2008北京奥运会期间正值8月，天气炎热，如果要推广“交领右衽，宽衣大袖”的汉服，如何适应气候？当时，如果能穿西服，就没有理由不能穿汉服；除非当时连西服也不穿。华夏数千年都可以穿汉服过夏天，我们当然也可以。短袖衫与汉服的理念不同：短袖衫以裸露避暑，汉服以宽大而遮蔽避暑，且走动起来汉服习习生风。汉服中衣以纯棉面料做成，吸汗；汉服可以选择面料透气性强的。宽大的深衣、汉服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露着还应该更凉爽，且不伤害皮肤；衣服并非那么紧得贴在身上，中衣与汉服外衣之间空隙较大，就像暖壶胆中的中空一样起降温作用。以阿拉伯长袍为例，盛夏，沙特阿拉伯浩瀚的沙漠地带温度高达40至50摄氏度，可当地居民穿着宽大的阿拉伯长袍在热浪灼人的沙漠上行走却显得气定神闲，若无其事。沙特阿拉伯的服装设计研究专家认为，阿拉伯长袍的设计对创造长袍内舒适的微小气候起着很好的调节作用。
唐装、旗袍、马褂应该是什么关系？
满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫易服？按常理，穿什么，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治是因汉人鄙视野蛮，接受野蛮的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强森马09冬装烈的文化优越感，相比之下，满洲人文化实在肤浅，实在自愧不如。这种自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人{zh0}的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神萎缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的优越感。
3、汉族在人类历史上创造空前绝后的工艺水平(注意：是空前绝后，即使科技发达的现代也没达到)，更是华夏的骄傲。
汉服，作为汉的传统服装，产生于五千年前，植根于华夏大地，更与汉血脉相连，成为不可分割的一部分。这是由汉服和汉族的历史所决定的。
二、的风格是与其文化思想不可分割。其中，对不同社会的哲学指导思想方向，直接影响到的风格。以汉族，皆为平面裁剪，不强调以服装来刻划人体曲线，这与西方09年12月四级答案的立体裁剪风格是xx不同的。而类似的风格差异，不但也体现在绘画、建筑、音乐等领域，更体现在两种社会背景下，人们的思维方式之中，同时也影响到科学等领域的发展。这实际是因为不同社会背景下人类世界观和方法论之间所隐含的差异的表观体现。这种差异的产生，归根到底，是由地理环境的差异所造成的人类社会形成初期的文化差异所决定，并由历史一代代传承演化至今。(包括历史较短的美国思想，实际也是有其特定的历史文化背景，其根源与西方文明，尤其是希腊、罗马文明有着千丝万缕的联系，但与东方的华夏文明相关甚少。所以，今天世界流行的，归根结底，其主流设计思想是由西方创立的，与传统的华夏文明有着截然不同的风格，所以，将今天汉人所穿的服装等同于汉的传统服民族服饰装也是对历史的无知。
6、当今，汉是世界上{wy}没有自己传统服装的，这对于一个拥有悠久历史和高度文明的十亿人口的中国的主体来说，是十分遗憾而难堪的，在世界上也是极具讽刺意味的。
汉服，就是一个切入点，如果将一切意识形态、国家问题、传统文化比喻成一座冰山的话，汉服仅仅是冰山一角，如果不继续连贯性的挖掘，那很有可能就孤孤单单的湮没在冰海中，所以，一个服装的复兴需要大家的共同努力。
有观点认为：现在人们提倡的汉服并不仅仅是为表面复兴一件衣服那么简单。汉服复兴运动主要有这么两个意义：一个是由汉服这个传统文化的突破点，带动整体的传统文化复兴；另一方面可以影响人民族服饰们对历史的了解与兴趣。
一、产生的地理背景，是造成不同体系之间差别的决定因素。

汉服复兴运动的评价
（1）从历史上汉族发展看，由于中国历史悠久，汉族群体广大，朝代生活变化，汉服发展多样化，也造成每个人喜欢的款式不一样。
4、汉自古就有重衣冠的思想，不但有先圣哲人的典籍论着，更反应在传统中国的方方面面，衣冠文明与华夏文化本身就是密不可分的，不论如何发展演化，只有华夏文明的存在，就要受到汉族衣冠文明的影响(比如现在的戏剧影视等的服装，就可窥见一斑)。
汉族应当接受外族先进的东西——但是在保留汉族的基民族服饰本典章的前提下。所谓“中道”是也！——拒绝，那是故步自封；但失掉自己，那是背弃祖先！胡服，包括唐的胡服，都是在保留汉家传统衣冠的前提下，进行的。
民族代表性与个人的关系：
汉族对清政府的命令极力xx，反抗活动此起彼伏。长期的xx斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。
清建立后全国因，发式而被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西民族服饰方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因，发式而遭屠杀的xxxx。”
汉族，产生于中原地区，其制式与中原的地xx候等自然条件不可分割，且一直受其影响。汉族故土—-华夏大地，地处温带，总体气候温和，故其所形成的汉族，遮蔽全身，无立领，大袖等等特征与热带、寒带等地有明显区别。例如：产生于较寒冷地区的满族，就与其有着显著差别，如满族中出现的立领，窄袖就是当地人民为了抵挡严寒所特制，因此满族实际根本就是与汉族渊源xx不同的体系！将这两种体系混淆实际是对历史的无知！

汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充；汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，民族服饰与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等也不同，足以体现华夏的特色；因为是一个体系，可以演绎出多种款式，所以，足以满足大家的个人爱好。这是其他所无法比拟的。
是一种文化，是伴随着人类社会的演化及自然地xx候等条件的变化而产生、发展、演化着的文化体系，并时时受这些客观条件的制约。由于世界各地、各之间所存在的自然地xx候与人文历史传统的差异，是导致各的有所差别的根本原因。也正民族服饰是因为这种差别，也使得各的人民，对其传统产生了特殊的热爱之情，而这种热爱，实际就是感情的具体表现。
满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了三千年的汉冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。
民族礼服的意义：
和服主要模仿汉服中的深衣，至今日本仍将和服称“吴服”，意思就是指从中国民族服饰吴地传来的衣服。但经过漫长的历史时期，已经发展出自己的特色，比如：女式和服背后的大腰带比汉服更宽大；和服的线条都是直线形的，袖子也是方方直直的，汉服不仅袖子是圆形，整个线条，尤其是衣服的摆，还有袄，裳都是上窄下宽线条；总之确切地说，是和服起源于汉服，但后期的发展，已经明显不是汉服了。韩服与日本和服有所不同，它所模仿的是汉服中的襦裙，但也有变化，即朝鲜服装的裙子束得特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。
（3）款式资料来源：参照历史资料、网上搜寻解答，每个人对汉服的理解或多或少有些不一样。
当我们把华夏文化称为古代文化的时候，是因为我们心中已经宣告了华夏文化的终结，宣告他已经退出生活舞台；当我们把汉服称为古装的时候，是因为我们心中已经给汉服画了一个句号，甚至已经将汉服当成了僵尸。华夏因为有华夏文化和华夏礼仪而独具个性风采，华夏是民族服饰一个生生不息的，所以，汉服在华夏的过去、现在和未来之中是一条重要纽带。
剃发易服——是愚昧、野蛮的统治者造成的文化灾难，是中华文明史上的污垢，也是汉族人的奇耻大辱，被奴役的标志。
满清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日，换算为公历则为公历1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，满清撕下了不强迫剃发的假面具，彻底强硬的执行起剃发令来，至此展开了江阴等其他各地人民反剃发的斗争，至惨至烈，难以笔尽。死亡人数无法统计。
5、由于，汉族衣冠消失的特殊过程，更令汉人对本的传统服装有着痛彻骨髓的复杂的感情，这种痛与爱的强烈民族服饰的感情是精神层次上的，带有神圣性与理想性，是可以超越世俗，跨越时代的情感，更非一般世俗之情可以相比拟！
胡式服装，只是作为方便劳作的职业服装，和某个特定时期特定区域的流行风尚。而作为国家典礼的祭祀、朝见、礼宾——则一律是使用标准的传统汉服。汉服一直是庄重、礼仪制度的代表；胡服，只是时尚、实用主义的流行。
三、风格与其所属的生活习性息息相关。例如古代文化较为先进，而政权相对稳定的农业国家，如古中国的特色—即汉族，以宽袍大袖为主，正是汉族人生活条件优越的表现。而相对落后且生活不稳定的游牧，则多以灵活便利的制式为主。而现代快节奏的工业社会，更以季节实用为界的主导思想。所以，游牧、现代均无汉族传统风格的体现，更不能作为汉族传统的替代品进行概念性混淆。
九、社会的发展，民族服饰也有其规律性，是螺旋上升并迂回前进的。而现在人类社会整体正从工业社会步入后工业社会，而中国也随之不断的发展向前。从世界范围来看，人类对其生活方式不断的提出新的要求，即要求人性化、个性化，要求舒适安逸的生活方式，追求精神的充实更迫切于物质生活的满足，这不但人本性的体现，也是社会发展、生产力进步的客观条件所决定的。而且当代社会人类，正在努力满足人类的追求。如工时的减少，假日增多，工作时间计算的多样自由化，网上工作，家庭办公等的出现，都使人类民族服饰的生活更加适应人性本身的欲望要求。就中国来说，虽然现在人们整体的生活节奏还在不断加快，但也有向此方向发展的趋势。所以仅看到当今人们生活水平加快，而不看其发展趋势，就否定汉服的适应性，是不客观的做法。
与一般的不同，它不仅仅是一件御寒裹体的衣服，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏是华夏文化的重要载体之一。华夏的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，作为各国文化象征而存在的，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本优秀文化的重任。因此，国服的确立有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，当然有利于华夏文化的复兴。
（5）根本原因，若想汉服得到发展，民族服饰必须先得到政府的大力支持与高度重视，确定规划汉服！
五、由于的差别存在的原因，对于该族人民，不仅是其身份的标志，也代表了对该族人民对本文化的认同，更是对其的认同。而这种认同感，不仅是理性层次上的对本历史的认识和对本传统精粹的认可，更是感情层次上的精神追求，即是对本热爱之情的具体体现。而这种热爱之情，是建立在了解、理解其的历史文化渊源和文明精髓的基础上的，所以，不热爱自己的人，通常也是那些对其历史文化同样茫然漠视的人，即漠视其的人(无知，再加自私浅薄的人)。难道被其族人所漠视的还有前途可言吗？
2、民族服饰汉族一脉传承，五千年不断，千万里江山皆存有其最典型的风格制式，本身就是世界史上的一大奇迹。
深衣是我们的礼服，而不是工作服装，不能从实用的角度来看待。汉服有几百种款式，但是，有些人在赞叹汉服之美的同时，又在慨叹汉服不适合我们今天快节奏的生活条件，因此而对复兴汉服持怀疑或否定态度。其实，这里存在着三个认识误区：首先是把汉服与礼服等同起来了，似乎汉服就必须是宽袖长裙；其次是把汉服的样式简单化了，却不知民族服饰汉服可以有多种样式；其三是低估了我们今天复兴汉服的变通与创造。我们的祖先的智商不比我们低，我们今天制作汉服也不是墨守成规。
其内容如下：
华夏由 56个共同构成，各之间应该是平等的、互相尊重的关系，华夏的是由各的共同构成的大体系。但是，毋庸置疑， 在56个之中，汉族的人数占绝大多数，据2005年全国人口普查结果的数字来看，汉族在大陆占92%，在台湾占98%，在香港占95%，在澳门占97%；民族服饰即使是在世界上，汉族也是人口最多的，而且遍布世界各地。因此，在56中，汉族不能没有自己的代表性。
是一种文明，是伴随人类文明发展而产生的，是人类文明的不可缺少的一部分。叫嚣：“衣冠复古，不如退回兽皮草裙！”之说，不但是对衣冠文明的否定，更是对人类文明本身的亵渎和否定！
四、发展，与其所属的文明进程互相影响。例如，华夏的农业(棉、麻、桑蚕业等)、轻工业(纺织业、印染、刺绣，甚至造纸等)都对的发展起了决定性的作用，在中国某些朝代，将汉族的工艺推向了顶峰，至今仍另世人叹为观止。而古代工农业(尤其是桑蚕、刺绣等)相对落后的西方社会，是无法匹敌的(更不要文明几乎没有开化的游牧了！)并且我们可以看到，至今我国民族服饰在这些领域中仍保持着{lx1}优势。这种优势是与华夏文明的历史分不开的。
1、汉族有着和华夏文明同样悠久的历史，而华夏族人，将其视为其祖先黄帝所制，是本文明的象征，也是区别于他族的标志，历来就有”齐民心，别夷狄”的作用。
胡服骑射——是指华服体系中的官方制服改革,主要是指军服改进的例子。也是汉族人灵活运用、包容外来有用文化的典型；
韩服、和服是什么关系？
复兴汉服不是复古而是回归华夏的正道，这是华夏的集体性选择问题，是汉族的集体性选择问题。所以，当一个人民族服饰代表的是华夏的时候，应该身穿华夏礼服；代表56之一的某个的时候，应该身穿本的代表性。但是，任何人在平时都可以自己选择所喜欢的类型。
怎样看待“胡服骑射”与“剃发易服”？
凤凰涅磐，浴火重生。

八、就汉的传统本身来说，不但有以上七个方面的属性，更有着其区别于其它的发展历程、文化背景，工艺水平及特殊而惨痛的灭绝过程。而这一切的一切，都使得有感情的汉人对汉族更有着一种特殊的情感！
（2）民族服饰从历史上间关系看，清军入关，统治中华，剃发易服，断三百年，所以当代人们对汉服陌生，目前的民间自发组织汉服复兴，没有规划性、组织性、统一性。
所以汉服是：汉的代表性衣冠；汉人的精神气节的凝集；深深植根于汉族历史文化，尤如其汉人之发肤，相连于汉人之血脉心灵；汉服——永远伴随着汉和汉族人民，无论历史、现在、还是将来，只要有汉的存在，就有汉服的存在。汉服，作为汉的传统的地位就永远不容有任何辩驳的余地！即是汉不容许有任何形式的虚化、非化或其它任何概念替代！所以，提及汉传统服装，不考虑这民族服饰些感情，就是对人性漠视和对汉感情的亵渎和抹杀！
（4）从国情了解，我国尚处于社会主义初级阶段，社会生产力、经济发展还比较低，国服仍没有得到重视和发展，汉服布料还是属于普通布料。
六、人类是感情生物，人类社会的演化及人类文明的发展也是有其客观规律的。而人性(人类的感情等)是这种客观规律中不可忽视的人部分。即，人类的感情在人类社会的发展中起着至关重要的作用。所以研究社会文明和人类发展，却漠视人类本身的感情需要是十分荒谬的。而的发展演化，也是人类文明进程的一部份，必然受到人类感情的左右。而感情是人类集体所共有的情感，带有普遍意义，所以撇开感情谈发展也是不科学的。
民族服饰目前我国{zd0}的汉族 ——汉服没有款式、布料、制作花纹、场合、发式、鞋子等统一标准，现代汉服虽然处于加快升华发展状态，但是还是十分混乱复杂。原因：
七、人类的感情受其所获知识影响，而人类的知识是在历史中积累而来的。由于知识在传播中受到各种条件的限制，所以，通常各族人民，对本的文化了解程度高于对他族的了解。并且，人类本性中对“自我价值体现”的追求，使其会对属于自己的文化抱有深厚的感情，而对本的感情民族服饰正是这种人性的体现之一(对本没感情的人，也可以说是缺乏人性的人)。
今天人们看到的“唐装”，并不是真正唐朝的服装，而是借唐朝的名义而结合清朝而“创新”出来的仿古。女性的旗袍、男性的长衫和马褂，都是满族的及其延续，而非汉族的，也不是华夏悠久历史上一直传承的。旗袍、长衫、马褂作为满族的，当然有其合理性，但是，就像满族同胞不会穿藏族、蒙古族或者其他的一样，作为汉族也没有理由去穿满族的。
服饰的意义：