传·第八章[《大学》臆觧（14）]

【原文】
　　所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

【臆解】
    之所以说要把自己的家族或家庭管理好，必须自己先要修养好，有一个良好的品行，这是因为，人们往往对于自己所亲近和热爱的人和事，对于自己所轻贱和厌恶的人和事，对于自己所畏惧和敬奉的人和事，对于自己所同情和怜悯的人和事，对于自己所傲视和怠慢的人和事，容易产生偏见，不能正确对待，公正评价。因此，对自己喜欢的人和事能同时了解其缺点和负面影响，对自己厌恶的人和事能同时知晓其长处和有益的一面，这种人在现实中是很少见的。所以有谚语说：“人常常看不到自己孩子的坏处，人又都不满足自己庄稼的丰收。”这就是说，不修养好自身就不能管理好自己的家族或家庭。

【学习体会】
    这一章讲齐家的前提，即修身。当然，本文中的家在古时候多指家族，而在当今时代也可以从家庭方面去理解。无论一个家族也好，一个家庭也好，互相之间的维系主要靠得是血缘关系。在这个大家庭中，众人能不能服你，愿不愿听你，你在众人眼里有没有威望，关键是看你能不能公平处事，能不能平等对待家庭中的每一个成员。也就是说面对家庭的人和事，你能不能站在公正的立场上。同时，还要看你本人为人处事怎么样，也就是能不能以身作则。如果对喜欢的人就多照顾，对不喜欢的人就少照顾；对高兴的事就多做，对不高兴的事就少做或不做；对厉害耍横的人就畏惧，对软弱老实的人就欺压；不是站在大家的利益或众人的立场上去考虑问题和做事，而是以个人的好恶或站在自己的立场上去考虑问题和做事；自私自利，一事当前先为自己打算。这样的人又怎能赢得众人的尊敬和佩服呢？自然说话没人听，做事没人从，毫无威信和凝聚力。一个得不到众人协助和支持的人，又如何能领导或管理好一个家庭呢？就比如我们现在有些做父母的，整天沉溺于xx场，棋牌桌，不读书，不看报，不求上进，不思进取，却常常打骂着孩子要他好好学习，考个好的成绩，这能行吗？还有的做父母的，自己对长辈不敬不孝，甚至不尽职赡养，却企求自己的子女孝敬自己，这现实吗？
    何为公正？如何才能做到公正？这就要学会一分为二地、客观地看问题，不能仅以个人的私利或喜好来确定。要充分地认识到，即使是你最喜欢的人和事，也有不足的一面，也有负面消极的作用；即使是你最讨厌的人和事，也有一定的长处，也有积极有利的一面。谚语说得好，人们常常看不到自己孩子的缺点，常常不满足自己庄稼的收获。这是因为人们对自家孩子偏爱、对自己的所得xx知足的缘故。如果能克服了这一点，在对人处事时就可以做到公正了。
    因此，要想管好一个家庭，首先必须自身先修养好，做到客观分析问题，公正对待人和事。这样大家才愿意以你为榜样，听你的话，服你的管，愿意与你合作，甘心跟着你干。这一点，当今一些做父母的尤其应当引起注意。