|
原文：这样的战士（作者：鲁迅）
要有这样的一种战士——
已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。
他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是xx不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家、学者、文士、长者、青年、雅人、君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问、道德、国粹、民意、逻辑、公义、东方文明……。
但他举起了投枪。
他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和只是的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信心在胸膛中央的事作证。
但他举起了投枪。
他微笑，偏侧一郑，却正中了他们的心窝。
一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
但他举起了投枪。
他在无物之阵中大踏步走，再一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……。
但他举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。
在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。
太平……。
但他举起了投枪！
一九 二五年十二月十四日
赏析：
《这样的战士》写于一九二五年十二月十四日。鲁迅说，它“是有感于文人学士们帮助军阀而作”（《〈野草〉英文译本序》）。期间，“五四”运动已经退潮，新文化阵营已发生分化，在北洋军阀统治下的北京，封建复古势力异常猖獗。但人民大众反帝反封建的斗争并未停止，在中国共产党领导下，各地工农运动蓬勃兴起，{dy}次国内革命战争正在南方酝酿形成。北洋军阀为维护其摇摇欲坠的反动统治，用暴力镇压革命人民，更使一些人，在意识形态方面对抗一切进步和革新，妄图引诱青年脱离革命斗争。对此，鲁迅写了《未有天才之前》、《导师》、《一点比喻》等文章进行反击。而后围绕女师大事件又写下了《“碰壁”之后》、《我的“籍”和“系”》和三则《并非闲话》等文章。作为这一系列斗争的经验总结，鲁迅以散文诗的形式写了这篇《这样的战士》；通过战士的形象，生动地表现了在反帝反封建的民主革命中，必须具有清醒的不为敌人任何阴谋诡计欺蒙的韧性精神。鲁迅刻划“这样的战士”的形象，也是号召革命青年必须具有这种韧性精神，做个坚强的反帝反封建的战士。
这篇散文诗可划分为六段：
{dy}段（包括{dy}、二自然段），描写“这样的战士”的精神面貌和战斗姿态。
“要有这样的一种战士——”，这句一开始就扣住题目，总领了全篇。首先领起的，是{dy}段对“这样的战士”的精神状貌的概写。同时这句的“要有”，也带有强烈的号召语气。
“这样的战士”有清醒的认识，他明白为什么战斗，不象受殖民主义者雇佣的非洲土人那样，虽然背着新式的武器毛瑟枪，却是“蒙昧”无知的。“这样的战士”也有旺盛的斗志，敢于冲锋陷阵，不象受清王朝雇佣的绿营兵那样，虽然佩着新式武器盒子炮，却是“疲惫”无力的。“这样的战士”不故作姿态，不借助“牛皮和废铁的甲胄”壮声势，当然也不依靠毛瑟枪和盒子炮作武器；“他只有自己”巍然屹立，所握在手中的是蛮人用来歼灭野兽的简单武器——可以“脱手一掷的投枪”。
以下，从第二段到第六段，描写“这样的战士”的战斗行动；从战斗行动，逐步加深和丰满战士的形象。
第二段（包括第三、四、五自然段），写“这样的战士”识破敌人的讨好和种种伪装，毫不受骗，坚决进行战斗。敌我的斗争是尖锐复杂的，敌人是诡计多端的，“他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头”。这“无物之阵”并非真正“无物”，而是敌人把狰狞的面目隐藏着，布成似乎空无所有的阵地；也寓有鲁迅说的“寂寞新文苑，平安旧战场”（《题〈傍徨〉》）的意思。而“一式点头”，更表现出敌人的阴险、狡猾，是形势不利于他们时使用的“软刀子”，企图以表面的讨好、点头哈腰，来麻痹战士，解除战士的武装。这正如鲁迅在《华盖集·补白》中所写的：“清的末年，社会上大抵恶革命党如蛇蝎，南京政府一成立，漂亮的士绅和商人看见似乎革命党的人，便亲密的说道：‘我们本来都是“草字头”，一路的啊。’”另外，鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》中，所总结的辛亥革命后“咸与维新”的血的教训，都属于这种情况。但“这样的战士”有清醒的头脑和敏锐的眼光，他洞察“这点头就是敌人的武器，是xx不见血的武器”；同时还看穿了敌人的伪装——打着各样“好名称”的旗帜，披着各式“好花样”的外套。他根本不受这些伪装和诡计诱骗，他毫不妥协地揭露和打击敌人，“使麒麟皮下露出马脚”（《我还不能“带住”》）。什么“学者”、“文士”、“雅人”、“君子”……，都不过是用来掩盖实质的“好名称”；什么“学问”、“道德”、“国粹”、“民意”……，都不过是用来标榜自己的“好花样”。
第三段（包括第六、七自然段），写“这样的战士”针对敌人伪装“公正”的又一诡计，继续进攻。虚弱而狡猾的敌人为使人相信他们“公正”——“他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样”，竭力装出一副诚实无欺的样相，“都同声立了誓讲说”，而且“都在胸前放着护心镜”，证明他们“就为自己也深信心在胸膛中央”。可是敌人的伪装“公正”或“公平”却往往成了他们偏私的反动本质的自我暴露和自我表演。鲁迅在一九二五年八月写的《答KS君》中就揭示过：“使我感到有趣的倒是几个向来称为学者或教授的人们，居然也渐次吞吞吐吐地来说微温话了，什么‘政潮’咧，‘党’咧，仿佛他们都是上帝一样，超然象外，十分公平似的。谁知道人世间并没有这样一道矮墙，骑着而又两脚踏地，左右稳当，所以即使吞吞吐吐，也还是将自己的魂灵枭首通衢，挂出了原想竭力隐瞒的丑态。”这种丑态，后来（一九二六年四月）在《现代评论》（第七十一期）的《闲话》中就有突出的表现。鲁迅对其思潮及根源，以先后的杂文作过多次尖锐而深刻的批判。这里，鲁迅就是通过“这样的战士”对其更投掷出了锋利的投枪。
千柯摄影
|
