【转贴】真是美和反美学的斗争_大魏沙翁空间欢迎有缘的朋友

　　美，就是生活！
　　车儿尼雪夫斯基曾对“美是生活”下过这样一个宝义：“任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理解应当如此地生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使人们想起生活的，那就美的。”这个解释xx贴合了《小武》这部影片。但是这里面包含了两层意思，一是《小武》把xx真实的生活搬上了荧幕，二是只有确实觉得它符合生活的才会觉得它是美的。我会在后面对这两个方面给出具体的解释。
　　
　　真实美：夹杂式的写实风格
　　整部影片没有职业的演员、布置的场景、安排的道具、艺术的灯光、也没有xx的音响，当我看这部电影的时候，我{zd0}的感觉是它不是电影！它也许只是一台隐形的摄录机，让荧幕中的每一个人都感觉不到，却被完整地毫不保留地摄录在那一台虚无的摄录机里。而那台机器又如一扇窗户，给我们这些旁观者一个机会跳出现实地看现实。
　　它的写实还在于，它大量的采用长镜头（静止的、运动的），似乎在这1个多钟头里，一切都只是无感情地记录。曾经有人说：大量运动长镜头的运用其实是导演缺乏技巧的表现。但是在《小武》里面这恰恰成为导演苦心积虑的结果。《小武》以一系列长镜头的再现了客观的“现实生活”：“宿舍谈情”、“澡堂唱歌”、“炕头对话”、“街头围观”，导演在告诉我们：没有什么能比生活本身更有戏剧性更具感染力，在这里，现实主义不需要挖掘提炼、合理剪裁、场面调度。尤其在“宿舍谈情”一段，镜头不以xx的平行被摄对象的角度拍摄，微微的仰角更似一种偷窥的姿态看这一场景。而之前小武刚刚出现在梅梅的房间时，始终处于镜头边缘，身体半藏半露，这不合常规的画面构图充满了象征——他终归难以进入梅梅的生活！虽然贾樟柯强调：我所展示的是一种电影的本位美；他也说过：“爱森斯坦的蒙太奇电影从语言到形式，我都非常感兴趣，但存在一个问题，这样的语句的选择、电影词语的排列，必然带有导演非常明显的意图、主观的评价，这种态度是我在处理自己的题材时不愿意采取的。因为我觉得现实的生活是暧昧不清的、偶然的，是不可琢磨的，而且我们对自己的生活也是无法定论的。”但是不可否认地说他赋予了小武这样一个“惯偷”的“手艺人”太多令人同情的因素——重情义却被朋友抛弃，被家人抛弃，被所爱的女人抛弃，甚至{zh1}还是因为为女人而买的BP机被抓，被郝老师无意间拷在了电线杆上被路人观看。并且影片中采用的整体的写实风格中的叙事学特色和节奏掌控成为了本片的美学基础：大量采用水平机位的中、近景和特写镜头使观者感受到一种亲切感的同时也产生了一种近距离的压迫感，令人不适。
　　所以我说它是夹杂式的写实风格，它不是纯粹的纪实主义。它的美来源于它真实再现了一些人心目中的生活。
　　
　　反美学：方言式的美学解读
　　反美学是我在网上看来的一个词，有人说贾樟柯的《小武》被处理成为一部反美学的电影，所谓“反美学”，核心就是反既有的以被“抽象”后的审美观念。所谓“抽象”，在我看来就是没有具体的、能够被说清的概念，这就是我们常说的有一百个读者就有一百个哈姆雷特。
　　说实话，我没有被《小武》感动，因为我太不适应这xx不修边幅的电影创作，这种对生活的毫无保留的还原对我是一个巨大的冲击。我不否认电影来源生活，但是我不认为电影就是生活。不过幸好的是我对《小武》没有共鸣，从这个角度上来说我不认为它是美的，甚至有些粗糙、简陋。
　　这就是我前面所说的“只有确实觉得它符合生活的才会觉得它是美的”，很多共鸣《小武》的人都是经历那些记忆片段的，诸如台球、录像厅、卡拉ok厅，诸如那个年代的大喇叭，那个年代的流行歌曲等等，而对于我来说，尽管这些都在我的生活中存在过，但是却没有跟我产生过交集，我对这些客观的事物记忆模糊、感情冷淡。有人说，《小武》的电影语言指向如此准确，又或者说，那是他目前接触到的、对北方小县城描述最准确的文艺作品。这些我没有共鸣，我不知道。《小武》是现代中国的故事，但不一定是所有中国人共同经历的故事。《小武》的对白xx采用了山西方言（当中有歌厅老板娘的北京方言，以及小武和梅梅的普通话），而电影本身也是一种方言，它是地区性的。所以，它xx一些人，一些人xx它。遗憾的是，我不属于这些人。
　　
　　《小武》是典型的纪实主义影片，而关于它的审美取向，却没有定论。正像上面所说，这种方言式的解读让人有距离感。所以，在我看来对于这部不多的隐性的主观渗透的影片的解读或者审美很大程度上取决于观众自身的审美价值，以及他与小武生活、经历的交点的多少。这就是我所说的真实美与反美学的斗争，它没有定论，没有标准答案。但一旦产生共鸣，却又是刻骨铭心的。
　　