引用慈诚罗珠堪布开示:吃肉就是魔障!吃肉的罪过非常大!

引用 慈诚罗珠堪布开示:吃肉就是魔障!吃肉的罪过非常大!

2010-07-05 17:38:50 阅读15 评论0 字号:

 

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慈诚罗珠堪布开示:吃肉就是魔障!吃肉的罪过非常大! - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

  引用:

吃肉就是魔障!吃肉的罪过非常大

慈诚罗珠堪布开示:

        在密宗里,特别是《时轮金刚》的颂词里说,吃肉有很大的过失,许多人吃一个动物的罪过很大,而一个人吃很多生命的罪过更大。所以现在的火腿肠、午餐肉之类的食品,是很多动物的肉混合在一起制成的,吃这样的肉罪过非常大,有吃掉很多生命的罪过。密宗里也讲到,凡是修大乘法的人,所有的肉都不能吃。

  许多人会有这样一个疑问:虽说不能吃肉喝酒,但密宗不是要求要把酒肉看作甘露,作为誓言物来接受吗?当然是要接受的,但关键是怎么接受。比如,有一种剧毒的xx,普通人吃下去肯定要死亡,而修行人不靠其它的方法只通过修行的能力,吃了不但不死,且不受任何影响。如果修行有这样的能力,那任何的酒、肉、茶对他都是一样的,而一般人是绝不允许这样做的。在密宗里,普通人可以用观想的方法接受誓言物,不能真正地吃肉喝酒。

  会供时不是有酒有肉吗?这时该怎么做呢?

  如果这时我们xx拒绝,当然会犯根本戒。但是,我们可以只吃象苍蝇的手脚那么大的一点点肉。从世俗来说,这根本不叫吃肉;从密宗来讲,这不是拒绝誓言物。而对于酒,只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。如果这样作,一不犯密乘戒,二不犯菩萨戒和别解脱戒,三个戒都不犯。

  如果会供时给你一大块肉,那么你只要苍蝇脚那么大的一点,其他的还回去;如果在手里倒了很多酒(当然首先告诉他们不要倒那么多),只用手指头沾一点点涂到唇边,其他自行处理。{jd1}不允许一块块地吃肉,一口口地喝酒。

  另外,在大圆满里讲得也很清楚,会供时根本不能用市场上杀生得来的肉,那是不清净的,而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉,这才是清净的,才可以用来会供。在大乘佛教里,清净和不清净的分别是:凡是为了人要吃而杀的都是不清净的,因为自然原因死亡的那些动物的肉是清净的,但也不允许吃,这是大乘显宗和密宗共同的观点。会供时需要的就是这种清净的肉,这样才如法,我们一定要注意取舍。

  密宗里面还讲到:屠夫和付钱买肉的人有同样的罪过。这里有一个例证。比如我们拿钱请工人去修塔,会认为功德是我们的,因为钱是我们的。同样,虽然我们没有亲xxx生,是屠夫杀的,但是我们给了钱让他杀的。有人会说,我们事前也没有让他去杀啊。可是,如果没有人付钱,他也不会杀生。因为,他和动物之间没有仇恨,而且动物也没有伤害他或作犯法之事。他{wy}的目的就是为了钱,而钱是我们给的,实际上就等于我们让他杀生。所以如果付钱给工人修塔有功德,那么付钱让人杀生也有罪过。密乘里就是这样讲的,哪怕从普通人的角度来看,这也很有道理。

  现在这种现象更为厉害。因为交通和运输工具已经十分发达,每天世界上有很多的屠宰场都在出口肉类。比如从海里捕捞的很多鱼类,马上就可以用飞机运走。现在有些屠宰场的鱼、肉已经不是为一个村庄、一个城市或一个国家提供的了,而是为世界各地吃肉的人提供,是为了所有吃肉的人而杀生;不像以前,一个村庄里如果有屠宰场,其买主也就是这个村子里的人。在这个世界上,每天为了吃肉的人杀掉了无以计数的生命,而谁是吃肉的人呢?要知道,我们就是他们中的一员!也就是说,今天,世界很多国家的屠宰场为我们杀掉了成千上万的生命,这一点是很可怕的,在经典里面也讲到了。

  所以在不考虑的时候,觉得吃肉没有什么,但仔细想一想、了解一下,才知道吃肉伤害了别的生命,也伤害了自己。我们一定要在这个问题上作取舍。

密宗里面还讲到:五肉五甘露虽然是学密人要接受的,但对于初学的人来说,根本不能接触这些东西,而是用观想或用一些xx代替。如果不这样,而是去吃啊,喝啊,这实际上是修法上一个很大的魔障。什么叫魔障?一提到这个词,很多人就认为是个有眼睛、耳朵、很多头和手的人或非人,其实这只是小小的魔。魔王是什么?障碍修行的没有其他什么魔王,说到底,吃肉就是魔障。这些就是密宗里讲的,所以密宗哪里开许吃肉了呢?

  我们根据自己的能力和条件一定要吃素。但我们吃素不能象其他不学佛的人那样,只是考虑自己的健康,没有考虑来世,没有考虑慈悲。我们吃素时,一定要发愿不再吃肉,时间长短由自己定,越长越好,不发愿就不能成为善事。还要这样发愿:我们现在吃素,以此功德愿我们以后生生世世不要吃肉。如果我作动物时,也要作一个草食动物,不要作肉食动物。这样即使下一世堕落为旁生也不会吃肉,既不会伤害他人、也不会伤害自己。
  汉地从古至今,大多数出家人都吃素,对此,我们也非常地随喜和赞叹。所以汉地学密的居士和出家人应该继续吃素,这是很好的。

——摘自慈诚罗珠堪布《素食的意义》

 

放生是转移命运浩劫的大运动---慈悲法语

放生是转移命运浩劫的大运动---慈悲法语 - 一切随缘。自在 - 一切随缘

物命之所爱,死为一切物命之所悲。 

  ◎当遵慈仁,普惠恩及群生,视天下群生身命,若己身命。《佛灭度後棺歛葬送经》 

  ◎诸馀罪中,杀业最重。诸功德中,放生{dy}。《大智度论》 

  ◎佛心者,大慈悲是也,以无缘慈,摄诸众生。《观无量寿经》 

  ◎大慈大悲,名为佛性。慈即如来,如来即慈。(涅盘经》 

  ◎慈心即是一切安乐之因缘。《优婆塞戒经》 

  ◎菩萨应生佛性孝顺慈悲,常助一切人生福生乐。《梵网经》 

  ◎贪他一臠臠还他,古圣留言终不伪;戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。—佛印禅师 

  ◎若无财者,其发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。

  ◎人之生日到来,应当持斋戒杀,或是买命放生,或是诵经念佛。修桥砌路煮荼,随意奉行善事,报答生身父母,乳哺三年大德。—真歇禅师 

  ◎诸放生者,或增福禄,或延寿算,或免急难,或起沈病,或生天堂,或证道果,随施获报,皆有徵据。—莲池大师 

  ◎放而不杀,与物无冤,非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情,倾心归附。 

  ◎今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。於某月下书某日放生若干,巨生以箇数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。 

  ◎须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。—印光大师 

  ◎古圣先贤,莫不以仁慈济物,博爱利生,是如凡为人者,要当以仁存心。—谛闲大师 

  ◎放生一事,原为启发人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小则全吾心之纯仁,大则弭世界之xx。 

  ◎近来世界人民遭难,xx之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。—虚云老和尚 

  ◎疾病癌症,灾难不幸之所以会发生,就是缘於我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生,藉著出钱出力赎命放生,来偿还以前我们所欠无数的杀债。—圆因师父 

  ◎每一个众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,他最恼恨,冤仇结得最深,所以说杀业最重,每一个众生最珍贵的还是自己的生命,救了他,他最感激,福善积得最深,所以说放生{dy}。—圆因师父

  ◎出家以来,每年力行放生,本会乃以莲池放生会为名,当以佛教慈悲,儒宗恻隐,而作护生运动,实为天下无上吉祥善事。—圆瑛大师 

  ◎所有的善事中,没有比放生更彻底更xx的。 

  ◎放生最重要的是皈依以及念佛。物命在经过三皈依仪式後,承佛法僧三宝加持,畜生报尽,不再沦入三恶道中,得以xx超生,并且物命亲闻南无阿弥陀佛圣号。六字洪名盈盈入耳,既植道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永断六道生死轮回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意义。 

  ◎希望社会诸君,勉力行之,即遇寿辰、结婚、生子,是自己求生,庆生吉祥之事,均宜戒杀放生茹素,以善因而求善果也。—圆瑛大师 

  ◎放生最容易消业障,但放生所遭受的阻挠{zd0},所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重,众生物命无福值遇善人受救免除死难,因为业障深重,人们无福救赎生命,偿还杀债。 

  ◎将我心比他心,把自己设身处地当做异类畜生来想,我们就可以体会到,放生的功德是多麼地大,批评阻碍放生的罪案是多麼地深! 

  ◎当一个人身患重病,遭遇急难的时候,自己立下誓愿,愿意广行善事,弥补罪业,藉以延长自己的寿命,方法就是放生。 

  ◎我们自己赶快去放生,短短的时间内,即可满足我们的愿望,短短的时间内,马上会得到成效。 

  ◎想要自己所行的善事既深又广,真的非放生莫属。所以说,放生功德最为{dy}。 

  ◎戒杀放生,长养慈悲,是佛陀金口告诫我们终身力行之事。 

  ◎放生是转移命运浩劫的大运动。 

  ◎印光大师亦云:一切生命,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。 

  ◎放生可长养自己的慈悲心肠,悲悯众生,视万物生命如己出。 

  ◎放生功德广大无边,不可胜数:(1)无刀兵劫,免战争杀祸。(2)长寿、健康、少病。(3)免天灾横祸,无诸灾难。(4)子孙代代昌盛,生生不息。(5)多子宜男,所求顺遂。(6)官禄亨盛,一帆风顺。(7)合天心,顺佛令,物类感恩,诸佛欢喜。(8)解怨释仇,诸恶消灭,无忧无恼。(9)喜气吉祥,四季安宁。(10)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方极乐国土。 

  ◎印光大师云:世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭於无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家,大农工家,注意於此,力为提倡,必有绝大效果。 

  ◎以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相嗽,恶业俱生,穷未来际,汝负我命,我还汝债,以是因缘,经千百劫,常在生死。又云:杀彼身命,或食其肉,经微尘劫,相食相诛,犹如轮转,互为高下,无有休息。—楞严经

  念佛与放生 

  ◎戒杀{zh0}的方法就是吃素,断绝一切肉食,因为佛陀早在《楞伽经》上告诉我们,食肉与杀同罪,吃肉就等於杀生,每天吃肉就等於每天杀生,三餐吃肉就等於三餐杀生。 

  ◎戒杀放生是一体的二面,须要相辅相成,相管齐下。 

  ◎一个是全部命丧黄泉,一个是万千中一二不幸死亡,一个是锅鼎中挣扎,痛苦含冤而死,一个是有众多法师居士为其恳切念佛,超渡脱生,其间的差异,有如天渊之别,实不可相提并论。 

  ◎每一个参与放生的人,都是有智慧,有大福报的人。 

  ◎放生的居士们终年累月不怨不倦地放生,救命危旦夕的物命,活命无数,放生的过程中,更为物命说法皈依念佛忏悔,不只救了众生的生命,而且救了众生的慧命,这真是放生中的大放生啊!放生的居士真的可以说是菩萨了。 

  ◎我们在放生的过程中,事实上受益{zd0}的还是自己。因为在放生的行为中,自己不仅偿还了宿世的杀债,而且物类感恩,龙天护持,诸佛欢喜。 

  ◎在放生的仪式中,我们自己也跟著物命一起皈依,一起忏悔,一起念佛,激发了自己本具的菩提种子与慈悲心,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,藉此功德,正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。 

  ◎诸佛以慈悲为心,放生救赎物命,就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性,放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生,则常养慈悲,常行放生,与佛心更相契,与佛更容易感应道交,常行放生,自心充满了慈悲,自心就是佛心,焉有不成佛的道理? 

  ◎吃素放生应该同时并重,既不再造杀业,又能偿还杀债,如此修行最为圆满。 

  ◎印光大师在《复愚僧书》曾云:彼必期於万无一失。方肯行放生。则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救已於将死也。哀哉痛哉。印祖所言,乃今日阻挠批评放生的所有人士一大警语。 

  ◎阻挠批评人家放生,其罪过就等於杀生。 

  ◎《楞严经》云:食肉者,所求功德,悉不成就。 

  ◎放生就是我们见物命众生受擒受抓,失去自由,行将被砍被杀之际,一如见到自己父母手足妻女般,不忍见其苦难,遭受杀戮,发起慈悲心,予以救赎,还其自由,放其生命,如此而已。 

  ◎放生就是积{zd0}的福;放生就是行{zd0}的善,积福行善,所有功德,莫过放生。 

  ◎每天拜八十八佛求忏悔是必备的功课,在礼忏的同时,身礼佛,口念佛,意识专注在一句佛号上,真正达到身语意三业清净,以清净心忏悔,其功德不可思议! 

  ◎吃一次肉,造一次杀业,给一次怨仇;吃十次肉,造十次杀业,给十次怨仇。 

  ◎善导大师云:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。 

  ◎《金光明经》云:所谓金光,灭除诸恶,千劫所作,极恶重罪,若能至心,一忏悔者,如是众罪,悉皆灭尽,我今已说,忏悔之法,是金光明,清净微妙,速能灭除,一切业障。 

  ◎《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。

  ◎一句南无阿弥陀佛,是佛陀说法四十九年的最最精华,是捷径中的捷径!是妙法中的妙法。 

  ◎念一句南无阿弥陀佛,就等於总诵三藏十二部经典;一句南无阿弥陀佛就是禅,《大集经》云:若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。 

  ◎《华严经》云:十地菩萨始终不离念佛。 

  戒杀放生 

  ◎莲池大师云:疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。 

  ◎印祖云:瘟疫水火诸灾横多,戒杀放生者绝少遭逢,是如护生,原属护xxxx可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相杀报。 

  ◎戒杀之众,善神守护,灾横xx,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具除。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。 

  ◎印光大师云:戒杀放生者,来世得生於四王天,享无极之福;若兼修净土者,直可往生於西方极乐国土,其功德实无涯矣。 

  ◎凡有愿家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生、喫素、念佛中求之,则求无不得矣。 

  ◎人惟愿眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。 

  ◎我今幸承宿世福善,生於人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。 

  ◎凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽xx,以培福果,息刀兵,而乐天年之基祉。 

  ◎圆瑛大师云:吾人当学佛之大慈大悲,实行戒杀放生,才是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生方合我佛慈悲宗旨。 

  ◎《经》云:戒杀放生之人得二种福报,一者长寿,二者多福多寿无病。 

  ◎《契经》:戒杀放生,得长寿报,又戒杀放生,可解怨释结,长养悲心,润菩提种。 

  ◎《梵网经》:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地水是我先身,一切火风是本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。 

  ◎《分别善恶报应经》:何业获报长命?有十种业。何等为十?一、离xxx。二、离劝他杀。三、离庆快杀。四、离随喜杀。五、救刑狱杀。六、放生命。七、施他无畏。八、慈恤病人。九、惠施饮食。十、幡灯供养。如是十种获长命报。

  放生乐 

  ◎放生就是给物命众生一个机会。一个重获自由,重拾生机的机会;一个皈依三宝,听闻念佛的机会,千万不要因为任何的毁谤阻挠,让受苦受难的物命,一点机会都没有。 

  ◎放生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命,偿还杀债的机会;一个广积福德,xx业障的机会,千万不要因为任何的讥议批评,让业重福薄的我们,一个机会都没有。 

  ◎救众生如同救一佛子,更等於救一未来佛。 

  ◎吃素而不放生,以前欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素,所赚得的功德,又因为吃肉杀生都赔光了。 

  ◎修行人以念佛为正行,以放生为助行。 

  ◎虽有许多批评阻挠,我们更要有虽千万人吾往矣的勇气与承担去放生,坚定放生,信愿放生,用一辈子去放生。

  ◎放生三施俱全。 

  ◎别让知识学问匡住了慈悲心。当我们真正放生时,所有一切的知识学问都应舍掉,都应放下,只留那一念我们对待众生清清净净的慈悲,这才是放生真正的意义。 

  ◎鸟站一如等待大赦的囚犯集中营,不要有如果我们不放,他们便不会去抓的想法。 

  ◎放生,正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲灭罪消愆的{zh0}方法。 

  ◎跟随佛陀,跟随历代诸祖大德,跟随善知识的步伐,努力实践,终生不悔不倦。 

  ◎但愿所有世人,力行放生;更愿所有念佛人,常行放生,因为放生功德,最为{dy},舍此不行,是谓痴狂! 

  ◎父母教子女,老师教学生,记者赞放生,作家弘扬放生,出版商提倡放生,明星现身说法带放生,政府首长鼓励放生,富翁用钱放生,盖放生园,弘法人开示放生。

  南无阿弥陀佛   

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