所道的“流行”，依据《辞海》1989年版的讲系，是指“迅疾广泛散布或广泛流行一时”。知足这两个条件之一的现象都可以视作“流行现象”。简单地道，“流行文化”就是具备流行性特点标志的文化现象。尽管各个岁数阶段的社会形态整体都会遭受流行文化的影响并有所反响，但流行文化的行径主体主要是青少年这一岁数层整体。
　　1997年直到现正在大约5年时间内，神州大陆市区青少年整体中新显露出来的流行文化现象，主要表现出来正在产品、产业和话语三个层面上。
　　产品层面，是指流行文化领域内所显露出来的前所未有的新产品。手机短信文化、Flash“闪客”文化和以QQ为主的网络谈地文化，可以被视为是这一类现象的代表。
　　产业层面，是指以制作流行产品为主，或直接参预生产流行产品的文化产业，涵盖影视、音乐、出版、服饰、使容貌美丽等文化产业。这些个产业的产品续大部分数曲直不简单用坏品，遭受时风变动的猛烈影响，流行与否是产品能否售出的主要因素。譬如近来5年来，正在神州大陆青少年中流行的影视作品有《东京爱情故事》等日韩剧、《蜡笔小新》等卡通片、《不见不散》等贺年电影、《大话西游》等“无厘头”电影，以及《还珠格格》、《贼星花园》等崇拜对象剧。
　　话语层面，是指某一一段时间正在青少年整体中盛行的语汇。流行业语语并不像前两者具备事物载体，但却直接反映了流行品身后的社会意识形态。“酷”这{yl}行词和词组以及随即的HIGH、IN等流行描述词，集中反映了青少年流行文化的指向。对这些个辞汇的系读，是探寻现时青少年观念心态的一把钥匙。另一类流行业语语则是某一一段时间正在青少年整体中新显露出来的高频词。如“2001年神州小伙子xx流行语”的网上评比推选活动所选出的“xx流行语”长幼次序最初结果是：(1)9.11；(2)本·拉登；(3)申奥成功；(4)投身到社会；(5)WTO；(6)“翠花，上酸白菜”；(7)出线；(8)QQ；(9)反恐；(10)Flash。(《神州小伙子报》2002年5月6日)那里面有(6)、(8)、(10)三项归属青少年流行业语语。这些个辞汇为当年的流做事物留下了社会形态文字学意义上的档案。
　　对于流行文化这一研讨对象，我们所能举行的不过是跨时间的纵向比较和跨地区的横向比较。跨地区的流行文化比较虽则很有研讨价值，但却存正在一订的技术困难程度，譬如中日两国青少年流行文化比较研讨。到现正在为止我们只能举行前一种跨时比较。相比较1997年曾经我国青少年中以前显露出来的流行文化现象，我们归纳了近年来我国青少年流行文化现象的以下六个独特的地方。
　　　　　　技术独特的地方——依托网络、电脑、手机的流行文化现象
　　收达的技术自身并不中够萌生流行，但却会迅疾地被流行品所接收。假如问起近来5年流行文化的变动，当代神州青少年感触最深的恐怕就是高新技术产品所带来的新奇与惊讶。那里面，声像技术和通讯技术大大浩专了流行文化的事物载体。
　　多电视台和印刷技术的收达、电脑和VCD的普及、超大纯仄预示器的显露出来、动绘制制造工艺的一地比一地精致优良等等，都莫大地减强了各种传媒的声像效果。这些个新显露出来的声像技术巩固了许多人的看和听感受，对诉诸感官非常刺激的流行文化贡献良多。
　　[据团中央宣传部、神州青少年研讨核心“青少年流行文化现象与对策研讨”课题组于2002年6-7月，正在北京、上海、地津市、广州、西安、昆明及3个地级市、3个县乡，对12所大学、21所中学的2710位大中学生的问卷调查(以下略称“课题组调查”)，被调查的青少年“私人领有或可以自由支配使役”的电子东西(比例)为：无线电收音机/随身携带听(75.9百分之百)，电视机(59.6百分之百)，灌音机(50.5百分之百)，电脑(45.0百分之百)，相机(37.5百分之百)，VCD机(35.7百分之百)，手机(31.9百分之百)，CD机(26.6百分之百)，电子游戏机(26.1百分之百)，组合音响(24.4百分之百)，录像机(23.3百分之百)，BB机(20.8百分之百)，DVD机(11.8百分之百)，MP3机(7.4百分之百)。]
　　毫不奇怪，声像技术首先被用于为青少年流行文化中的“性欲情绪”与“暴力”添彩。电视广告、影视作品和报刊出版物中的“美貌女子”形象次数多显露出来，且精益求精，极尽“使容貌美丽”之能事，致使于一位社会形态学者以“美貌女子轰炸”来指称这种现象。“暴力”是能带给许多人快感的另一路径。一度正在神州大陆青少年中风靡一时的《黑客帝国》，以黑色的“酷”感将“暴力美学”施展到达{zd0}程度。而“星际争霸”、“反恐精英”等流行的电子、网络游戏，则让热衷那里面的青少年们感遭受使役“虚拟暴力”的兴奋。
　　[“课题组调查”预示，被调查的青少年中，有84.6百分之百的人上过网，那里面51.6百分之百的人玩过“网络游戏”；正在“上网”玩游戏的人寿，有44.7百分之百的人主要玩有一订“暴力倾向”的“立即战略”类游戏(如“星际争霸”、“帝国时世”等)和“熬头称呼射击”类游戏(如“三角形洲地”、“CS”等)。]
　　变更流行文化的另一因素是通讯技术的飞速进步提高，那里面最简明的莫过于互联网和移动电话的普及。2002年前，据神州互联网信息核心的计数，神州内地上网人次达到2250万，那里面35岁以下的占了83.84百分之百，18岁到24岁的最多；同年神州移动电话用户数更是达到1.714亿户的规模。前者是网络谈地、BBS、网络社区、网络游戏等流行文化的技术基础，而手机的广泛使役则推动了硬件方面手机格式的变换和软件方面短信息文化的显露出来。
　　[“课题组调查”预示，被调查的“上网”青少年中，有44.6百分之百的人“上网”的主重要的条目的之一是“找人谈地”，“上网”聊改地的人占82.1百分之百，通过谈地室、QQ、BBS、虚拟社区等路径与人谈地的人占95.2百分之百。]
　　收达的网络通讯技术不止带来新的电子交流方式，同时也为流行资讯供给了新的坚强雄厚的广泛散布工具，以至于网络自身就可以完成一次“流行”的所有过程。以《首届感情好接触》为代表的一局部“网上文学”，就经历了一次由网络到出版到影视(兼有话剧等文艺仪式)的流行过程。网络社区和网络谈地的蓬勃则推成了新一套的流行业语语，并渗透到起居中。“2001年神州小伙子xx流行语”中与流行文化相连的“翠花，上酸白菜”、
【摘  要  题】和Flash，都与网络有直接结合。
　　[“课题组调查”预示，对于近两年最为流行的词和词组，被调查的青少年所挑选的(限选10个)前10位词和词组中，有6个词和词组与网络流行文化有关，并作别排正在1-6位：美眉(58.5百分之百)，QQ(45.8百分之百)，翠花，上酸白菜(42.2百分之百)，网迷(41.6百分之百)，伊妹儿(41.1百分之百)，网恋(40.8百分之百)；有69.2百分之百的人日常道话或写物品时，使役过这类流行语。]
　　技术的进展也并不但是不主动地让许多人接纳信息，最简单的面制造技术、网页制造技术、Flash动绘制等等，喜欢艺术的仄常的人借之也能够获致某种表达力，并相应地形成了以该种技术为依托的流行文化。而手机短信作为双向相互作用式的流行文化，则正在更大范围内遭受青少年的欢送。2001年，神州移动通信集团送出的短信总量达159亿条，联通也达到30亿条，神州1.7亿手机用户均等每3地送出1条短信。因为短信送出的技术要求，每条只能送出160个英书契符，或许70个华文字符的内部实质意义。这种通信技术独特的地方推成了短消息儿敏捷、急促和简单的快餐式文化特点标志。
　　　　　　阶层独特的地方——“小资”、“新人的总称”、“小众化”圈子的亚文化
　　神州青少年流行文化正在近来5年显露出来的一大变动是阶层派生。作为社会形态分层正在青少年整体中的反映，处于不同阶层的青少年收端形成各自流行的“亚文化”。
　　“小资”这{yl}行业语语网站关键词，集中表现出来了小伙子阶层化的收展动向。这个以前被主流社会意识形态大减批判的历史辞汇，被给予了某种新的文化意义。那一些正在神州乡市写字楼里没空的“高管小伙子”们正在“小资”的旗帜下，找到达属于感和身分订位。“小资”这一乡市主流消费整体的显露出来，帮带了酒吧、健身、使容貌美丽等流行文化的兴盛。它们的经济收益和社会交际场所表决了其欣赏品质：典雅、精巧、舒服安劳、绅耆化、不落窠臼，还有一点儿点“多愁多病”。将“小资”看作描述词而不是表名称的词，有可能更简单扶助我们了系流行业语语。事情的真实情况上，它正在起居中作为描述词显露出来的频率也更高，譬如道“你细小资”，但很少有人直接问“你是个小资吧?”
　　[“课题组调查”预示，被调查的青少年中，有18.9百分之百的人觉得“小资”是近两年最为流行的词和词组之一。]
　　“新人的总称”是神州大陆这一一段时间的另{yl}行业语语网站关键词。与之相连的是“新新人的总称”、“新某族”等一类称谓。比起“小资”来，“新人的总称”所指称的整体外延不明，其流行文化也很不由得易把握，但仿佛好象都具备如此一些价值指向：年青、新潮、前卫、非常刺激、显露、空旷的原野、过分享受和叛逆。颇具嘲讽意味的是，“新人的总称”正在神魂上也许将20百年60时代的美国“反文化运动”视为前贤，但正在事物上续对与当年的批判资本主义的神魂南辕北辙。正在《新周报》举行的一项对“80时代落生者”和它们的二老“买物品时最看上的因素”的调查中，所给出的选项有：品牌、质量、格式、价钱和其它。那里面“孩子”更看上“格式”(占49.1百分之百)，二老更看上“质量”(占57.9百分之百)。对格式的猛烈寻求，表清楚20百年80时代落生的“新人的总称”消费的臭美性特点标志。这种臭美性不正在于与富豪们的财富相形，而正在于对自个儿的品味的展览，正在于对自个儿不甘心滞后于当时的风尚潮流的寻求有经验的展览。
　　[“课题组调查”预示，对于“脱出名的牌子衣裳的目标”，被调查的青少年中，有4.2百分之百的人觉得“主要是为了脱给另外的人看，免得被人看不起”，有19.0百分之百的人觉得“主要是为了自个儿心中觉得舒畅”，有20.7百分之百的人觉得“既然为了给另外的人看，同时也为了自个儿心中觉得舒畅”，有36.8百分之百的人觉得“出名的牌子就是质量好、耐脱，同时也有体面”，4项合计占80.7百分之百。]
　　“小资”与“新人的总称”占领了太多的电视台眼睛光，致使于我们对其它阶层中的青少年流行文化所知不详细。譬如乡市“民间劳动力”小伙子、“蓝领”工人的流行文化取向怎么样?是否遭受乡市“高管小伙子”的文化取向的影响?应答如此一些题目要等待于更进一步的研讨。
　　与阶层化相伴的另一现象是流行文化的“小众化”收展动向。阶层化将社会形态黄金字塔纵向割切为一些层次，“小众化”则将某一层次再横向细分为很多模块。典型的“小众化”模块，譬如“摇滚收烧友”、“欧罗巴洲电影俱乐部”、“DV取景喜好者”等等，环绕这些个流行文化形成一个个“小圈子”，它们有各自的活动地点和交流标准样式，构成了多元化的文化景观。各个模块之间互有层叠，其相互作用关系也很复杂。这些个青少年流行文化的“小众化”模块，虽则人次并不极大，但却是更大范围内的大众流行文化策源地。譬如20百年80时代一些混迹于北京“摇滚小圈子”里的人士，后来成了家喻户晓的流行xx。大致相似于营销理论研讨中的“市场细分”，青少年流行文化现象研讨也应该对“小众化”的“亚文化”举行精细周密的分类和考察。
　　　　　　地域独特的地方——“韩流来袭”、京沪流行文化的退与进
　　现时我国的青少年流行文化现象依旧脱离不掉“后殖民时世”的僻静。假如我们不思索问题“后殖民”这一辞汇所具备的霸权主义色彩，而将它订义为某一地区对另一地区的“文化输出”或“文化输入”，那末它就正好象其分地表现了这层涵义——正如一位小伙子笔者所描写的那样子：“我们像港台表面化那样子道话，像韩国名人那样子装扮，做出欧美表面化的面相，像日剧那样子恋爱。”
　　[“课题组调查”预示，被调查的青少年中，有50.0百分之百的人承认有过出奇喜欢、钦佩某个“名人”的经历；有34.5百分之百的人承认自个儿正正在钦佩某个“名人”，那里面正正在钦佩异国“名人”的人占28.8百分之百、港台“名人”的占31.6百分之百、大陆“名人”的只占6.2百分之百、三者都有的占33.4百分之百，正正在钦佩影眼睛界“名人”的人占37.2百分之百、体育运动界“名人”的占23.3百分之百、两者都有的占39.4百分之百，正正在钦佩活着的“名人”的人占68.3百分之百。]
　　同1978年长远的其它时段一样，欧美和港台依旧是神州大陆青少年流行文化最简明的策源地。近5年所显露出来的新现象是“日本”流行文化的急骤的暴风突进。日、韩流行文化以彩妆、影视剧、劲舞演出等仪式正在神州乡市青少年之中迅疾风靡，致使有人惊呼“韩流来袭”。
　　对神州大陆引进的日、韩的流行文化元素需要差别剖析。虽则仍有争议，但“彩收”至少被相当一局部学者觉得反映了东亚社稷青少年的“后殖民”心态，否则就不中讲系为何正在中、日、韩魏蜀吴尽管染收可挑选的颜色多样，但续大部分数都以黄色为主。与此相反，日、韩剧中表达出的家子亲情和生生气息，则反映了东亚社稷看得起人际情意的文化伦理。而NRG、H.O.T等劲歌热舞组合，则同欧美的摇滚乐队无异，都是以猛烈迅猛的声音和脸色效果，冲击青少年的看和听感受。
　　[“课题组调查”预示，被调查的青少年中，有31.0百分之百的人觉得“哈日/哈韩”是近两年最为流行的词和词组之一。]
　　与此同时，港台流行文化正在大陆地区青少年流行文化中的影响显露出来了微妙的变动，尽管依旧维持吸引力，但早期的那种田域高深莫测的感有所淡化，以至于消逝了。“97归回”，开交了一个大陆地区青少年唯“港式”流行文化为当时的风尚的特别长时世，越来越多的流行产品由沿岸、三地的创笔者联合推出。
　　正在欧美、日韩、港台作为神州大陆青少年流行文化“三大策源地”的格局下，京、沪两地正在那里面饰演的角色所收生的引人瞩目的变动，是现时大陆地区青少年流行文化现象的另一地域特点标志：一方面神州大陆乡市流行文化的既有广泛散布路线：“欧美——日韩——港台——广东——大陆地区”依旧施展效用；另一方面新的广泛散布路线也渐渐形成，并正在神州“投身到社会”后有渐渐与前者形成分庭抗礼的形势——这就是东、泰西的外来流行文化直接路程经过京、沪两地向大陆地区廓张的收展动向。与此相伴，一些迹象已预示出：广东作为长江以南地区流行文化中转站的式微，如多年以前以前称雄广州歌坛的音乐人纷纷北上，另求进展。
　　[“课题组调查”大乡市分组计数预示，当问及“您的同学中有没有出奇喜欢、钦佩某个‘名人’的人”，被调查的青少年应答“有”的比例作别是：上海为83.7百分之百，北京为80.5百分之百，广州为71.7百分之百；当问及“您的同学中是否有喜欢、钦佩某个‘名人’到达收疯的程度”，被调查的青少年应答“有”的比例作别是：北京为40.5百分之百，上海为31.6百分之百，广州为19.9百分之百。
　　“课题组调查”大乡市分组计数预示，对于临摹“名人”、或“与xx人物会话”这一类电视八节目，被调查的青少年应答“常常从电视机里看”的人北京占15.6百分之百、上海占14.9百分之百、广州占11.3百分之百；对于“名人”的照片儿、写名字、资料等，被调查的青少年应答“常常使聚正在一起”的人北京占24.4百分之百、上海占22.1百分之百、广州占13.5百分之百。]
　　北京和上海正在本土的流行文化生产方面显露出来了有退、有进的变动。2000年前爆收的“王朔、黄金庸之争”，表露出20百年90时代初洛阳纸贵的“新京味文化”正在经历多次10年后的势微。王朔正在著称的《我看黄金庸》一文最初写道：“这些个年来，四大xx，成龙电影，琼瑶电视剧和黄金庸小道，可道是四大俗。并不是我不俗，只是不是恁地个俗法。我们有过自个儿的有意思，也有四大支柱：新一段时间文学，摇滚，北京电影学院的几代师生和北京电视艺术核心的10年。创编如今都萎缩了，正在流行有意思上可道是通盘被敌人占领。”有论者觉得，这件事的真正意义其实正是神州大陆通俗文化的代言人向港台通俗文化的代言人，首届站正在相等条件向上行的一次象征性的挑战。实际上质反映了双边正在市场配额、各方面力量范围方面的磨擦与冲突。这确乎是一次象征性的挑战，但并非相等的。“北派”已经各个方面溃退，冯小刚的贺年电影是以王朔为代表的“新京味”文化的最初挣扎。
　　上海则正在不到10年的时间完成浦东研收然后，迅疾光复了它60年多前的流行文化忘忆，一股“怀旧”风尘借着各种仪式，提示着许多人它以前有过的风流和繁荣热闹。张爱玲、王安忆和陈丹燕等女作家以个性的视角和细润的笔触，为全神州的“小资”们供给了足够的“怀旧”假想的空间。而一批上海“新钝作家”、“美貌女子作家”的作品，则让正正在现代化僧徒未现代化的神州人，猛烈感遭受已经现代化的上海作为神州{zd0}的消费场所和跨国资本存正在的地方地的身分。这个神州“小资”的{zd0}聚居地，纵然正在流行文化生产方面建树无几，也是{zd0}的消费者。尽管一些流行品(如崇拜对象剧《浪漫樱花》)的制造基地转移到达上海，但这座乡市想要光复20百年30时代神州文化产业核心的地位，仍要等待文化政策的展缓，以及正在沪文艺办公者的尽力尽量。
　　　　　　生产独特的地方——流行文化的产业化，及产业间的互相渗透
　　勿容质疑，流行文化已变成一种产业。假如道20百年90时代初，她还像个难为情的小姑娘与市场眉眼睛传情，那末近5年来她同市场已经结成了一对合得来的爱侣。正如音乐述评家黄金兆钧所言：“流行音乐仰给着它自身的特质和它借以保存生命的市场之手坚强地上进滋长。它正在市场经济减都市化的大潮中如鱼得水，虽则仍是人微言轻，但已隐约然将一张领有很大潜能的无烟工业的蓝图悬吊正在空寂。”除开流行音乐，影视、出版、服饰、使容貌美丽等流行文化产业正在神州大陆的这一一段时间已经走向成熟，形成从制造、推广到广泛散布的一完套市场化机制，只是出于政治的思索问题，有关管理部门对于还将非常想念分取非分利益的资本摈除正在某些禁区以外。
　　产业化推成了流行文化纯粹的经济活动化，原生的非官方的性青少年流行文化现象只是正在“小众化”圈子和新生的网络空间存正在着，商许多人则时刻以此本的心志利用和改造着青少年流行文化。一朝某一物质因为偶然收生性的因素进入了流行，制作该流行品的生产线就会开足Hp（马力），再被商许多人以老练的文娱营销手眼睛迅疾推向市场。越来越多的情事则是生产商直接“制作流行”。1957年英水墨绘制家理查德·汉弥尔顿对当时流行文化的特点标志总结道：“普及的，短暂的，低价的，大量量生产的，年青人的，虚夸的，性感的，骗人的玩意儿，有吸引力的，大工厂式的。”不难觉得到，我们正正在进入了如此的时世。
　　近来5年内，显露出来了不同流行文化产业互相渗透的收展动向，最为表面化的是出版业与影视业的双向相互作用。显然，进入了流行品市场的资本不愿让步不论什么可以营利的机缘，假如有一道儿流行大餐显露出来，各个行业都冀望从其中分得一块蛋糕。环绕着一种流行主产品会萌生很多副产物，因而形成一个个流行产品的组合。《泰坦尼克》和《贼星花园》是{zj1}代表性的两个生猛个案。这两部影视片帮带了VCD、卡带、绘制册、图书、“文化衫”、海报宣传绘制等一系列流行品。有时候副产物的显露出来以至于会早于主产品，如2002年夏地“E.T.文化衫”的显露出来以至于早于影片儿《克隆人的侵入国》。
　　产业化{zj2}使资本的力量通过市场机制，将流行文化归入了生产线式的经济活动流程。这没有疑问减速了流行文化的廓张和广泛散布，同时也使流行品的流行周期扩充——这有可能并不是由于许多人已经厌烦了起初的流行品，而是由于流行文化产业内紧张的竞争和资本减速循环的需要。于是就有了文娱界“新人辈出”、出版界“新作不断”、裙子界“新款轮流上市”的现象。
　　青少年流行文化的产业化，同时也制作了现代市场经济社会形态所需要的社会意识形态——消费主义。这种社会意识形态扶助工业社会形态，完成其扩张再生产的所有过程。对此，鲍德里亚的《消费社会形态》一书有过精彩的批判和剖析。近来5年“消费主义”的显露出来，是以神州小伙子中局部整体迅疾升涨的购买力为僻静的。变法中的当代神州社会形态从新培育了新的中产阶层，它们变成流行品消费的主力人海。额订，社稷法订休闲时间的进一步增减，也为流行品市场的蓬勃增减了助力。
　　[“课题组调查”预示，被调查的青少年中，每月的零花钱有1-50元的人占23.7百分之百，51-100元的占18.2百分之百，101-200元的占15.0百分之百，201-300元的占8.7百分之百，4项合计占65.6百分之百。
　　“课题组调查”预示，被调查的青少年中，达成2002年过年“压岁钱”101-300元的人占13.5百分之百，301-500元的占12.3百分之百，501-800元的占12.2百分之百，801-1000元的占12.2百分之百，1000元以上的18.8百分之百，5项合计占69.0百分之百；“压岁钱”所有由自个儿支配的人占50.5百分之百。]
　　　　　　心理独特的地方——当时的风尚、幼稚和怀旧
　　正如没有人料到，正在十分走红的1997年，大街小巷歌颂传唱的竟是一首表现怎奈意绪的《心太软》，流行文化身后的爆开始由殊难把握。流行文化的生产过程可以被产业化，转机流行啥子，并不纯粹由商旅道了算。社会形态心理学为我们探寻流行文化身后的爆开始由供给了一种视角。下边我们试验着剖析近5年来，较具代表性的三种青少年流行文化现象身后的心理特点标志：当时的风尚、幼稚和怀旧。
　　从汉语语源看，“当时的风尚”就是“时风所尚”，与“流行”一词的订义雷同。但“当时的风尚”又与“流行”有简明的差别。“当时的风尚”具备前卫性、差别性和消费性特点标志，这是大范围的流行文化所不具有的。“当时的风尚”往往是xx流行潮流的整体所推崇的品质惠风格，这是其前卫性；寻求当时的风尚的心理有意与社会形态其它整体差别开来，遵循着“人无我有”的原则，这是其差别性；当时的风尚东西往往是短期的、阶段性的产品，故而也就具备消费性。
　　“当时的风尚”与“流行”具备共生和互斥的两重关系。正在某一东西由当时的风尚走向更大范围的流行时，同时也会变成当时的风尚所扬弃的对象。正在爆得大名之前，王家卫的影片儿很遭受一些“小资”小伙子的亲爱，而《名堂年景》蹿红然后，王本人从一个有些另类的香港导演，变成大众文娱界的名人人士，其作品也就显得不够那末“小资”了，再谈王家卫，已经有媚世的嫌疑。当时的风尚心理对青少年流行文化的影响，可以与阶层化的特点标志接合起来剖析。
　　“幼稚”是现时青少年流行文化现象中一种看似邪门儿的心理特点标志。相连的现象之一是《蜡笔小新》、《樱桃小丸子》等一批东洋卡通片常销一时，各大购物网站都将其施放到达引荐长幼次序榜上。奇怪的是，这些个美术片不止遭受少年孩童的欢送，也正在已经成人的小伙子中具备相当大的市场。现象之二是《射雕豪杰传》、《丁丁经历危险忘》、蔡琴歌曲等20百年80时代的流行品，也正在各大音像店长时期热卖。这些个流行品扶助今日的神州小伙子，回想起它们幼年和少年时世的{za}。
　　不中不承认这些个流行品自身所具备的艺术吸引力，但他们之所以能够流行，仅靠艺术吸引力还不够。支持这些个流行品市场的是小伙子人寿一种“不愿长大”的社会形态心态，它们用尽心思地去回避矛盾，冀望退缩到以前安生的面貌中。其身后则表现了局部青少年对这个非常快变动的世界的迷惑失措、怎奈和不知怎么办。“幼稚”和回想若干可以扶助它们短时间之内忘掉这一切，沈醉于假想之中与幼年的忘忆。网上一位笔者述评道：“成人间界借助幽默诙谐的绘制面与卡通，缓系了现实的激烈和着急忧虑。它们的心被假想力的和煦包围着。于是，你可以不久大、不赚钱、不要媳妇，也不思索问题未来。你可以施放开尽情地正在戏谑和游戏中欢乐地生计着，和那一些猫猫狗狗一样，地真而舒畅地张望世界。”
　　《老照片儿》等“怀旧”流行风潮表面上很像回想，实际上是对历史的假想。“怀旧”这一正题彰显了这一一段时间神州小伙子的“世纪末叶情结”。这些个滋长于改革开施放时世的许多人，对20百年的神州历史专心用筛子选后将断片施放大，尽管变型也正在所舍得。“怀旧”流行品的主流是上个百年中华民国时世神州乡市的流风余韵，如20时代的“京华丽好的梦”、30时代的“黄金陵美好的梦”和40时代的“海上花”。尽管美好的梦了无痕，“小资”们仍然沈醉正在自个儿玄想的寂寞寒热落、美观的沧桑感中，并正在那一些梦境般的历史碎片中找到达昔日的自个儿，因而完成了一次身分订位。它们一边儿可以端坐正在万航渡路上的百乐门舞厅里，捕猎旧百年30时代的莺歌燕舞；也可以倘佯正在90时代的淮海路上，感受入时年轻女子追逐流行的步子。而20百年那一些巨大的历史正题，如人的共同体生活或死亡、文化启蒙、民主改革则被有意无意地忘忘了。
　　并不是全部的小伙子都喜欢“怀旧”。“新人的总称”就无旧可怀，它们的目光老是指向{zx1}奇的物质。而对于那一些还正在为保存生命挣扎的年青人来道，“怀旧”真是一种过分享受而荒唐的行径。
　　　　　　社会意识形态独特的地方——市场经济社会形态的“消费主义”与思想潮流的多元化
　　[“课题组调查”预示，对于“只要我喜欢，价钱再贵的物品我都会设法买下来”这一观点，被调查的青少年中，有6.7百分之百的人表达“纯粹赞成”，有17.3百分之百的人表达“比较赞成”，有28.0百分之百的人表达“通常”(无所道的)，3项合计占52百分之百。]
　　与20年初邓丽君歌曲对坚冰一块的社会意识形态的突得到原貌相比较，今日的青少年流行文化现象更多地表现出来了市场经济的社会意识形态，其政治色彩已经大为淡化，“消费主义”已经变成今日市场经济社会形态的主流社会意识形态。一些研讨表明，消费意识正在新一代青少年的意识结构中，正正在占领越来越简明的位置，它们的购买行径已经再明了无非地表现出来了其消费举措身后所暗中含有着的念头。一份当时的风尚刊物口号式的广告词，明了、简洁地表现了这一一段时间“消费主义”的生计举止神情：
　　新新MM(美眉)新地演论——
　　MM比真理令人喜爱
　　社会形态要中兴，消费是核心
　　欢乐无罪，花钱有道理
　　好好当时的风尚，地地儿上进
　　生计是一种消费，当时的风尚是一场恋爱
　　爱消费，不要浪费
　　要资讯，你不要太逊
　　右首狠命办公，左手狠命刷卡
　　前脑指挥挣钱，小脑指挥花钱
　　秋水想旅行，鼻子要恋爱，舌头想跳舞……
　　打折扣比值表决我们的愚商高低，消费地图组成我们的前脑沟回
　　我们零储蓄，我们零压力，我们与欢乐——xxx……
　　地球绕着日头转，我们绕着MM转
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　　[“课题组调查”预示，当问及“正在起居中花钱时，您首先想到的是(啥子)”时，被调查的青少年中，有33.1百分之百的人应答“人是最简明的，钱该花就花”，有12.7百分之百的人应答“几乎啥子都没想到”，有4.1百分之百的人应答“钱是身外之物，不花白不花”，3项合计占49.9百分之百。]
　　“消费主义”以外，今日的青少年流行文化现象还表达出多元化的社会意识形态特点标志。一位作家正在描写20百年90时代的神州小伙子时，曾用了“众生喧嚷”一词。以下面所开列举近年来正在流行文化中有所表达的几种思想潮流。
　　1996年长远，以《神州可谓不》为代表的“三民主义”情绪正在小伙子中涌动，而1999年的“5.8事情”更是激起了富裕“三民主义”涵义的文化产品的流行，譬如印有“xx北约”的“文化衫”和一款依据朝鲜战争改编的国产电子游戏。
　　“左派”思想也以新的脸庞正在流行文化领域找到达一席之地。2000年5月，北京音乐人张广地以他执导的《切·格瓦拉》一剧叫响国都，剧中重演的革命语讲和红色大旗让看客诧异不停。不长，北京街口儿就常常可见印有格瓦拉头像的“文化衫”。
　　2001年5月，香港喜剧影星周星驰正在北京大学露面，被视为一个微忘性的文化事情。周和他代表的“无厘头”电影正在20百年90时代中后期盛行大陆地区，那里面《大话西游》一片的台词对白以至于变成一完套小伙子流行业语语，构成了这一一段时间最简明的流行文化景观之一。“无厘头电影”以其坚强雄厚的系构功能，瓦系了现实生计的种种“意义”，使处于“青年时期期”着急忧虑中的青少年正在多而复杂复杂的世相中获释和缓系，同时也表现了一种“玩世不恭的人主义”的人的生活举止神情。同一一段时间的作家石康、皮皮等人“NO小道”的流行，也若干反映了同等的心态。
　　与“玩世不恭的人主义”相对照，《上海宝贝》、《糖》等“美貌女子作家”的流行读物，则反映了萎靡、自恋的“享受主义”情绪。信手一翻就不难收觉，这类小道中堆叠招数量多出名的牌子日用消费品的表名称的词，主人翁出没于xx商店、饭馆、酒吧和迪厅，脱插举行着派对、xx和施放荡的性行径。同一一段时间描绘制深圳乡市生计的小道《我的生计与你无关》，同等让人感遭受“享受主义”的*气息。
 
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