远洋诗歌点评（三十八）：
苦难的母亲
悲愤的诗篇
——读远洋《献给母亲的诗》（30首）
远洋2009年创作的一系列纪念母亲的诗歌，以简约、质朴的诗句诉诸心灵，表达了对母亲的深厚感情和无限怀念。透过悲痛泪水凝结成的文字，分明感受到诗人的悲悯情怀和对人生苦境的超越。
一、诗人对母亲的苦乐感同身受，在生活的细节中感受母亲的心。
诗人通过生活的细节来展现母亲的形象。“天黑了这群家禽匍匐在路旁石阶/当它们听见母亲的脚步声/就扑啦啦地扇动起翅膀/欢叫着迎接”(《母亲和家禽》)
多么温馨、感人的一幕！我们眼前浮现出一位生活在贫穷农村、靠双手劳动勉强糊口的母亲形象，她辛劳、朴实、善良，呵护弱小的生命。
无论是童年生活的美好回忆，还是和母亲一起劳动的情景，或者母亲病情加重后对生活不变的热爱和对生命的强烈眷恋，深深烙印于诗人心底。“天色已晚。母亲忘记了疲倦/忘记了饥饿，甚至/忘记了回家——还有/四张嗷嗷待哺的小嘴/她已融入最深的夜色”（《母亲的剪影》）“昏黄如豆灯光下/母亲仍在缝补/破碎的一切”（《暴雪》）一幅幅生活原色的画面层层叠叠，错落有致，远景近景，鲜活生动。这些来自于平凡生活的细节，造就了母亲的平凡而伟大。
二、诗人在生与死意象的辗转中，揭示生命隐于暗处的质性。
母亲的离世，使诗人体验了生命逝去的切肤之痛。“母亲正在{yt}天离去/而我却不能挽留母亲”（《黑衣人》）在大悲大痛之后，诗人将诗的触角延伸到母亲离世这一事件之外。“我只知道死亡是黑暗的一部分。/死亡是黑暗最黑的部分。”（《死于黑暗》）生与死的意象，得到隐喻性的拓展。
生与死是二元对立的，生命的美好风光在死的黑暗之上呈现，生之有限在反抗着死之无涯。“每个人都提着马灯/找不到回家的路”（《雪夜》）“马灯”，犹如照亮生命历程的光明。在生与死的交替中，生命给人留下了感动，而死亡最终不可战胜，就像西风对九月草原的收割。“九月{zh1}的草原/被一夜西风割光/群山是剃了阴阳头的匈奴或契丹/向后退去；而我仍在追赶——/多少年前，一个穷孩子的梦”（《九月{zh1}的草原》）
诗人以超常规、超现实的艺术思维将生与死的意象群一一拼装、对接、组织、联系起来，并始终以浓厚真情贯注诗的血脉，使之成为一个鲜活、灵性、创新的有机体。“有一群黑衣人在病床周围探着头”/去年的十二月，母亲说/
“拿一块黑布/要蒙住我”（《黑衣人》）“九月的草原”、“野雏菊盛开的乡村”、“西风”、“黑衣人”、“黑暗”等一系列生与死的意象，直接来源于生活经验。有节制的抒情，在质朴与华丽、明朗与隐喻之间，在情绪渲染与理性思考之间，达到力度的均衡，使诗人对生与死的领悟充满现实意蕴。
三、诗歌展现了诗人的悲悯情怀和批判现实的自觉。
诗人将对母亲的深切怀念，纳入到现实与历史的审视之中。上一代的母亲们，经历过“互助组、合作社”、“反右”，“大跃进、大办钢铁”，三年饥荒、“文化大革命”等运动，熬过了艰难困苦的岁月，在激烈且反复无常的“阶级斗争”中，在封建专制的阴影下，受尽了种种磨难和摧残。“我真担心，有{yt}/在崎岖坎坷的山道上/母亲象大雪下的竹子一样/被压得折断了腰——/被吞噬在巨魔般的黑暗”（《高高的山峦》）就象饱经蹂躏和践踏的土地，母亲是我们苦难祖国的象征。
“苦难与不幸/终于把你击倒——/那持续不断的戕残，/犹如斧斨丁丁。”（《北方的白桦树》）时代深重的苦难深深刺痛了诗人的心。“你悄然离开在黎明前——/最深的黑暗中。”（《死于黑暗》）是现实的“黑暗”，夺去了母亲的青春，扼杀了母亲的生命。黎明前“最深的黑暗”，是诗人对苦难根源的诗性直觉。
四、诗歌有助于我们深刻理解“母亲”厚重的内涵。
诗人在悲痛中回忆母亲，打开记忆之门，借助简单的叙事自然铺展抒情的意境，那看似轻灵纯熟的笔触，实则饱蘸异常沉重的情愫。“恍若隔世的暴风雪/在夏夜星空旋舞”（《暴雪》）对母亲的感情，因为母亲的突然离世而被触发，情感的释放，犹如打开了闸门的河水，蓄积已久的能量将真实的悲痛和梦幻的追寻变为心灵的倾诉。
诗人梦见母亲还在眷恋着人生，还在挂牵着儿女。“我看见母亲的心——/一颗因付出太多而瘪缩的心，/一颗因饱受摧残而枯萎的心。/这颗心血已流尽，呈现出/野雏菊一样黯淡的紫色。”（《梦见母亲的心》）“谁言寸草心，报得三春晖？”母亲永远活在诗人心中。
品读远洋诗歌，我们重新理解了“母亲”。“她是一棵果树/我是她{wy}的果实”//
“我是从她心头里生长出来的/她用全部的血和乳将我喂养”（《母亲与我》）是伟大的母爱将受伤的心灵轻轻抚慰，是慈祥的母亲使浮躁的人生变得充实、安静。“母亲”作为人类艺术的崇高主题，永远具有xx动人的力量。
