ME:本文是在前面的基础上作修改，做了一些文字变动。大体的思路没变，但意思表达更为清晰一些。     

           一  中医学

主要包括阴阳五行、脏象学说、经络学说、气血津液、病因病机、四诊八纲、辨证论治、治则治法（包括xx分类学、针法灸法学）等基本理论。
           二  阴阳理论非唯物论。

阴阳理论是对某认识对象系统的二元分类，并且必须符合阴阳四种关系：即阴阳之互根互用、消长平衡、相互转化、对立制约。

有人说阴阳理论等于矛盾论，这是错误的认识，这点必须指出，不能糊涂。同一层次阴阳两个方面，是可以相互转化的。比如，正气和邪气，是一对矛盾，但并不存在阴阳关系，因为他们不能相互转化，不能互用，人的正气不能变成邪气，邪气也不能转为人的正气。但他们会发生斗争。并且，邪气的存在，是因为正气虚，乘虚而入（外来），或乘虚而起（内生），否则就没有邪气可言。又比如，天地定位、日月相推、昼夜寒暑往来可以分阴阳对立统一，但却不成为矛盾。白天和夜晚有什么矛盾？有什么明显边界？再比如，物质和意识，是阴阳关系，相互依赖而存在，可以相互转化--形与神俱、形神相依（不是唯物论内容，也不是唯心。唯物论不允许物质意识相互转化的，只能是“决定”），但它们却不是矛盾斗争的关系。唯物和唯心，却是一对矛盾，斗争不止，同时也是一对阴阳，唯阴唯阳，爱谁谁。

这两个理论，有交叉，但不等同。他们表达的范畴xx不同。矛盾，不能表达时空概念的对立统一，但阴阳却可以表达时间和空间一切对立。有人试图用集合论表达阴阳，不知道是否能够表达其层次性：阴中有阳，阳中有阴（四象）？很难，因为，阴阳之间并没有严格的边界，系统具有模糊性。比如，生活在地球上，地球以外，一切都是天，生活在火星上，地球也成了天。有说用模糊集，咱数学太差不懂。把四象弄个集合搞出来看看先，火星什么的先不忙。

                                   三  命名学

扯了半天阴阳，跟经络有什么关系？阴阳是基础的分类，在此基础上，分出三阴三阳。经络很神秘，大家都在猜，实验搞了很多年，只搞出一些“假说”，但忘了一件事，所有的科学（如果这也算科学的话）或者文化，都是命名学。命名学要是假说，还有什么是真的？为什么要命名，“君子以类族辨物”，说白了，就是分类。不分类命名，谁能分得清谁是谁？

经络学的命名，分为手足部位，三阴三阳，五脏六腑。教材上说：“经络系统，把人体五脏六腑、肢体官窍及皮肉筋骨等组织紧密地联结成统一的有机整体，从而保证了人体生命活动的正常进行。所以说，经络是运xx血，联络脏腑肢节，沟通内外上下，调节人体功能的一种“特殊”的通路系统。”

看出点名堂没有，这是对生命有机体的分类。是个通路系统不假。问题就在于“特殊”二字，真的是特殊的吗？运xx血，包括了血液循环系统，特殊吗？或许系统结构之间的联系，真的很特殊，普遍联系，很神奇。

继续分析该命名。经络包括了经脉、经别（较小的脉）、经筋、皮部、络脉（微细脉）。经筋是什么东西？分布于筋肉、关节的体系，有联缀百骸，维络周身，主司关节运动的作用。你要是不傻，应该明白这是运动系统的功能。皮部，皮肤的部分。络脉，微细的脉，刺络放血，刺的是小血管，小静脉。当然还有不是血管的络脉，那是神经分支，知道列缺穴位是个络穴的，敲一下桡骨茎突，就知道什么是列缺络阳明，那是神经。话说回来，运动系统，关节运动，不要神经么。

再来说联络脏腑。你怎么知道它联络脏腑？这是个问题。先不管怎么来的，联络脏腑的意思，就是表达传递信息，什么信息，生理病理，有诸内，形诸外。

总结一下，经络命名，来自对生命功能现象包括生理病理以及特殊现象的分类，包括以下内容：

                        四  经络功能现象
经络现象大致包括：1、血液循环（运xx血、心-脑血管系统）2、 神经控制（气，或神、联络信息传输） 3、运动功能（经筋,连络四肢百骸主司运动，运动系统、神经系统） 4、皮肤功能（皮部、神经系统）5、某些脏腑功能（内连脏腑、十二经脉对应的脏腑生理病理） 6、平衡阴阳(包括内分泌等）7、内景隧道--气脉发动的现象 8、偱经感传现象（包括自主或幻觉、被动刺激所引起）9、自然xx的归经现象，等等。（归经是对xx作用部位的分类）

还有么？请补充。

中外学者都做过大量的临床或实验研究，基本只搞偱经感传现象的物理研究，主要是电学，xx归经有没人搞不清楚，似乎有。得出一些稀奇古怪的结论，认为经络就是神经的也有，什么皮节带，立毛肌，体液循环，这假说那假说，真是笑不死你不负责。

         五  理论分类命名目的性

    经络学说有什么目的，医学目的。可依据的古籍记载的缺失，经络系统是如何被建立命名的，又如何被确认验证，被普遍接受的？为什么印度的是三脉七轮，没有构建出经络理论？这只能用目的性来解释。脉轮是能量信息运行的表达，经络当然也是，但在中医学中经络不仅传达能量信息，还构成了分类标准，以完成其医学目的。脉轮是能量提升--以达到形而上的目的，这点跟内景实践、内明实践没什么不同，奇经八脉也就是道家修炼的要点，从这个角度来说，偱经感传现象只不过是细枝末节。而十二经脉名称的目的性也就显而易见，是为了人体功能生理病理的分类：手足三阴三阳、五脏六腑等。以及后来成为xx归经的分类依据。什么原始人跌朴碰撞连点成线就成了笑话，未必中土的原始人跟欧美大陆原始人结构不同，他们怎么跌也跌不出？世界观和认识论都xx是两回事。
验证特殊通路的“经络实质”研究，虽然有一些发现（不能否认这些研究有一些参考意义），大体都没有脱离周围神经-大脑中枢或者脊神经中枢反馈系统的物理化学性质验证，可以判断难有实质的发现。基于经络学说并不是唯物论，而是唯象论、信息论，控制论，黑箱系统的反馈论。唯物论就该不知道命名学分类吗，这不是无知的借口。在一个人体分类学说中，去寻找实质，再也没有比这更滑稽的事。

                   六 经气
气的概念多指，这是产生歧义最多的地方。有时候是本元，生命根本的动力，有时候是功能，有时候又是感觉，有时候牵涉到物质。提到经气、真气、正气，他们是有重要关联的。内经里面直接定义经气就是真气，也就是正气。因此气这个概念，就包含了至少几个方面：物质的、功能的、感觉的。比如，气感或者针刺的得气，甚至功态中经气运行，指的是感觉，而非关意识状态的经气运行，明显指的是功能。而所有的功能，都对应某种结构（物质）；但所有的感觉，就不xx是对应真实结构，而有可能是幻觉--比如幻肢现象。因此，经气运行，既有自主的规律，也可以被意识构建所影响，这本身是不矛盾的，这也是不同经脉系统理论都存在的原因。提到自主经气运行，那基本等同于生命自身（无意识、下意识）的功能运动；而意识（或者说在意识关照状态下）的经气运行，是有意识参与的生命运动，这里意识参与可能是跟随，也可能是干扰和主导，甚至是幻觉。
如果从功能的方面来考虑经气，那就是正气和真气，它包含了正常生命的一切功能，包括免疫、新陈代谢、血循环、能量信息传递等等，而正气，除了道家医家，儒家也有论述，并且跟精神意识境界有莫大关系，也就是说，人体健康与否，取决于正气的修养，精神境界的修养，而不是单纯机体如何强壮。

         七经络、生命与神（意识或下意识）的关系重大
经络是生命现象，而正常人体生命的基本特征，包括暖、寿、识三个方面。也就是维持恒定的体温保持温暖；寿，生命延续的现象--新陈代谢；识包括精神意识。而这三种现象的根本，就是气（生命本元）的作用。这个气不仅是后天呼吸之气，血气互变之气，还包括先天禀赋之气。气就是维持生命根本功能的作用，有推动和温煦的功能。也就是说，人体内环境的各种运动，新陈代谢当然也是物质和能量运动，都是气推动的作用。
经络的物质基础就是人体的各种系统和组织。气的这种能量也通过人体来表现其作用，而经络这种分类，在医学上的意义较大，在道家、密宗或者瑜伽学派，气脉就简单得多，并且不讲穴位，只说某个大概的重要部位。所以经络是身体的物质的，但和偱经感传现象扯到一起，就跟感觉知觉意识拉到一起了。但中枢坏了以后，意识坏了以后比如脑死亡，经络也没有什么意义，脑死亡和昏迷是不同的，一个可逆一个不可逆。
可逆的情况经络现象--也就是所有的基本生命现象还存在---包括暖寿识，但不可逆的，除了暖寿，没有识，这是现象上的差别，也是经络能否发挥某些重要作用的差别，也就是中枢“根识”坏掉，经络没什么用。
古人解释经络起作用，除了“得气”，背后还有调神、治神，是“神”的根本功能，而神和气都是生命的特征，生命的现象就是气化主导的新陈代谢，可以理解为精神和伴随精神的功能，这里的神并不只是意识，还有意识背后更深的存在。
古人已经认识到，脑为元神之府。大脑跟意识的关系，其产生合作用的机制，本质也是经络、生命的功能现象。意识的产生，跟脑细胞有关，现代研究表明，意识通过脑电路起作用，脑细胞状况也会影响意识思维感觉，并且影响很大，但目前仍没有证据表明，大脑是如何产生意识的，并且也不是产生意识的{wy}原因。相反，意识可以离体的现象（xx或不xx），表明，意识来源极有其他原因参与。这就是古人所说的本元，神，气（元气），气的概念多指，这一点需要改进。参考其他理论，可以认为，意识不是单独从大脑产生，而是元神、元气、大脑、环境（人文环境）,共同构造。因为有些特殊异常情况，比如狼孩、猪孩等，不能形成正常人的意识，所以从这个意义上讲，人脑非决定性作用，但在经络实践中却是很重要的一环，重要的结构。道家认为，人体的健康在于“还精补脑”，脑健康，人也就健康，但也要通过意识或下意识（神）来实现。离开神的概念，谈论经络现象是不可能的。而神，包括了生命的本源、意识、中枢，一切生命现象，都是通过经络功能来表达。
有一些现象，可以说明气的作用，会受到意识思维的干扰，并且思虑过度的人，就会出现耗气的情况，古人讲的养气的方法，都先要求要静心，要少私寡欲，去除妄想，摒绝思虑，庶可至虚极而守静笃，然后才有“万物并作”的生机发动。这个自动的生机发动，在清醒和睡眠都可能出现，所谓气脉发动的现象，过去有很多论述，这也属于偱经感传现象的一种，但并不能概括经络的全部，也和意识夹杂幻想的感觉混合，只研究偱经感传现象是说明不了经络的，因为这研究就是个以偏概全，xx不知经络是一种分类学说。          

       八经络结构基本单位是细胞
一：经络包括所有人体组织，也就是全身组织都是经络。并且包括骨骼，骨骼也新陈代谢。也就是说，人体所有组织都是经络存在的方式。
二：经络活动存在依赖于中枢与周围神经系统之生命活动。脑死亡（中枢死亡）植物人，经络现象大部分失去，除了血循环、体温消化等代谢活动，其它作用不存在，包括感觉、知觉、思维、运动。也就是经络现象不能xx脱离“根识”，尤其是中枢，否则谈论经络已无意义。
三：经络涉及了人体各大系统的功能（八大系统概莫能外）。
四：经络（气脉）现象，是以人体组织为基础的以生命活动为主导而建立的中枢调节为主的复杂系统分类，此系统可以依各种模式建立通道。比如十二经脉、奇经八脉和三脉七轮和五脉系统。

     经络不是一种独立存在的解剖结构，也不是一种独立于神经内分泌系统之外的信号通道，针灸xx疾病和经络现象的本质是多器官多系统作用的结果，经络理论本质是我国古人对针灸xx疾病的作用机制以及“经络现象”的一种宏观解释，是对现象的xx分类，对藏象学的补充或互补。另外经络现象除了生理病理以及xx感传现象，还有内景实践，丹道修炼，这个是传统文化实践的重要内容，包括道家和佛家，如果忽略了这个内容，经络认识来源就成问题。中医本身是道家的分支，其基本理论和意识形态一致。所以，经络学说不存在假说的问题，如果说现代医学分类的八大系统中某一个是假说恐怕也没人同意。现代研究的各种经络假说都违背了经络的定义，只反映了某个侧面，这是认识上的问题，也是意识形态、认识论的差异。

   经络现象，包括新陈代谢、能量信息交换、感觉知觉思维与肢体运动，这些都是人这种高等生物的基本特征，而经络作为一种通道来理解，起到了传输和控制和交换的中介的作用，本质上，细胞之间的信息、能量、物质传递，以及细胞内自身的代谢，都是经络现象和经络功能。细胞间的交流(包括物质流、信息流、能量流)是有机体生长发育的基础.
目前已经发现多种细胞间交流的结构基础,如突触、缝隙连接、紧密连接、桥粒以及植物细胞间的胞间连丝等.胞间连丝在植物细胞间普遍存在。这些现代研究可以帮助经络的认识问题，基本单位就是细胞，不存在什么独立的通道和特殊解剖结构，这些种结构决定功能的认识，再一次失败。

   研究经络现象，也就等于研究生命为什么会存在和延续，生命的调节也就是经络的调节，其中的核心就是神--包括意识和下意识的机制。这种机制不是目前唯物理论可以解释的，所以才会有这么多盲目的研究和解释。最终的发展，必须对生命要有更进一步的认识，放弃对经络的歪曲，承认意识精神和物质有同样的重要性，重新认识阴阳理论（非唯物论）的科学性，而不是死抱唯物论。而目前的多数研究，都还处在机械唯物的范围，这也是现代医学和传统医学的{zd0}区别：是机械唯物，还是唯信息论唯系统论。我相信会有这{yt}的到来，未来医学会重视精神心理的作用并且深入解释疾病的原因，成为一种普遍的共识：生命并非唯物，而是心物平等。