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禅坐入道的真机秘诀 倪振飞

禅坐又称之为“四禅八定”，是禅宗大乘功法。禅定最早渊源于古印度的瑜伽术，自释迦牟尼创佛教以后，禅定成为佛教主要的修行方法。《顿悟入道要门论》曰： “问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。”修习禅定，最主要的目的是明心见性。保谓明心见性？明心，就是要xx后天之染，还于先天之净，也就是把自己那面明洁的心镜显露出来；见性，就是要克服后天识神的干扰，显露出元神的智慧光明。按照千乘光功的说法，就是要把全息气光婴培育出来，就是由后天肉身追溯到我们的先天本性，解除烦恼，清凉自性，超脱红尘，由凡到仙。 关于修禅定很多书都有介绍，不过，一般从理论上介绍的多，很少有介绍实修的，这里，我将千乘修光功修禅定的秘诀介绍给有缘的学员，希望对大家修行有所帮助。 一、 修禅静坐的误区 修禅静坐看起来简单，实际上也比较复杂，许多爱好者由于没人指导，没有方法，不识真种子，不入真境界，非落空汉，即枯坐汉。修禅静坐的误区主要有两个方面： 一是欲坐陷入色界。有相当一部分练功者，入坐后难以入静，杂念纷纷，心如野马，其原因就是平时舍不去世俗的贪、嗔、痴，放不下人生名、利、情、欲，所以一打坐就心随万缘，脑海里犹如电影镜头一样，一个接一个地放映不断，连片刻清静都没有。对此，古人也说：“无端众绪忽至，欲却之不能，随之反觉顺适，此名主为奴役，久之落于色界。”这样坐下去，当然是不会有成就的。所以不要不去埋怨静坐不能入静，而是要主动地xx心上的贪、嗔、痴，具体地说有十六字诀：“检点自省，悔过迁善，剥习除垢，观心觉照。”    二是枯坐落入阴界。有一些练功者学佛十几年，平时也参禅打坐，可是疾病不断，阴气缠身。问他打坐的感觉，下丹田毫无暖意，腥内绝少肠鸣，气机死寂，四肢畏寒。正如吕洞宾所说：“其气冷，其息沉，且有许多寒衰景象，久之便坠木石，此则落入阴界。”落入阴界主要是练功不得法，应调整方法，多练一些有为法。所谓意为火，息为风，调整呼吸，加重意念，使阴阳相交，自然丹田生暖，则可以出阴界而生正定。 二、 修禅静坐的外环境 修禅静坐的外环境非常重要，历史上大体上有出世和入世两种修行法：一种是出世修行法，即回避红尘闹市，舍妻弃儿，躲进深山幽谷，图个清静修行，古称“小修行”。一种是不废正业，不弃家室，身居都市，闹中取静，古称“大修行”。也即是“小隐隐山林，大隐隐朝市”之意。根据我们的实修实证，一般情况下，不必采取出世修行法，特别是在初级阶段和中级阶段，更是没有必要躲进深山幽谷，回避自己的社会责任。在闹市中练功，可能由于人体能场强大的缘故，往往比之深山，练功进度更快，效果更好。即使到了高级阶段，只要持戒精严，同样也能闹中取静，取得一日千里的进步。 那么，要做到闹中取静，外环境有什么要求呢？对于初、中级功夫的练功者，应尽量选择“四根”清静的居室和空地，这样相对来讲，对于入静会有一些帮助，当然高层次的练功者随时随地都能入不定，是无所为外环境的。所谓“四根”清静，一是耳根清静，即相对环境幽静、无喧闹声，无人干扰。二是鼻根清静，即空气鲜洁，无刺激嗅觉神经的怪异味。三是眼根清静，即光线柔和，无刺激视觉神经的强光。四是舌根清静，即口味清淡，无刺激味觉神经的异味。 Q\T?t “四根”清静是外环境，是外因；自身定力是内环境，是内因。外因是通过内因起作用的。若练功者能够在纸醉金迷的闹市安然打坐入定，其内定力更是非同一般，这比深山幽谷修炼更胜一筹。当然，一般人修习初级功夫和中级功夫，还是选择“四根”清静之地为好。 三、 修禅静坐的玄机 : （一） 适机把握宇宙真气和体内之气相交 ! 尹真人曰：“一气引从天上降，吞时汩汩到丹田。“张三丰曰：”先天气，太素烟，醍醐一灌驻容颜。“”潜神于心，聚气于身，则内藏之气与外来之气交融。“由此可见，在古人的经验中，内气与外气交融是相当的重要。静坐时如果不能实现这一交融，则不是落与阴界就是落与色界。千乘修光功同样重视内外气的交融，只有实现这一交融，性光才能逐步显发，气光胎才能哺育成气光婴。 那么，古人所说的先天一气究竟是什么呢？根据我们的实证，先天一气就是日精月华与太虚活亮子。日精月华大家都好理解，问题是大家都没有重视这种能量，都没有认识这种能量的重要性。可以说，日精月华这种能量是用之不竭取之不尽的，是最实用最方便的能量，只要运用前乘修光功的采气采光法就能使只2与体内的真气相交，而且对修补身体的亏损有着直接的作用。练功者如果身体有病，建议多采日精月华。只要勤采，你用不着练其它的功法，就可以xx疾病。那么，太虚活亮子又是什么东西呢？太虚活亮子是我创造的概念。它就是古人气说先天一气，它一般在活子时、正子时最为密集。在我的体验中，先天一气来临时，往往是满目金光、银光，所以我称之为太虚活亮子。所谓太虚，是指这一能量是宇宙的根本能量；所谓活，是指这一能量是为无中生有，是新的生命的开始；亮子则是指外在形态。采集太虚活亮子不能靠有为法，必须在虚寂静笃的功态中才能获得。也就是《易经》所说：“寂然不动，感而遂通。“ 二） 得机把握定中内动和内静自行转换  静坐入定时，一般会出现动象，如气机发动，出现气动、光颤、光显、灵动。张三丰说：“真起自然旋转，在丹田中婉转悠扬，聚而不散。：”孙不二说：“胎息绵绵处，须分动静机。”就是指这种内功之象。把握这内动之象实在是静坐的玄机，它像一把钥匙，只有把握住它，你才能进入先天之门。所以练功者静坐时一定要细心地体会这种内动之象，由静到动，反之还会由动入静，这种过程，一定要细心去体会。动静的妙用在于动为内外真气相交相融，静为交融后的温养，由静到动，再由动到静，交交养养，二者缺一不可。陈撄宁先生曾经说：“其动愈出，其静愈入。”值得注意的是，对于动静之机，练功者不要去分别，只能去体会。因为分别往往会启动后天意识，后天意识一旦主事，动象就会消失，而体会则先天意识主事。 （三） 把握定中“雷震”与及时点火冲举  凡修炼得法者，体内聚气光达到一定程度，在入定中不可避免地会出现真气震动，其声似“雷”（内听），有缘者会层层震动全身七层网状脉络，小雷大雷要响七、八次之多。古人对雷声这种内景也有详细论述。如吕洞宾曰“地雷震动山头雨”，张紫阳曰“雷声隆隆震虚空”。“金门炸，风雷到”，其炸响的是真气冲开经络之声，其雷是开头展窍之雷；“美不尽，对谁言，霹雳一声震动天”，其雷是从下到上震开脉结之雷。不过，这时练功者虽然体内雷声不断，但它是震脉雷，并不到冲举阳神的火候。这时练功者应该抓紧练功，涤阴增阳，聚气蓄光，实行心肾相交，性命相交，凝结、乳哺气光胎。其时机是在真气内动后又接近内静的当口，立即用内视下丹田和一念胎息法渐入定，熔身聚能。如此练习六至十个月，以下丹田为主的七大气光库里气满光足，元神冲举的火候就到了。这时一般在无意中某个练功的时刻，突然雷声震动，其声如手榴弹爆炸，这时，练功者天目往天门一眨（此为点火），气光婴就像航天飞机一样，破顶而出，自由往返于宇宙和肉身之间，但总要以返身乳哺为主，放飞遨游天宇为辅，直至三年放飞，xx成熟为止。 四、 禅定是探索生命究竟的必由之路 禅定法门的目标是明心见性，也就是要在深沉的静定中去体验、去探索、去证悟、去玩味肉身中的真我、真身。按照我们千乘修光功的说法，就是要证到全息气光婴飞升及以后的境界，这才是生命的究竟。这一点乃是举世罕知的，虽然不为大多数人理解，但它是人体科学研究最重要的课题。历史上修证到全息气光一婴飞升的古人成千上万，当代人修到此景的也屡有所闻。我的学生中能够证到全息气光婴飞升的至少有二十多个，这些都有他们的来信可证，决不是假冒伪劣。一般情况下，只要严格按照千乘修光功的功法修炼，每天练习一个小时以上，那么经过半年到十个月左右的积累，就能实证到全息气光婴飞升的奇景，你就会明白生命的究竟。 佛家的禅定法门实际上是一切法门的总纲，无论什么功法，无论是性功还是命功，都离不开禅定。禅定的深浅可以检验一切功夫的高低，一切特异功能都是在深沉的禅定中得到的，一切生命的究竟也是在深沉的禅定中证悟的。这是因为，只有禅定，我们才能出有入无，才能由此岸到达彼岸，才能看到世界的深层结构，看到常人所不能看到的隐性世界，也才能出入多维度空间。这就是禅定的最终意义。 IA1 附录：气动采药，气静炼丹 采药有两种方法：一是自采法，即在下田中经过淋浴的真气萌发时，让其从下田经中脉自然辐射全身，这是接近无为未离有为的高级采药法。二是周天采药法。千乘功考虑到，原炼过内丹功的学员，故将周天采药必须掌握的行火、进退行火和沐浴等火候技巧特意传给大家采药时选用，否则是采不到的。 )?t V]h#4 炼就是凝火功夫。气静就要炼，即神光微微内照下丹田，交融熔炼，候气产生。须臾真气又萌动再采，如此周而复始，直至入大定。提醒的是，炼成性命交融式胎息法渐入无为时是不能采药的，若用采药法反而导致从无为倒退到有为。 千乘修光功●懒功 倪振飞 （一） 冲洗法 仰卧于床，头顶前方的白光象电灯光那样无障碍地照进头内，将病气、浊气、邪气冲至胸腔、腹腔，经过大腿，从脚底排出三至五次。 （二） 收吸气光法 先关住涌泉穴，再打开百会（天门），用念力将白光、黄光、紫光从百会吸进中脉，只吸忘呼，源源不断，越吸越满，待吸堆至喉咙时关闭百会穴（大拇指在里，四指在外，握拳）。 （三） 交熔法 气光带（“灵蛇”）先从头部逆转至会阴区，再从会阴区顺转至头部，如此活活泼泼、婉转悠扬，周而复始。随着气光粗物质交变成气光细物质量的增多，旋动的气光带回越转越慢，当转至下丹田接近静态时，立即用双目的神光，似户照非照于下丹田。 （四） 对症调整法 1、 主治：慢性肝炎、肝胆不适等肝胆疾患。 功法：右手轻抱左掌（女相反）复盖、双目内视肝胆区；内呼吸移至肝胆，手掌象手电筒那样向肝胆区照射绿光。肝胆中有病气、浊气、阴气，请向下由脚底涌泉穴排出体外。或者连续念诵“嘻呀”木咒。现在，请学员内听肝胆区有颗“心脏”正在跳动，有个“鼻子”正在一呼一吸。 功效：xx舒肝，利胆开窍。 2、 主治：心肝和胸部疾患（冠心病、心律不齐、胸闷、心悸）。 功法：右掌轻抱左掌（女相反）复盖、内视、内呼吸于膻中穴，手掌向心脏区照身红光，或者连续念诵“呵”火咒。现在，请学员们体感“膻中穴”正在一呼一吸的收吸红光。 功效：调气降逆，宽胸利膈，养血xx，补气和血。 3、 主治：脾胃疾患 功法：右手轻抱左掌（女相反）复盖、内视、内呼吸于脾胃区，手掌向脾胃区照射黄光。脾胃中如有病气、浊气、阴气，请向下由脚底涌泉穴排出体外。或者连续念诵“呼苏”土咒。现在，请学员们内听脾胃区中颗“心脏”正在跳动，有个鼻子正在一呼一吸。 功效：健脾和胃，调节气机升降。 4、 主治：肺部疾患 功法：带气掌分别复盖、内视左右肺部，双掌向肺部照射白光，或者连续念诵“呬”金咒。 功效：扶正祛邪，补气润肺。 5、 主治：肾部疾患 功法：左右掌分别复盖于两肾相对应的腹部，内视、内呼吸于两肾，手掌向肾区照射紫光。肾脏中如有病气、浊气、阴气，请向下由脚底涌泉穴排出体外。或者连续念诵“咪呀”水咒。请学员内听肾中有颗“心脏”正在跳动，有个鼻子正在一呼一吸，两肾正在吸纳储存两手掌照射的紫光。 功效：强肾益精，生髓通络，滋补元气。 （五） 化阴益阳法 请将右掌轻抱左掌（女相反）复盖于肚脐和下丹田，内视于脐轮与下丹田在中脉的交汇区，内听下丹田内有颗“心脏”正在跳动，有个“鼻子”正在一呼一吸，似照非照，忘呼忘吸，进入似睡非睡、恍恍惚惚的光动态。自己把握“三握拳”收功的时机，睡着了醒来再收功。（导引词结束）。 常练懒功，祛病强身，xxxx，可以加速结中气光胎，育气光婴。身健者练时温暖如春，毛孔痒生有微汗；阴重者排病气脚底冰凉，甚至一身冷汗；热病患者排得脚底发烫，但不能练化阴益阳法。功态中相应脏腑有气动感属正常反映，若在气通过时某处出现轻微疼痛，则应调集真气，渐渐予以疏通。内出血患者在出血期间不宜习练此功。总之，修炼的总原则是保持习功者自身阴阳的动态平衡，使肉身的运化经常处于{zj0}状态。