134.善于控制和改变自己的不良习惯

　　《塔木德》说：“谁是英雄？战胜自己xx的人是英雄。”

　　在生活中，犹太人主张“有所为，有所不为”，他们非常善于控制和改变自己的不良习惯，对待吸烟的问题既是如此。现在，吸烟的犹太人的比例较其他民族的要小。

　　“有所为，有所不为”是成就大事业的基本前提。一个人想要征服世界，首先要战胜自己。

135.把拥有钱当作快乐

　　《塔木德》中有一则有趣的故事，充分地刻画出犹太人对金钱的重视：某地有一位非常富有的犹太人，他快死的时候，把妻子叫到床前来一再叮咛道：“我快死了，在我一息尚存之前，你赶紧把我的全部财产变卖成现钞，抽出一部分钱买一条世界上{zh0}的毛毯和一张床给我，剩下的现钞全部放在我的枕头边，待我死时一块儿同我装进棺材里，我要拥抱着现金到极乐世界去！”

　　妻子把全部财产变卖了之后，买了毯子和床，富翁躺在豪华xx的床上，裹着柔软的毛毯，凝视着枕边一大捆花花绿绿的现钞，脸上挂着一xxx的微笑终于咽下了{zh1}一口气。

　　妻子遵照遗言，把巨额的现钞和丈夫的遗体一同装入棺木。在送葬的途中，富翁的一位好朋友探知有巨额的现钞陪葬，便立刻启开棺盖，双手伸进去捧出一大捆现钞，点清数目，就从衣袋中抽出支票簿，开了一张与现钞同额的支票，放进棺木里，并且顺手拍拍老友的肩膀说道：“喂！老兄！换一张同额的支票给你，想您在九泉之下该会感到同样的满足吧！”

　　犹太人不仅认为钱是人赖以生存的基础，而且认为钱会给人带来好运，并作为敬神的工具。这种情感曾和中世纪基督教认为的“钱是罪恶，甚至和钱打交道的人也是卑污的”大相径庭。当今社会的中国人究竟接受哪一种观点？

　　值得人们注意的是，犹太人在几千年的流亡和对钱的奋斗中，尽管几经血与火的洗礼却始终保持其坚韧不拔和乐观的本性，这种精神是超乎寻常的，是一种独特的犹太人的大将风度，也是犹太人之所以创造奇迹的重要原因之一。

136.欲望好像野草

　　《塔木德》认为，欲望好像野草，农田里只要留有空地它就生根滋长，繁殖下去。欲望就是如此，只要你心里留有欲望，它也会生根繁殖。欲望是无穷无尽的，但是你能满足的却微乎其微。

　　下面的这个故事生动地诠释了“欲望好像野草”的道理。

　　有{yt}早上，木拉那斯鲁丁往市场的方向走，心情很悲伤，一个朋友问他说：“到底是怎么一回事？”

　　木拉那斯鲁丁说：“不要问我！我非常伤心、非常沮丧，我可能会哭。”

　　但是那个朋友坚持要问：“到底是怎么一回事？我们从来没有看过你那么悲伤，你曾经经历过很多困难，财务上的困难或其他困难，但是我们从来没有看过你那么悲伤、那么沮丧，到底是怎么一回事？到底发生了什么？”

　　木拉那斯鲁丁说：“两个星期以前，我的一个舅舅死了，他留给我一百万。”

　　那个朋友说：“木拉那斯鲁丁，你疯了吗？如果你舅舅留一百万给你，你应该高兴才对，而不是悲伤。”

　　木拉那斯鲁丁说：“是的，的确应该如此，但是上个xx，我的另外一个舅舅过世了，他留两百万给我。”

　　那个人说：“你真的是xx疯掉了，你应该跳舞、欣喜和庆祝，因为没有理由不高兴！你是这个镇上最快乐的人！”

　　木拉那斯鲁丁说：“那个我知道，但是我已经没有舅舅了，那使我悲伤。”

　　当一个人成功，就是会有那样的事发生：当你已经不再有舅舅了，那么突然间就没有希望了。一个失败的人仍然在希望，他还可以希望，因为还有舅舅，那个可能性仍然存在。当你越成功，你就会越焦虑，因为那个成功将会把你的神经症带上来，那个成功将会把你的神经分裂显示给你，那就是为什么在美国比在其他任何国家有更多的精神分裂病患和疯子，因为美国在很多方面都成功了。

　　幸福是无法用金钱买到的。即使你有钱，也无法买到别人对你的尊敬、无条件的爱情、天赐的健康。

137.戒除吝啬贪婪的习性

　　《塔木德》说：“放在自家钱柜里的金钱的闪光，只能吸引它的所有者毫无价值的注意力，正如萤火虫的辉光只能把自己暴露给它的捕捉者。”

　　真正的犹太人并不是像某些文学作品中所描绘的那样吝啬，他们甚至时常告诫自己的孩子们：一定要摒弃吝啬的不良习惯。

　　吝啬贪婪者金钱、财富都不缺，然而其灵魂、其精神却是在日趋贫穷。

138.在花费方面量力而行是非常必要的

　　《塔木德》说：“当用则用、当省则省。”“吝啬在有的时候和节约一样是一种优秀的品质。”“花一块钱，就要发挥一块钱的{bfb}的功效。”

　　学会花钱，是致富的一个必要条件。世界上最会赚钱的人，无不是最会花钱的人。小气，并不是讽刺，这是有钱人的看家本领。精打细算，不乱花钱，才是大富翁的真正风度。

　　成熟的犹太人绝不会为了面子“装阔”。

　　在花费方面量力而行是非常必要的。如果你为了给自己争面子而铺张，那么最终吃亏和难受的只能是你自己。

139.赚钱不难，用钱不易

　　《塔木德》说：“金钱可能是个慈悲的主人，同时也是能干的庸人。”“赚钱不难，用钱不易。”“有钱是好事，但是知道如何使用更好。”

　　理财应该能达成下列目的，才能算理得好：

　　（1）可以不断增加收入。

　　（2）能够减少不必要的支出。

　　（3）可以提高个人或家庭的生活水平。

　　（4）可以储备未来的养老所需。

140.{jd1}的公平并不存在

　　《塔木德》中有这样一个故事：

　　一位国王拥有一片葡萄园，雇用了许多工人做园丁，有{yt}，国王去葡萄园散步，便选择了一位能力出众、技艺超群的园丁做向导。

　　按照犹太人的传统，每日工作完毕发放工资，即现在所谓的“日薪制”。

　　所有园丁的工资都相同，但当那位陪国王散步的园丁领取工资时，许多人群起而攻之，认为那个园丁只陪国王散步，怎么能领取和他们相同的工资呢？

　　国王说：“这人在两小时内，却完成了你们{yt}多才能完成的工作，这是极其公平的。”

　　我们在生活中受到要求公平的心理影响，当公平没有出现时，我们会感到愤怒、忧虑。但是，过去不曾有过{jd1}的公平合理，今后也不会有。

141.感恩知足才能快乐

　　《塔木德》说：“聪明的人会随时心怀感恩，感谢上帝赐给自己的一切。”

142.怎么进来怎么离去

　　《塔木德》：狐狸为了钻过一个小洞进入葡萄园，不得不斋戒三天直到瘦得能够钻进去。它进入葡萄园后大吃大喝，变得大腹便便，结果怎么也出不来了。为了安然离去，它不得不再次斋戒三天，饿到与进来时一样瘦。离开时它悻悻地说：“美妙的葡萄园，你的葡萄是如此硕大，又如此甘甜，但是你却给了我什么？怎么进来怎么离去！”

　　尘世是一座美妙的葡萄园，但是无论自作聪明的人怎样积攒财富（包括物质和精神两方面），最终都将“怎么进来怎么离去”。

　　《塔木德》中的一则《手》的寓言也说明了类似的道理：

　　凡人诞生之时双拳紧握，去世之时两手松开，这是什么道理呢？因为凡人出生时想要掌握世上所有的东西，一旦撒手人寰就得抛下一切空手而去。

　　《塔木德》说：“果实甜美自然虫多，财产庞大烦恼也多。”因此，聪明的犹太人特别推崇追求相对简单的生活，他们非常赞同爱琳·詹姆丝的观点。

　　一位犹太企业家最近指出：“摒弃那些多余的东西，不要让自己迷失方向，贪婪地占有只会占用大量的时间和精力，而这些时间和精力本来可以用于我们真正希望去做的事情。”