友谊是有条件的。

    因此你只与“这个”人做朋友，而不是与任何人。

    友谊的条件是势均力敌(指各种内外在条件的基本相称）。

    势均力敌是友谊的基础。友谊要么存在于弱弱联合之中，要么存在于强强联合之中。倘若是强弱联合而来的所谓“友谊”，实则于一方为依附，于另一方则是垂怜，此二者皆非友谊。

    为此，皇帝没有真正的朋友，他只有奴才，因为谁也不能与皇帝势均力敌。皇帝只在理论上有可能与另一国皇帝成为朋友，而实际上却鲜见友谊的范例，因为他们往往彼此看中了对方的国土和物产……

    友谊不能觊觎，但又必须付出。

    友谊的潜规则是“我可以给，但你不能主动要”。友谊原本是精神层面上的一种慰籍，友谊并无太多的现实意义。拿友谊当工具使，你注定只能用它有限的几次。友谊作为一个唯美的概念，如同“人格”、“尊严”等，是一种形而上的崇高，是一种微妙而简单的情绪升华。如果友谊还有什么实际用途的话，那是因为它能给人带来愉悦——即付出的愉悦，而不是斩获的满足。问题在于：通过付出来满足自己的对愉悦的诉求，就会同时忽略了对方也有这个诉求，这又显得自私了，是一种“付出的自私”。

    友谊既然以付出为特点，必定有一方会得到点什么。这会在短时间内打破友谊的“公平”状态而造成天平的失衡。为了平衡和重归“势均力敌”，获得的一方不能白白获得，或早或晚，以这种或另外一种方式，他会做出类似的付出，从而又使天平归复平衡——如此你来我往，重复几次便不可避免地成为交换。友谊之中，“交换”是一种动态的平衡，它给友谊带来活力。

    不“交换”而能保持友谊其实是不可能的，但如果真有，那便是友谊的高级形式，即所谓真正的友谊。

    真正的友谊是相忘于江湖；真正的友谊无关痛痒；真正的友谊如同所豢养的电子宠物——真正能慰藉人的心灵，而又是真正地子虚乌有。

    真正的“纯”友谊是不存在的——这仅从“友谊是有条件的”这个前提条件便可推知。世人所能企及的友谊只是等而下的一个变种，如同中国饮食到国外总是发生实用主义的变化一样。生活中的友谊总是具有“功能性”，处在“相濡以沫”的较低层次——比如替人某职位，找工作，解决孩子上重点中学，或为办事提供方便。“友谊”既然如此，未必就不是功利性的，既然是功利性的，那还是“友谊”么？

    所以说，真正的友谊是不存在的。

    这听上去像一个同义反复，一个悖论，一个死循环。面对友谊这种“没用的东西”，人的本能的冲动总想利用它一下……