中国古代科技文明长期雄居世界xx，很多成就今天仍备受瞩目。其中，中国古代天文学的发展及成果，可以说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔，其体系之严谨、细致，其作用之深远，都令人叹为观止。

历史上历代也涌现出了许多天文学家，《推背图》的作者之一、唐朝的李淳风，即是其中的一位皎皎者。李淳风的学术研究涉及到天文、数学、历法、星占、气象、仪器制造各个方面。他对浑仪作出重大改革；编制《麟德历》，撰写《晋书》、《隋书》中的天文志、律历志、五行志；主持编定与注释十部算经。他的著作还有《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》、《法象志》、《乾坤变异录》，并演《齐民要术》等凡十余部。

李淳风所处唐王朝鼎盛的前期。李淳风在数学方面的主要贡献是编定和注释xx的十部算经。这十部算经后被用作唐代国子监算学馆的数学教材。十部算经又称算经十书，是指《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《缀术》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算术》这十部数学著作。代表了中国古代数学的光辉成就。十部算经成为唐以后各朝代的数学教科书，特别是为宋元时期数学的高度发展创造了条件。如英国的xx学者李约瑟博士就说过：“李淳风是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。”

李淳风创编《麟德历》

李淳风根据他对天文历法的多年研究和长期观测，于麟德二年（665）编成新的历法。经司历南宫子明、太史令薛颐、国子祭酒孔颖达参议推荐，唐高宗下诏颁行，并命名为《麟德历》。《麟德历》的主要贡献有二：

{dy}，在中国历法史上首次废除章蔀纪元之法，立“总法”1340 作为计算各种周期（如回归年、朔望月、近点月等）的奇零部分的公共分母。

 第二，重新采用定朔。《戊寅元历》虽首次采用定朔，但因为有关的计算方法未xx解决，又倒退到用平朔。为了使定朔法能站得住脚，《麟德历》改进了推算定朔的方法。《麟德历》对后世历法的重大影响。它作为唐代优秀历法之一，行用达六十四年（665 年至728 年）之久。《麟德历》还曾东传日本，并于天武天皇五年（667）被采用，改称为《仪凤历》。

李淳风改革浑仪

浑仪模型浑仪是古代观测天体位置和运动的重要仪器。据考，最迟在公元前360年就已制成“先秦浑仪”。西汉落下闳、耿寿昌与东汉贾逵、张衡都制造过浑仪。唐太宗贞观初年，下令制造李淳风所设计的浑仪。贞观七年（633），此仪制成。据《新唐书》卷三一记载，该浑仪是铜制的，基本结构是：“表里三重，下据准基，状如十字，末树鳌足，以张四表。”李淳风在中国历史上{dy}次把浑仪分为六合仪、三辰仪、四游仪三重，其影响相当深远。唐开元十一年（721），一行与率府兵曹梁令瓒制作了一科黄道浑仪，也是三重之制。

李淳风的一部重要的星占学著作《乙巳占》 

唐朝的天文学，在中国的古天文史中，占有很重要的位置，在目前硕果仅存的少量天文著作中，除近年来马王堆出土的帛书《五星占》外，另外几部天文著作如《开元占卜》、《乙巳占》、《步天歌》等都是唐朝时期的作品，其中中国古代最重要的两种传世星象学著作之一的《乙巳占》，即是李淳风所著。《乙巳占》共十卷一百篇，从后世留下的文献来看，经过上古几千年的演易，李淳风和他所处的隋唐时期，是中国天文学从理论到实践臻于成熟的全盛期，此后一千多年来再没有更变过。

 李淳风《乙巳占》全面总结了唐贞观以前各派星占学说，经过综合之后，保留各派较一致的星占术，摈弃相互矛盾部分，建立了一个非常系统的星占体系，详尽论述了日月五星的运行变化，以及各种星宿生克离合后对人间带来的影响，所以新唐书在评论他时说“淳风于占候吉凶，若节契然，当世术家意有鬼神相之，非学习可致，终不能测也。”对唐代和唐代以后的星占学产生了很大的影响。作为一部重要的文化史典籍，《乙巳占》中除去星占方法和应验情况外，还保留许多科学史料。如天象的记录，天象的描述，当时分至点的位置，浑仪的部件及结构，岁差的计算值等等。

除了天文占之外，《乙巳占》中的气象占和候风法还记下了重要的气象现象。李淳风在《乙巳占》中比较详细地介绍了两种风向器。一种是“于高迥平原，立五丈长竿，以鸡羽八两为葆（羽盖），属于竿上，以候风”。另一种是：“可于竿首做盘，盘上作木乌三足，两足连上，而升立一足（古代神话相传太阳中有三足乌）系羽下而内转，风来乌转，回首向之，乌口衔花，花旋则占之。”这两种风向器，与汉代史籍中记载的“伣”（在长杆上系以帛条或乌羽而成的简单示风器）和“相风铜乌”（乌状铜质的候风仪）非常相似。

李淳风对气象学的贡献，还表现在他对风的观测和研究方面。由风的4 个方位发展到了8 个方位，因之有八风之名。李淳风在观测研究和总结前人经验的基础上，进一步把风向明确定为24 个。他还根据树木受风影响而带来的变化和损坏程度，创制了八级风力标准，即：“动叶，鸣条，摇枝，堕叶，折小枝，折大枝，折木飞砂石，拔大树和根。”李淳风还是世界上{dy}个给风定级的科学家。他在《乙巳占》中，把风分为8级。1000年后，英国学者才在《乙巳占》的基础上，把风力划分为零到12级。

李淳风预修《五代史志》

《晋书》贞观十五年（641），李淳风受诏“预撰《晋书》及《五代史》 ”，“其天文、律历、五行志，皆淳风所作也”。《五代史》为梁、陈、周、齐、隋五代的历史，后来其中的“十志”并入《隋书》，所以《五代史志》就是《隋书》中的“志”。

李淳风撰写天文、律历志时，对自魏晋至隋朝这段历史时期天文、历法与数学的重要成就，作了较全面的搜集和整理。在《晋书·律历志》中，李淳风详细地记述了刘洪撰的《乾象历》法。刘洪实测月行迟疾之率，创立了推算定朔、定望的一次函数的内插公式，测出黄白交角为五度多，测定近点月为27.55336 日，与今测值相近，这些都是中国古代天文学的重要成就。

六世纪中叶，北齐张子信积三十余年的天文观测，终于发现了太阳与五星视运动不均匀性现象，李淳风在《隋书·天文志》中记述了这一在中国天文学史上堪称具有划时代意义的重大发现。《隋书·天文志》还记述了前赵孔挺制作的浑仪的结构和用途，这是中国历史上首次出现的关于浑仪具体结构的确切记载。《晋书》、《隋书》天文志对那时期的日月食、流星、陨星、客星（新星）、彗星及其李淳风天象记录，也“搜罗至富，记载甚详”，因此被誉为“天文学知识的宝库”

 李淳风的著作强调“天人合一”

在李淳风的天文著作里，他特别强调人要修德积善以应天地，《乙巳占》第十九标题就是《修德》，“日变修德，礼重则躬；月变眚刑，恩从肆赦；星变结和，义敦邻睦。是以明君宰相，随变而改，积善以应天也。”同时强调顺天为明君，顺父为孝子。

总之，李淳风虽然不是山林隐野之士，但他的一生亦给人留下了诸多的神秘暇想与猜测。唐贞观年间，擅长天文、地理、占星的李淳风和擅长占卜的袁天罡，一起研习后世之变局，时常聚首论易，谈天说地，并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画，经过精心推演，他们又为后人留下一部非常耐人寻味的预测天书，那就是xx的东方大预言《推背图》。