1.戒杀的现世功德 

　　佛经中说过：诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。也许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢？关于这一点，相信很多对佛教常识有稍许了解的人，都会轻而易举地作出解答。我们也有无数的例证可以证明，佛陀是全知的正量夫。另外，戒杀之人还可以获得健康。当然，如果前世的杀业重于今世的戒杀功德，或因为其他原因，就仍有可能会生病。但发誓戒杀之人即使偶感小恙，却可以代替堕入地狱的巨大痛苦。 

　　戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。戒杀还可以xx寿障，xxxx。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。戒杀之人不仅可以得到佛菩萨的庇护，就连世间的罗刹、魔鬼等非人，也会保护此人。护法以及其它世间神灵，也会昼夜围绕，严加守护。

　　很多居士都在坚持供护法，并念诵格萨尔王等各种护法仪轨，但如果不吃素戒杀，其作用是微乎其微的；如果能戒杀吃素，则仪轨可念可不念。即使不念，护法等鬼神也会履行保护、照看戒杀之人的责任。
　　以上这些戒杀的现世功德，都是佛陀亲口所说的。 

　　2.后世的功德

　　经书中讲了很多戒杀的后世功德，归纳而言就是：在没有出离心、菩提心以及特别回向的情况下，戒杀之人来世可以投生为天人。

　　戒杀、放生还有一个重要功德，就是可以成就戒杀之人的任何一个心愿。比如说，如果在戒杀放生时发愿：愿我能以此功德，而成就阿罗汉的果位，将来就会成为阿罗汉；如果发愿：愿我能以此功德，而成就缘觉的果位，将来就会成为缘觉；如果发愿：愿我能以此功德，而成就佛的果位，将来便会成就佛的果位。其它愿望也可依此类推。愿力本身就是不可思议的，在有了戒杀放生功德的配合之后，更会如虎添翼，成就所愿。

　　因此，在我们每次放生结束，念诵《普贤行愿品》作回向时，大家一定要珍惜这个难得的特殊机会，尽力地强调自己的心愿。要知道，这时的回向之力与平时是迥然不同的。 （※本文搜集自：地藏缘论坛 ）

　　二、关于放生 

　　（一）放生的概念

　　佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽（包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内）时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。所谓原处，是指如果是水生动物，就放回湖泊、河流或者海洋当中；如果是森林动物，就放归森林等等。不但自己作，而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，将来我还要继续坚持下去。

　　总而言之，真正意义的放生包括三个必不可少的程序：前期加行、中期正行以及后期结行。前期加行：就是拿钱去购买生命的过程。此时的每一个步伐、每一次呼吸，都是为了放生而作的预备工作；中期正行：就是在购买之后，用自己的双手将所买众生放回原处的过程； 
　　后期结行：包括随喜，竭力劝诫他人放生，并发誓再接再厉等所有的行为。 毫无疑问，我们一向的放生xx符合佛陀的要求。

　　（二）放生的功德

　　在不少的《放生功德文》及以前的放生开示中，已经讲了很多的放生功德。在这里，我们只补充性地讲一下，其它书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。经中云：“万法之根本乃为生命。”对于包括人类在内的任何生命而言，没有任何东西可以比生命更重要、更宝贵。如果有人赐予他众生命，也就赐予了对方所有的幸福。

　　比如说，在我们买下一头牛用于放生之后，假如这头牛以后可以活五年，那么就说明，我们这次不仅给予了它重生的机会，在直至它临死为止的五年当中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我们给予的。因为万法的根本就是生命，如果这头牛失去了生命，就不可能有幸福可言。只有在生命能够延续的情况下，才能享受到所谓的幸福。

　　同样，在一个人即将死亡之际，如果让他在自己的生命与全世界的所有财产之间进行选择，他肯定会选择自己的生命。因为如果保不住生命，全世界的财产都毫无价值可言。

　　因此，佛陀才谆谆地告诫后人：“诸布施中，放生{dy}。” 
　　如同戒杀的功德一样，如果作了无畏布施（放生），在没有出离心、菩提心的情况下，死后立即可以投生为天人。若希望能享用轮回世间的圆满，并有针对性地进行回向，便可以随己所愿，xx为天界的梵天、帝释天，人世间的转轮王，或者非天界的阿修罗{zw}。当然，如果能具备出离心与菩提心，则效果更是不可估量。

　　经书中还讲过：如同金匠可以将金银加工制作成各种各样的首饰、容器与佛像等等一样，戒杀放生的功德可以帮助自己实现各种各样的心愿。因为戒杀放生的功德是不可思议的，不管怎么回向发愿，都必定可以成就。

　　戒杀放生的人还可以自然而然地令心相续中生起慈心和悲心，因为生起慈心与悲心的主要因素，就是戒杀、放生和吃素。 
　　佛陀还说道：大悲心是一切正法的种子！戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑暗中的一盏明灯！ 
　　佛陀又说道：“诸持戒中，戒杀{dy}。” 
　　因为，小乘所有戒律的基础，就是不伤害众生。而对他众最严重的伤害，非杀生莫属。如果能守持这条戒，就断除了对众生的严重伤害，所以是最殊胜的持戒。

　　平心而论，作为一名佛教徒，虽然在其它的高标准方面我们不能做到，但在杀生以及跟杀生直接有关的吃荤方面，我们必须严格要求自己，千万不要出尔反尔，作出草菅他命的伤天害理之事。 
　　要受持杀戒，只需要自己私下发愿即可，不需要外在的仪轨、仪式。

　　如果我们能心系众生，将戒杀放生作为迫在眉睫的头等大事，就是名符其实的佛弟子。能竭力倡导这种精神，可使佛法进一步发扬光大，使佛之慧灯更长久地照亮世间！ 

　　因果轮回实录-怪事，活的死了，死的活了

　　这是民国初年发生的一件真实的故事，当事人的妹夫事后到场、亲眼所见，称其为不可思议的离奇事件。 民国初年，有一个名叫罗吉亭的读书人，借住在荣州吴家寺教书。仗着自己肚子里有点儿墨水，经常写一些谤佛诬道的话，到处张贴。有时还写些攻击佛教和道教的长文，念给别人听。初时还有人提醒他谤佛是重罪，闹不好还会连累后人，但由于他性情暴躁、狂野凶残，没有任何悔改之意，后来大家看到他就都躲的远远的。有{yt}，他闲暇无事，脑子中又冒出很多恶毒辱骂佛法的话，就赶快拿笔写了下来，然后洋洋得意的欣赏来欣赏去，直到有事暂短外出。他的妻子朱氏拿过来一读，吓的心惊肉跳，赶快点火把这篇文章给烧掉了。

　　罗吉亭回来，想坐下来再欣赏时，怎么也找不到，一问竟然被老婆给烧了，顿时像疯了一样，抓住朱氏的头发就殴打不止，直至她气绝身亡。打到这种程度，罗吉亭的狂怒还没有得到彻底的释放，他在妻子的尸身上又踢又踩，大骂不止。后来，一个奇怪的现象发生，才算把他给制止住了。 忽然，在吴家寺的上空黑云四起，惊雷暴雨铺天盖地而来，紧接着，一个震耳欲聋的霹雳在空中炸响，响过之后，天又放晴了，仿佛刚才什么也没有发生过。附近的邻居感到有事情发生，纷纷出来探听，结果发现罗吉亭被闪电灼的全身焦黄、身首异处、双眼圆睁、表情恐怖。最奇的是，被他打死的妻子朱氏，却活转了过来，被殴打至青紫色的身体恢复常态、没有留下任何痕迹。此事顿时成了轰动一时的新闻，一位叫雅斋的先生把它忠实纪录下来，收进《因果轮回实录》，以警后人！！