2000 蒙古发行的邮票《蒙古九大政权标志》

      自十二、十三世纪以来蒙古人民把这九项物件视为是选拔部落首领、权力和力量的象征,是民心所向的标志,是智慧和勇者的交融,是强者和胜利者的荣誉。 

     xx：在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。没有牲畜的贫苦牧民则仍依赖xx捕杀动物维持生活。

      由于在历史上xx是蒙古人生活中不可缺少的武器，人们也就非常尊重那些优秀的射手，而射手也乐于当众表演或比赛自己的技艺，因而射箭便成了那达慕的重要比赛项目。

      从历史上看，从成吉思汗统一蒙古各部到忽必烈建立元朝，都是借助于弓马骑射之长。《元史·兵志》云："元起朔方，俗善骑射，因以弓马之利取天下。"明清以来，骑射在其狩猎和护射防敌中仍起重要的作用。明《夷俗记》中关于骑射的记载："上马则追狐逐兔，下马则控拳臀张。"就是当时骑射生活的真实写照。

　　 马鞍：俗话说“人在着衣,马在配鞍”,牧人们往往把马的装束看的比自己还重要,正如“文如其人,马如其人”。尤其在马鞍马具等方面,披金戴银十分讲究,在许多草原盛会节日中更是光彩夺目,起到了画龙点睛的作用。马鞍是创造游牧民族文化历史最重要的工具和精神依托,同时也体现了蒙古民族传统装饰艺术的多样性和不同时期的风格。在蒙古族史诗中也有专门描写鞍具的,如对王子坐骑曾这样写道:贵重的鞍座用檀香木做成,漂亮的鞍座用象牙骨雕刻做成,结实的鞍座用树根拼结做成,耐用的鞍座用带疖子的弯木做成。
　　到了13世纪后,成吉思汗和他率领的蒙古铁骑横扫欧亚大陆,威震世界,为世人所瞩目。此时,马鞍子的发展也进入了登峰造极的时代。马鞍制作是以其丰富的装饰纹样,不同质地及精良的工艺而著称,其质地除金、银、铜、皮革以外还有景泰蓝镶嵌工艺。

     腰带：腰带作为蒙古族传统腰饰蒙古服饰中不可缺少的组成部分。腰带的质料多为布或绸缎，蒙古腰带讲究宽长适度，长度为3-5米，宽是布或绸缎的幅宽。腰带要与袍子的颜色相搭配。古时大汗或首领中也有金制者。不能把腰带与袍子分开讲述，是因为腰带在蒙古族服饰中有着非同寻常的作用。腰带是蒙古人随身的“质甲”。在腰间紧紧围成厚厚的一圈，这既避免宽大的蒙古袍在大风中成为风筒，又能很好地护住胸腹，确保策马扬鞭的蒙古人不会因为马背的颠簸而使内脏受到损伤。蒙古人在日常生活中崇拜腰带是具有悠久的历史。蒙古人崇拜腰带与其游牧经济和自然环境有着直接联系。蒙古人腰带风俗蕴涵着宗教、礼仪、象征等诸多文化迹象。腰带是人格和尊严的象征。古时曾用腰带区分品级和地位。蒙古人系上腰带就表示自己是神圣的人，不可侵犯。据《蒙古秘史》记载“‘凡结为安达者，性命如一体，死活在一起，相助而不相弃。相睦相助的道理应是如此’如今又重申为安达，咱们要更加亲密呀！于是，帖木真把掳掠蔑儿乞惕的脱黑脱阿时所得的金腰带，给安达扎木合系在腰上；把脱黑脱阿的连续数年吃其母奶长大的海骝马，送给安达扎木合骑上了。”

     苏鲁锭长矛：在蒙古人心中，苏鲁锭是战神的象征，是蒙古勇士集结的旗帜。传说，成吉思汗的苏鲁锭所指之处，一定会奏响凯歌。蒙古族在每年阴历3月17日，都要举行隆重的仪式祭苏鲁锭，借以表达对成吉思汗的敬仰，缅怀成吉思汗的丰功伟绩。