公园的北门在公园的乾门与艮门之间，紧依着东头村道，在东头村道迎住一位刚放学的学生，问他是否知道九龙城寨，他只是礼貌地摇头。而在龙津道（公园的南门）以同样的问题问一位七十岁的老者，似乎是启动了一台286电脑，他如同显示器的脸缓慢活泛起来，记忆的软件接上了电。像这样的老人是公园里每天的主角，他们{yt}可以在公园里坐上五个小时，甚至更久，学生们只是擦过它的围墙，偶尔会有几位女生放学时走到公园外围的秋千架，荡一会儿秋千，然后把宁静还给公园。

很多年以前，它生龙活虎地存在着，而今天，它像一曲《卜算子·咏园》，“园中不知春，只把秋来报”。沐浴在夕光中，公园只是公园的呈现。远去了刀光剑影，熄灭了鼓角xx，当城寨变身为公园的一刻，历史的烟尘在1987年有了突兀的定格。物质形态上的九龙城寨彻底地消失了，取而代之的是关于城寨的各类故事与精神的演绎，小说、影集、电影、漫画、戏剧。40岁以上的香港人对这个地方有着很是复杂的感情，很典型的一种观点是认为“活的历史变成了死的布景”；而70年代生人会把它当作一个xx，更多在电影中想象它曾经繁闹的日常生活，它黑洞般引发的好奇与探险；而80年以后出生的人则只能把它当作一个传说来听闻了。

一个供老人们发呆的消闲之所

放学的时候，你能看到七八种校服，穿着各异校服的男孩女孩从你身边飘然而过，那也许是九龙城寨公园{yt}中最美好的时刻。宁静的空气荡漾起青春的涟漪，因沾染了这些少年与孩童的步伐的伶俐，而多出几分活泼，连树上的鸟也似乎在这一时刻最雀跃，它们从树梢踱步到地上，不害怕人，而是相反，有要与人亲近一下的意思。但这一时刻很快就过去了。即将到来的夜晚，它会陷入可怕的静默。如果公园是一个有记忆的人，它肯定会思想起它的从前，想起曾经居住在此地的屋宇与层层叠叠的灵魂。

午后，当一个从异地奔赴而来的人置身于公园，她会xx不相信，她置身在香港，这样安静，这样与世无争。人烟希少，富有古意，有如明末清初时候中国江南小镇某个富贵人家的后花园。有亭台，有楼阁，有回廊，有盈联，有石刻的无人对弈的棋盘，像极了这浮华都市的一个清梦，只有南门口被围起来的一处残壁，一块断碑，两门哑炮，在提示这儿曾经沧海，这儿与历史似乎有着不可割断的勾联。

公园里有些老者，有单独在树阴里摆动胳膊腰腿的，有三五一群坐在回廊上闲聊的。张运来就是其中一位，他1940年出生，曾在城寨边上做建筑工，他目睹城寨的今昔，他仍然居住在自己的往昔旁边，现在{yt}要在公园里坐5个小时。与公园里其它老人一样，他们对公园的过去讲不出太多（也许更多是不愿意讲），他们将在这里打发掉自己的余生。一切都在静谧中显现出这只是一个消闲之地。它的四周有七八所学校（中小学），有几个老人院，有几个幼稚园，它终于与它的四周达成了和谐。它不再是一座围城，它几乎变得一览无遗，机关、喧嚣、人流这些词汇似乎从来都不可以成为它的宾语。几位穿着整洁讲日语的人的闲逛，在提醒着这个地方还是一个景点。

公园的一项数据显示，公园自1995年开园以来，游人数目逾230万人次，但在这样一个阳光并不强烈的午后，你所目睹的冷清，会让人怀疑它是否真的能引来游客，尽管这是13年来的一个数字累积。似乎只剩下日本人对它还有些奇怪的留恋与不舍。这样一个公园，再也引不起香港人的好奇。它不再是一个迷宫，不再是黑暗之城，不再有光明街，不再有小电影，不再有xxx、不再有熟食（牛杂、鱼丸、狗肉铺），不再有牙医，不再有xx，不再有牧师，不再有堆积如小山丘的垃圾，不再有追龙，不再有潮剧社、不再有福利院，不再有百味杂陈的汹涌。

一个让日本人着迷的迷宫

为何在公园采访时，只碰到日本游客呢？也许是一种巧合，但记者相信，这后面有着必然的根源。

在欲采访九龙城寨之时，香港摄影师谢至德就向记者推荐日本摄影家宫本隆司的摄影集《九龙城寨》，他说那里面的资料最全。也正是这本摄影集不仅在摄影圈中，对香港摄影师有影响，他更多的是引起了日本人对城寨的探索欲望。

“相比于香港的贫乏，日本人反而对城寨有很大的兴趣，除了宫本隆司，还有一本《九龙城大图解》，里面有大幅城寨切面图，分析城寨的建筑结构和居民怎样运用空间，其中一幅解剖图呈现城寨家居的颜色布置，色彩缤纷得很，粉蓝粉绿粉红，出奇地活泼．还有另一本摄影集是中村晋太郎的《最期之九龙城寨》，也是以废墟摄影为主．相反香港有关的出版却少得可怜，只有一本英文的叫 City of Darkness，以记录城寨的局居民生活为主．这算补救了三本日本书以空间为主导的不足，但对于香港文化记录和发展来说，城寨是一个令人汗颜的空白。” 香港艺发局行政总裁茹国烈谈起九龙寨时，流露出的不仅是惋惜之情，还有一层幻想，他说：“外国朋友来到香港，说要看九龙城寨．我会带他们去城寨公园，给他们看看日本人的书，非常气馁．拆了就是拆了，没可能把它重建起来．但现实中消失了的东，却可以在幻想中再生．我有时幻想，九０年香港政府把城寨居民逼迁之后，把这个空城保留不用，留待九七年后特区政府处理．特区政府议而不决，回归七年仍未决定要把城寨变成公园，抑或变成香港城市发展博物馆，又或者发展成新九龙文娱艺术区．如果今天这地方仍在，如果可以从新规划，如果……”

这种假设与幻想代表了一种民间声音还是官方反思呢？相比之下，日本人则把自己对城寨的想象变成了行动，并演绎出不同的艺术。

“城寨外的城门。门口标写着日文说明：建议你把天色默认为晚上后再进入城寨。因现实中的九龙城寨给人是幽闭却生动的。而这个九龙，不是今天的，也不xx是昨天的，但起码是九七前的香港九龙。恰好在香港回归10年后出现的虚拟旧九龙城寨，某种角度上看是建城人对那段历史的怀念，哪怕属于3D游戏场所，但真实中的历史感以及虚拟数字图像的厚重质感，包括城市的陈列布局，各种微观细节等等，可以看出城寨主人对老九龙的感情，用虚拟世界来挽救一个地方的一些消失的时间或历史。”这是一位爱好网络游戏的香港青年对日本人设计的九龙城寨3D游戏的描述。他在概叹日本人所做游戏的逼真与细微时，也没忘记追问和给出自己想到的回答：为什么是日本人建造了 “九龙城”？为什么不是香港人？为什么日本人对九龙（特别是九龙城寨）那么感兴趣？九龙对于他们来说代表“危险”，并长期作为危险之地出现于日本各种漫画读物、游戏场景里。