永生的可能性

选编自《寻找奇迹：无名教学的片断》【俄】P.D.邬斯宾斯基 著

     永生不朽不是人天生的特质，但人拥有获得永生的可能性。
    依据古代的一个教学（在许多新旧体系中都还能找到这教学的痕迹），就“人”这字的完整意义上来说，一个达成xx发展可能性的人，实际上包含了四个身体。这四 个身体是由变得越来越精细的物质所组成的，它们彼此互相渗透而形成了四个独立的组织，彼此有明确的相互关系，却又拥有各自的独立行动。
     为什么能存有四个身体的原因是，人类的有机体，亦即肉身，有个非常复杂的组织，在某种情况下一个新的、独立的组织能从中生长，为意识活动提供一个比肉身更方便也更容易反应的工具。在这新身体中显现的意识能有xx的力量与控制来统治肉身。在这第二个身体中，某此情况下能生长出第三个身体，同样也有它自身的特 质，在这第三个身体中显现的意识，有xx的力量与控制来统治前两个身体；而且，第三个身体所拥有获取知识的可能性是{dy}或第二身体难以达到的。
     在第三个身体中，某此情况下第四个身体能生长，它和第三个身体大大不同，就像第三与第二，第二与{dy}的不同一样。在第四身体中显现的意识能xx控制前三个身体与自己。
    这四个身体在不同的教学中有不同的方式界定。
    用图表来表示大体如下：

肉身　　　　自然身体　　　　精神体　　　　　　　圣体
“车身”　　“马”　　　　　“驾驶”　　　　　“主人”
（身体）　　（感觉、欲望）　（理智）　　　　　（我、意识、意志）
肉体　　　　　灵体　　　　　　智体　　　　　　　因果体

    {dy}个肉身，基督教的用语是“肉欲的”身体（carnal body）；第二个，基督教称之为“自然的”身体(natural body)；第三个是“精神的”身体（spiritual body）；第四个在基督教和秘传基督教的用语上称为“神圣的”身体（divine body）。在通神论的术语中，{dy}个是“肉体”（physical body），第二个是“灵体”(astral body)，第三个是“智体”(mental body)，第四个是“因果体”(causal body注：亦即此身体内含它行为的{dy}因，而自外于外在的因果，是随意之体)。
     在某些东方教学用语中，{dy}个称为“车身”（身体），第二个称为“马”（感觉、欲望），第三个称为“驾驶”（理智），第四个称为“主人”（我、意识、意志）。
     大部分体系与教学中都有可能找到，上述认为人不只是个肉身存在的比喻和模拟，但绝大部分的这些教学在类似的形式中重复阐释来自古老教义中的定义及区分时，却 常常忘却或忽略最重要的特征，亦即：人并不是天生就有更精致的身体，而且只有在内外条件都良好时，才有可能加以人为培养。
     灵体并不是人{jd1}必要的器具，它是极xx的东西，只有少数人能负担得起。没有灵体，人一样能活得很好，他的肉身具备了一切生活所需的机能，一个没有灵体的人，甚至还能产生一个种非常聪明或灵性的印象，他不只可以欺骗别人，甚至能欺骗自己。
     这点更可见诸于智体和第四身体。一般常人并没有这些身体或相应的机能，但他经常认为（也让别人以为）他有，原因是，首先，事实上肉身用以动作的物质和组成高等身体的物质相同，只是这些物质尚未在他里面结晶；第二个原因是，肉身具有高等身体相类似的所有机能，虽然它们当然有很大的不同。只拥有肉身与拥有四个身 体的人，他们的机能之间最主要的不同在于，前者肉身编译了其他所有的机能，换句话说，一切都受制于肉体，而肉体又受制于外在的影响。后者则全都由高等身体 来控制与指挥。
     肉体的诸机能可以模拟于四个身体的机能。
    人只拥有肉体的机能，是个依赖外在影响的自动机器，而别三个机能则依赖肉体与它所接收到的外在影响力；欲求或厌弃如“我要”“我不要”“我喜欢”“我不喜欢”，亦即占据第二身体的机能是依赖偶发的冲击与影响；思想，亦即第三个身体相应的机能，则是个xx机械的过程。“意志”并不存在于一般的机器人里面，他只 有欲望；一般所谓的坚强意志或软弱意志，也只是持续较久或较短暂的欲望与渴望而已。
    在另外一种情况下，也就是关于四个身体的机能，其肉体的自动作用是依据其他三个身体的影响而定，此时不再是不和谐，也不再是由不同欲望所产生的、经常互相矛盾的行为，而会有一个单独的我，完整的、不可分割的以及{yj}的我；有单一性，主宰着肉体与其欲望，也能同时克服它的反抗与抑制。机械的思考方式　也由意识 来取代，同时也有了意志，亦即一种力量，它不仅仅是诸我经常矛盾的欲望，而是发自意识，也受制于惟一且{yj}的我。惟有这种意志才能称之为自由，因为它不受 偶然的影响，同时也不能从外面来改变或扭转它。
    关于四个身体的机能，它们逐步的成长以及生成的条件，有个东方的教学以下列方式描绘：
    让我们想像一个容器或蒸馏器装满了各种的金属粉末，这些粉末之间彼此xx不相干，每一次偶然改变蒸馏器的位置，就会改变各粉末的相关位置。如果摇动蒸馏器或用手拍打它，那么原来在上面的粉末就有可能跑到容器下面或中间，而在下面的可能就跑到上面去，这些粉末的位置不会{yj}不变。在这种情况下，没有任何东西是 {yj}不变的。这正是我们心理生活的一个写照，在每一刻，新的影响力都会改变粉末的位置，原在上面的粉末可能就会由别一种xx相反的粉末来取代，科学把这种 粉末的状态称为机械的混合状态。在这样的混合中，各种粉末彼此之间的相互关系，就是不稳定与变异。
    在这样的机械混合状态中，粉末之间的关系不可能稳定。但粉末有可能融合，粉末的天性有这可能。要做到这点，一种特别的火必须在蒸馏器下方点燃，通过高温将粉末融化，{zh1}将它们融合在一起。通过这种方式融化　，粉末就会在一种化合的状态中，此时那些简单的方式便不再能分开它们或改变它们的位置，容器中的东西变 成不可分割的“单一个体”（individual），这就是形成第二身体的一个写照。
     用来达成融合的火是由摩擦产生，这又是通过人里面的是与否之间的争斗所产生的。如果一个人屈服于他所有欲望或诱惑，他的里面就不会有任何争斗，也就没有摩 擦，没有火。但如果他为了达成一个明确的目标而奋力推开会阻碍他的欲望，那么就会创造出火花，逐渐地这火花会转化他的内在世界成单一的整体。
     让我们回到前面的例子，经由融合而成的化合物具有某些特质，某种特定的重力，特定的电子导性等等。这些特质组成了目标中的特性，但经过工作之后，这些特性的量便有可能增加，也就是说，这化合物有可能具有原先所没有的性质，它可能带有磁性，也可能带有放射性等等。
     使这化合物获得新特性的过程，相当于第三身体的形成，以及由第三身体协助而获得新知识与新能力的过程。
     当第三个身体已经形成，也获得了所有它该有的特性、能力以及知识之后，依然还有如何将这些知识与能力固定下来的问题，因为使它带有新特性的某种或其他影响力 都有可能将这些特性取走。但通过对三个身体的一种特别工作，这些获得的特性就有可能成为第三身体的{yj}拥有物，而不会再被取走。
    将这些获得的特性固定下来的过程，即相当于第四身体的形成。
    只有拥有四个xx发展的身体的人，才能称之为“人”――就从这字真正意思而言。这些特性之一就是永生不朽，所有的宗教与古代教学都含有这构想：通过第四身体的获得，人获得永生；它们都含有对获得第四身体（永生）方法的指示。
    与此相关的，某些教学将人比作一栋有四个房间的屋子，人住在其中一个最小也最寒酸的房间里，而且直到有人告诉他之前，他一点也不怀疑是否存有其他装满宝藏的房间。当他知道这件事之后，他便开始寻找这些房间的钥匙，尤其是最重要的第四个房间。当人找到进入这房间的路时，他就真的成为房子的主人，也惟有如此之 后，房子才能xx且{yj}属于他。
    第四个房间赐给人永生，所有的宗教教导都力求展示走向永生的道路。道路有非常多种，有的短一些，有的长一些，有的困难一些，有的容易一些，不过毫无例外的，全都导向或努力朝向一个方向，也就是永生。