1973年江苏江宁县六郎乡林场西晋元康二年 墓出土。高13.4厘米，长29 厘米。青瓷，手捏与模制结合制作。现藏南京博物院。造型作侧首伫立状，睁目前视，双耳竖起，鼻孔翕动，口微张伸舌，头顶两耳间生一角，结束{dy}册，身体健壮，功能强大， 背脊有鬃毛一撮，呈火焰形耸立。两胁浅刻羽翼纹，给人以神兽的感受。颈间刻饰簇簇鬃毛，眼上方亦以浅刻法刻出睫毛。瓷胎灰白，釉色淡青。整体采用模制，双耳等小件则捏制后粘接于躯体，再以浅刻法刻饰鬃毛等。平静的空气，动物 却全无狰狞之态，倒有温良驯顺之状。
青瓷独角犀是古人以牛、狗的形象，加以夸张神化塑造的神兽，造型奇特，四蹄与躯体部分很像牛，而头部则近似狗，长着一副狼狗的嘴脸和一对向前耸立着的耳朵，对倾斜的角度和长头和脊椎部分， 真可以说是头上长角，身上长刺，威力xx了。在墓室中独角犀常常是头向着墓门放置的，很显然是为守卫墓室，镇压邪祟而设置的，其作用当是驱魔灭妖的辟邪之物，也即镇墓兽。因此，生产者使用的夸张变形的方法 将其塑造成长角长刺，又有双翅的奇特形相，以此来显现其具有超群不凡的神力。到东晋南朝时，这种独角犀多用陶土制作，形态也发生了显著的变化，狗头不见了，形象更接近于牛（见附图陶犀牛），回到顶端和脊椎，有4个常见种的关注，增加了1 考古工作者称之为“犀牛”。《汉 司马相如传》有“赤道圜题，穷奇象犀”之说，张揖注曰：“穷书奇，状如牛而猬毛，其音如嗥狗。”故又称为“穷奇”。晋郭璞《山海经图赞》：?志“可怜，那个，很丑陋的形式， 驰逐妖邪，莫不奔走”，是一种逐妖邪的神兽。
以犀牛的形象作镇墓兽，可能与犀牛能镇水的传说有关。墓葬挖于地下，不免会有渗水，于是以犀牛来镇水。现在所见最早的记载是秦时蜀守李冰以石犀镇水。?包括华阳“”：“石西李赛扬5， 以镇水精，穿石犀渠于江南，命之曰犀牛里，后转二头在府中，一头在市桥门，一头沉于渊。”高诏《铁牛记》也有相同的记载：“灌有都江堰，自秦蜀守李公冰，命其子二郎凿离堆山创筑之，两河水障碍，爰三个五个犀牛镇江一水一石祀仁，以及 以压水怪。”《异物志》更说“犀角可以破水。”而《吴越志》还记有一则破水的故事。说吴越“钱武肃王时，有献云鹤水犀带者，武肃登碧波亭，命许彦方系带试水， 7 Chixu开放水域。这个故事“，在一个王朝5， 但也可见古人对犀牛镇水之说的深信不疑，且随着时间的推移而更有发展，这在科学不昌明的古代是十分自然的，表现形式虽属迷信，却反映了古人的一个良好愿望