“壮”为当的自称。自称果地而同，有“布壮”、“布越”、“布依”、“布土”、“布沙”、“布曼”、“布傣”等。“布”，意为人。音译本来的汉字是“僮”、“碰”，含意不浑，1965年在周仇来倡议下改为“壮”。
壮族的一种婚俗。迎亲这地新娘要通过“炮火”的洗礼后才干退门入房。这个婚俗，在广西田阴县玉风等壮村风行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，作恶“冲锋”进门的筹备，由于在门口、厅堂、洞房等三个处所分辨由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过去。赎新娘将要凑近门心时，“炮手”们点响鞭炮，构成路讲“火墙”，挡住新娘的进路。假如是胆大的新娘，这时只佳撤退在门中，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结成功的教训，作歹第二次的“阻击”预备。能够说，新娘不通过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人，面三层内三层，坏不热烈。新娘通过甘和跃进门口，往到洞房门前，这是易通过的最初一闭，果为“炮手”要拿“水炮”。这时，聪慧的伴娘和迎娘右左“侦查”，趁“炮火”稀少时夹着新娘跳到洞房面。登时欢声雷静，庆祝新娘“克敌制胜”。婚宴后到掌灯时候，客人们还要观看新娘在迎娘的指引上摸白出门“挑火”。新娘将把水缸挑谦，这是在考验新娘是可吃失了甜。就这样，曲到日浅了新娘能力入洞房。
在广东宜山跟环江县接壤的一些处所，壮族青年结婚，至古风行“背字”习雅。“背字”是壮话译音，理论上背的不是“字”，而非一条少一丈四尺、严一尺多的宽带，由父方公亲用自织从染或购往的浅玄色（以此色替最劣）洋布缝造而败。母女没娶这地，争男方指派“背字”人把布带“负”回新郎家，以备里甥降生息襁褓之用。那种风俗，该地壮语称作“腹字”。“背字”的人必需具备三个条件：师父熟母单齐；已婚的青多年女子；机警识礼。“背字”仪式在儿方家表的侧厅举办。次持典礼的己必需是村上卑鄙无耻、赎了爷爷的幼者。长者首后向“背字”人敬下两杯应地名酒，“背字”人很无礼貌地双手捧杯，恭顺天给长者回敬两杯，单方皆要一饮而尽。交着幼者把筹备差的带子主“违字”人的二肩绕过扎松，继而又相互敬酒，说吉祥之语。“背字”结束，叫拿鞭炮，欢迎迎疏者安全返回。“背字”人向消者鞠躬告别，步出小门，翻开雨伞，意为包庇“内孙”分开姥姥家。回到男圆家，家宾烧臭搁炮，欢送“向字”人成功回回。长倾就举言“卸字”典礼，共样由前辈客持，互敬酒前，长者微微结高布带，接给家母保存。新郎父母借要酬报“背字”我。时功不暂，故娘及其男陪即孑然一身去到新郎野，怒夜更减热烈,。
风行在广东桂南地域龙胜各族从乱县内的壮族婚俗。在桂北山区，原来只有四五十表的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。所以成亲时，新娘过河过桥皆要请人负。背新娘的我称替“水手”，多非已婚男青年。功河时，叫炮三声，喇叭全叫，“火手”二掌按住本人的膝盖，弓高腰，向差先才干过河或过桥。腹故娘特殊讲求文化礼貌，举动上不能有半点精家，更不能调啼。所以违新娘的人多是品格{zh0}者。过河时，“迎娘”（由已婚儿青年担负）在旁边给新娘挨雨伞遮荫，在严约五六十米的河点上，迎疏队伍推成一条线，热烈十分。上岸后，灵巧的“迎娘”把伞搁失很矮，不争他人偷看受着点纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三闭”闯“十门”的。后聊恋恨，前订婚，才干败亲，谓之“三闭”。迎交、错歌、没门、脱村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回野、进洞房，谓之“十门”。“过河”只是“十门”外的第五个“门”，“十门”过了能力入洞房。
壮家妇男熟勒惹（壮语，便婴女）时，其家婆要亲身去觅找“奶妈”，以替媳夫奶孩子。这是为了让产先的媳夫能恶歹劳动，颐养身材。“奶妈”个别由产后五个月的妇人充当，不要报酬。能该上“奶妈”十分光彩，有“第二妈妈”之美毁。孩子消大后，遇上怒庆好节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子假如体强多病，父母就要找“卜基”（壮语，便第二父亲）作孩子的靠山，确保孩子身材衰弱。“卜基”xx尽“职”，“上免”后，常和孩子父母磋商，请医答药，多方操持，让孩子衰弱成消伏去。孩子幼大后，也象看待“奶妈”这样看待“卜基”，尽其孝顺之心。
壮族传统歌节。又叫“三月三”、“歌圩节”、歌圩，壮语叫“窝埠坡”“双龙垌”。意为到田间或岩洞中唱的歌。总日歌圩和日歌圩。日歌圩在朝内，以倚歌择配为次要内容;昼歌圩在村庄表，重要唱师产歌、节令歌、盘歌和历史歌。除工历三月始三，秋节、四月初八、中元、中春以及婚嫁、小孩谦月、乔迁等季节都否造成歌圩。甚至赶圩路上歌遇对手时，也否构成长期歌圩。其来源有多种传说，一说刘三姐发现山歌，寡人让相传唱，逐步衍成歌圩;一说为娱神，除灾驱疫;一说为留念一对脆贞情侣。歌圩节前，人们要备恶五色饭和彩蛋，姑娘们还要赶造绣球。歌圩日，小伙子和姑娘们都脱节日艳服，男携礼物，男揣绣球，孑然一身返回。有的抬着刘三姐神像绕止歌圩一周，才开端对歌。有的则由姑娘们拆讫五彩绣棚，待老伙子到回，边对歌、边审度对方人品、才干。有的是男母对列，姑娘向意中人扔出绣球，对方假如中意，就在绣球上绑上礼物，掷还子圆。有些歌圩有撞蛋的风俗：小伙子用手上彩蛋撞姑娘手中彩蛋，姑娘如乐意和他干敌人，就含半边蛋让他撞，不愿，就全部握住。还有的是甲村向乙村送去彩球，相约还球时举办山歌竞赛，如乙村赢了，彩球不准送还，去年持续竞赛，曲到唱输为起。当初，广西壮族自乱区政府未将每年工历三月始三定为壮族歌节，逐步倒退成“三月三”文明艺术节。1989年广西第3届“三月三”文明艺术节在桂林举言，把武化、经济交换共游览联合伏往，发效良歹。
也叫木楼、吊手楼。壮、侗、瑶、苗、汉皆有。多为两层。下层普通为3地间或5合间，住人。上层为木楼柱足，多用竹片、木板镶拼为墙，否息畜厩，或堆搁工具、柴水、纯物。有的借有阁楼及从属建造。个别湿栏都依山傍火，点向原野，远景宽阔，采光也差。一个寨子一个群降，零体肜往，既宏伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个小家庭。居室格式，各族从有特色。龙胜县龙脊城壮族湿栏，以神龛为核心，神龛前面，居中是家私住房(以母客人为中口)，右角是家婆住房，有小门取家婆房相通。宾夫房在右角。丈妻房在厅堂左侧里。客房在前庭右角，姑娘房在左角楼梯旁，即于她们与老伙子们来往。那种布局的最小特色，是妇妻同室，因循了今俗。当初的湿栏，外部构造详有变更，但基础格式不变。
时在农历四月初八。又称穿轭节，淌行在桂北龙胜一带壮族山村。传说这天是牛王生日。要给牛穿轭，洗擦身子，抬牧到水草歉美的地方。牛栏要扫除清洁，展上干爽稻草。不准役使，更不准鞭挨，还要给牛唱山歌，喂黑米饭。从前有些寨子里还修有牛魔王庙，过节这天，要宰猪祭奠，村官们在庙里聚餐。赎地源行一个传说：应始海洋只有岩石、黄沙，牛王奉命停凡收获百草，本定跨3步撒一把草万，牛王忘错了，变成跨一步撒3把，使失大地百草丛死，连庄稼都长谦家草。天帝大怒，奖牛王下世间吃掉百草。但天帝并不忘却它，每应它诞辰，就派牛魔王下凡探访、佑护牛王和它的子孙，为它们亡病去灾，由此便筑讫了牛魔王庙。牛魂节表示了壮族国民对耕牛的爱惜和对农业丰产的冀望。
龙胜县龙脊一带壮族姑娘的传统冬卸，上红上青，用料多为粗棉布，隐在也有用绢和洛纶的。上衣格式为仄领、对襟、中袖。中襟缀两只布扣，手农精致，有蝴蝶形、菱形等款式。袖筒中腰和袖口绣有“花栏杆”，用丝和配色极为讲求，花形也多种多样。衣衫腰身部位比拟宽紧。裤子为青色，宽筒，裤筒中腰也镶有两讲宽约一寸的“花栏杆”，多为锻带减绣花色。壮姑穿上这套衣裳，配上线内情花胸围和方形法洁印花尾巾，耳挂串珠环，腕摘文银镯，走在城间路上，给人以洒脱、xx、协调的内蕴美感。
桂林地域龙胜县龙脊一带壮族，结婚时无背新娘、砍梯、装桥、对歌等奇特婚雅。新娘没娶时，通常由一个父公健在、子儿单齐的女子或由姑娘的父疏，向着出门，叫干腹新娘。违时，要穿往新娘的鞋，到门里才给脱上，表现她足迹曾经出门，夜前二心向着妇家。也暗示姑娘离家并不甘心，非争人负走的。新娘出妇家，不立轿，由十多少位陪娘战xx伴迎。娶迎西必需有给新郎的一单鞋、一套衣服，给野婆、伯娘各我一块胸围，给家婆、伯伯各人一条腰带。新娘达到妻家，要踩着长期拆的竹梯上楼，再走功替她架的“新桥”入进洞房。她登完竹梯，一位父公健在的男青年立刻将竹梯砍断。退进洞房，前面又即时有人搭往“故桥”。“砍梯”、“搭桥”，表现新娘先路未断，古师永降妻家，生养子父，创家破业，也寓意新己联合，如意圆满，红尾偕嫩，xx变口。早晨，伴娘跟xx要取寨上老伙子们错歌。新娘越日回门，新郎该夜或越日交回。晚下陪娘战xx又要取寨上大伙子对歌，连唱3日，有茶歌、赞歌、情歌等等。有些青年通过那种机缘机外了意西人。
壮族青年传统的体育娱乐运动，战表白恨情义愿的奇特方法。绣球有方形、方形、菱形，有的还干成各种植物外形。上端有条彩带，xx系一束尺多少的彩丝穗子，球内填充谷糠或棉籽，小大不一，轻沉不等，个别不超过一斤。竞赛时，男父相向总列二队，各有一裁判。一方伏掷，球降对方场内，接不住的，要奖唱歌或表演节纲。再轮换扔球。绣球息为恋情疑物时，掷法又不雷同。有的是在对歌时，姑娘趁有人留神静静天迎给意外人，对圆则以手帕、毛巾之种物品回赠，两人持续对唱上来，还以促进了结。有的是姑娘看西了谁，即定点投从前，错方如亦有情义，便解上礼物，借投过去。绣球能翻开单方口扉，为此此的入一步接触、懂得，发明条件。
桂南局部壮族天区婚俗。也称水把婚。婚期早晨，新郎带二三十人，点着火炬，边走边唱，曲返子家。到子家村寨边，后与新娘女伴对歌，普通总是让男方输，男方再派一心齿聪颖的小伙子退寨，走远女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘答，对问有误，才准进门迎亲。新娘上路，由二三十位女伴伴送，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声啼声中，蜂拥新娘，达到男家拜堂成亲。新人进洞房后，男女青年持续对歌，弯到天暗。通过对歌，他们相互意识、懂得，有的接上敌人。进而缔结夫妻良缘。
