饰在民族识别和研究中的地位
作为民族识别依据的民族特征之一，是民族共同语言。民族学理服饰文化论认为，语言的共同性是民族的最重要标志之一，因而民族识别首先要考虑所要识到的对象共同体，即自认为或被认为属于同一民族的人们是否具有共同语言。而且语言还具有较大的稳定性和对某种强迫同化的稳定性，所以把语言作为依据也就具有一定的xx性和科学性。
彝族是西南几省分布最广的一个民族，内部支系众多，其十分丰富多彩，在这里我们所谈只限于彝族男子常穿的上衣中的一种–领褂。彝族领褂的基本特点是无袖、圆领，对开襟，一般用棉布或麻布缝制。但是，部分彝族的羊皮领褂和火草领褂却十分有特色。在贵州和云南北部的彝族地区，无论穷富，人们都喜欢穿羊皮领褂，而且四季不离身。彝族羊皮领褂由一张完整的羊皮做成，保留了羊的外形，无领无袖，夏天正穿，冬天反着，用四只脚皮当纽扣系住。而云南东川一带的彝族和鹤庆彝族支系白依人的青年，却格外垂青火草领褂。火草本是一种长在山的野生植服饰文化物，其叶片和根部长满黄白色细毛，可以收下晒作火镰打火用的火绒，故名火草。每年夏末秋初，彝族青年上山采集火草，然后由姑娘们把采集来的火草捻成细绒，和细麻线捻在一起，用土法织成火草布，再缝制成领褂。这种用火草做成的领褂保暧、透气、穿着柔软舒适，经久耐磨，颜色黄白，在阳光下有耀眼的光泽。但要织成一件领褂，却要跑遍九坡十八岭，凝积着艰辛的劳动。采集得多的，也可以制成火草衣。姑娘往往将火草衣的赠送意中人，作为“定情衣”；而小伙子则以能穿上一件火草衣走亲访友而感到自豪和光荣。
在我国的民族识别工作的实践中，民族的考察曾发挥了很大的作用。我国彝族共有约五百五十万人，分布在云南、四川、贵州、广西等省，人口比较集中的聚居区就有四川省凉山彝族自治州、云南省楚雄彝族自治州、云南省红河哈尼族彝族自治州、云南省宁蒗（小凉山）、峨山、江城、，巍山、路南、南涧、新平、服饰文化景谷、景东，禄劝等县，加上支系多，居住分散，有着各种各样的自称和他称，究竟是一个民族呢，还是多个不同的民族，长期以来没有统一的认识。经科学识别，{zh1}统一称为彝族。除了各种一般的依据之外，上的共同点也是最终识到的依据之一，如男子头上喜扎英雄结，头发留有“天菩萨”，喜用羊毛披毯等。相反，也有通过的不同，而识别出不同民族的。我国北方的达斡尔族约十万人，居住在内蒙古自治区和黑龙江省部分地区。由于他们的语言识别的困难．他们是蒙古族的一部分呢，还是一个单一民族。从上看，解放前的达斡尔族，男子穿鄂伦春式猎装，不穿蒙古式长袍，上层女子穿满服，不束腰带，而蒙服饰文化古族妇女是束腰带的。此外，尚有许多不同习俗。综合各种材料，{zh1}确认达斡尔族为单一民族。由上可见，在民族识别中的作用和地位是毋庸置疑的。在民族研究中，民族的重要性就更加明显了，有哪一位民族学工作者会忽视的重要作用呢！由于是人类的显性表征，在直观形象的及其质料、形制、色彩、结构上面包含着丰富的内容，因而的考察和研究在民族研究中是不可缺少的一环。《中国民族学概论》一书对此指出：“我国民族的是极其丰富多彩的，不仅南方民族与北方民族有别，而且同一地区的民族也各不相同，甚至一个民族的不同服饰文化支系亦各有特点，但又掺杂了互相影响的因素。内容的丰富，形式的优美，不仅具有工艺价值，而且具有重要的历史价值。民族学家对一个民族的进行研究，往往有助于这个民族的源流、迁徒、支系变化的探讨。”
居住在云南省华宁县通红甸一带的花苗妇女，自幼喜爱挑花绣朵，自纺自织，或棉或麻，精挑细绣，最为绚丽。她们的绣块夹衣里子常用果绿、淡蓝色布缝制；衣袖包镶三至五块绣有各种几何图案的长方绣块，直至肩际。双肩前后也镶绣块，形似坎肩；襟边同样通镶锈块，无领无扣，交叉搭于胸前，靠“系腰”系住。前片及下腹，后片至膝湾。穿两截百褶裙，上截净色，下截织横条纹花；料子多用麻布，褶较细，长仅及膝，裙罩垂满缨络。系长方大围腰，因腰周围也镶绣块，中间露底色布。整套服装的锈块，多用红色丝线，间以少量黑蓝色线，线条花纹十分明显，配上蓝、绿、白色底市，十分鲜艳夺目。服饰文化制作这样一套衣服的绣块，一般要花费三年左右时间，使得苗家少女在农事和家务之余都得抓紧时间飞针走线，无暇他顾；仅布约用5一6丈，五彩丝线至少1斤；有的还要配上 银冠、银泡、银片、银铃、银圈、银链等饰物。用银多达十数斤。