端午节放假三天，上课用了{yt}，想到可以在家休息两天，真是个心花怒放，这几日，总是觉得累，所以，早就对家人说，今年想过完节再包粽子。可午饭间女儿轻飘飘地一句问话，却打破了我的计划，她说：“什么时候包粽子？”

下午，黏米拿了回来，婆婆正坐在外面和伙伴们玩耍，一见我要包粽子，就利麻地回家来了，同伴一片挽留声：“你家媳妇会包粽子，人家也不用你，你回去得瑟什么？”

“妈，你玩吧，我一会儿就包好了。”我道，从心里不想婆婆插手，真的想自己一个人做点事，可是，婆婆的身手一向麻溜、快捷，也从来不会以我的意志为转移。

我刚刚拿出盆子，婆婆已经倒了多半袋米下去了，看婆婆收拾起那剩下的米，我不解地问：“就三斤米，还留它们干什么？都包了好了。”

“包那么多干什么？够吃就行了！”婆婆说。

我听了，心中不觉一堵。关于粽子，关于端午节，我是有结记的。

妈妈家没有人会包粽子，那时，奶奶教会我包粽子时就嘱咐说：“好好学吧，以后我不在了，好包给你爸妈吃。”所以，每年包粽子送给爸爸妈妈，成了我神圣，不可推却的职责。

虽然他们家早就吃上了粽子，但那不是我包的，没有奶奶的味道。妹妹老早就说：“爸爸嫌粽子不好吃呢！”我知道她的意思，可是，跟家里往娘家拿粽子，感觉极不舒畅，所以，不想包粽子，也是因为这点，不想婆婆插手，也是因为这一点——

婆婆一直知道妈妈不会包粽子，她为什么就从来不主动提出来呢？如果她说咱包点粽子给你爹妈呀？那我心中该多么高兴呀？可她从来考虑不到这一点。

心头不悦，便径直去烧水滚红豆。这边，婆婆想了想，把剩下的黏米也倒了盆里，她看着我往锅子里倒红豆，又指点上了：“少倒点！”

我终于不能忍耐，央求道：“妈，你出去玩牌吧，就这点粽子，我一个人就行了。”

婆婆像没有听见一般的。唉，我也知道叫她不得的，但，谁知道我心中的折磨？

“你倒出点开水，好好搓搓黏米！”婆婆指导我说。

我道：“已经洗干净了，开水搓，米中的营养不就流失了吗？”我听见自己在努力克制着语气：“现在都是精米了，不比原先的米糙。”

“米没有泡，开水搓搓不是能好熟点吗？”婆婆倒也和气。

“不差这一点……”虽然不知道有此一说，我还是坚持保全营养为原则。

我弯腰从厨子里拿出蒸锅，坐在灶上，这边婆婆从厦子里拿了只不用的电饭锅回来，一声不响地收起了蒸锅，把电饭锅摆在柜上了。

我道：“妈，电饭锅煮不开这么多粽子吧？去年不也是三斤米吗？也是蒸锅煮的，你忘了吗？”

婆婆并不睬我，只顾低头洗米，我又叫了一遍，我道：“妈，我说的话你听见了吗？你能不能听听我的话？能不能不这么固执？”

婆婆慢慢扭过头来望着我，眼中冰如秋水：“就这一次没有听你的话了呗？我问你几遍了包不包粽子，你都不说话，就这次你没有当家呗？”

“我早就说想过完节再包粽子，你真的就没有听见吗？你真的就听不见我说的话？”我问道，心说，当家？哈！是谁在当家？家在哪里呀？没有厌恨，只有疲倦，深深的疲倦。

“哎呀，你是当家人，家里的活都是你干的！”婆婆不回答我的问话，却抓住另个话题深入了。

“一家人，谁得手，谁就多干点，不干，别人也会干，哪里能计较那么清呢？”我默默地注视着婆婆，我知道她在说她干活了，她提醒我这一点，她让我感恩，这是我最害怕的。

我真的不能担负她的“活儿”，她一直以为是她在养活我们，就是因为她以为自己做活了，可是，知道吗？我是情愿她什么也不干的。

俗话说：“一山不容二虎”，家里同样也不能容两个当家的女人，有她忙忙活活，常常让我感觉窒息，我做了活，她百般挑剔；不做，更是不对，可是，有她，我又能干什么呢？

“妈，你什么都插手，你想没想过你不在了，我们怎么办呢？你怎么不趁着还在，放手给我们呢？要是我们哪里做不好了，也有个问的人不是？”心头翻滚了无数个念头，张口却是这一句。

婆婆这一生很不容易，就是性格太要强了，真应了古人的话，心刚命不强，她也是大把年纪的人了，做活也会很累吧？我为什么还要用语言去博斗她呢？

再说，我不是一样的好胜、耍强，还太过敏感，我为什么就不能再容些她呢？为什么不能像以前那样似小鸟一般偎着她叫呢？

做不到了，我曾经那样的依偎着她，她却又是怎样对我的？旧的伤痕留在心里太深了，我最不能忘却的就是被人抛弃。

我既然都做不到，又改不了性格，凭什么却来要求婆婆改变？我们谁也没有力量超越，所以，如果不能欣赏对方，就试着去包容吧，哪怕这包容是插在我心头的尖刀，这几日心境平和，是因为读书的缘故，但心口的结块一直在痛，用手摸摸，自觉得长大了些，也在想，是不是平和是表象呢？只是自己在骗自己吧？

婆婆站在水池边回望着我，我默默地看着她，终于，婆婆一声不响走过来坐下包粽子了。

历史，个人的历史，社会的历史，家族的历史，等等，不会随着时间的流逝而流失，说流逝，只是我们美好的希望，它会随着时间的流逝慢慢地沉淀下去，这一点，不容被忽视。

今天读《美学新论》，其中有唯物辩证法，深受其意，赞一个，摘录如下：唯物辩证法包括三个方面：一、它是唯物的，它所尊重的是“物”，这个“物”，是客观的存在、事实和规律。

二、它是辨证的，它所尊重的是辨证的法则。1、任何事物都是对立面的统一，都是多方面的联系。2、任何事物都不是固定的，而是处于永远变化的状态之中。

三、它是历史的，它所尊重的是历史的积累。

说的极好！又，一连两天都在读《金瓶梅》，读至四十七回，感触：其书可与红有一比，称得上是伟世之作，都是大家之笔，非大家无法成书。但，读《红楼梦》，犹如聆听神曲——似在天上偷窥着人间的风流；读《金瓶梅》，却仿佛自身潜如井市一般——耳边一片鼓噪，眼前一片人影。

《金瓶梅》，写尽了人间的丑恶事，它描写的是财欲，肉欲，权欲，xxx的欲望，赤裸裸地占有欲，无限膨胀的贪心，使得人成了仅会行走、说话的“动物”——没有廉耻，没有伦理，没有道德……有的只是黑暗，一团漆黑，让人看不见一丝丝的光明。

潘金莲可谓是聪明的奇女子，但占有欲、淫欲心重，不可救；武大郎冤屈吗？不，他死于自己的贪心，可知天下没有白来的财宝；李瓶儿大度、贤惠了？非也，看看她是怎么对待前两任丈夫的吧？她的大度，是非常环境下的委屈求全而已；西门庆更是尽其肮脏丑恶之事。可怕的是这辈不学无术、沦丧道德之当权之父母，今皆有之。

这本书，读之让你眼前一片黑暗，仿佛置身于地狱中，但同时又会觉得书中的那些人物就生活在你我身边。

书中那些性的描写，我并没有什么感觉，那也是人性，无需大惊小怪，我只为我感觉到的人物的真实而悲叹！

——你无法把生活中的某个人，和书中的那个人物对号入座，但你却能真实地感受到他的影子就在你眼前漂浮，是他！是她？或者，就是我们自己吧？叹！

思考：书中有不少佛家弟子做佛事，如算命、卜卦、诵经、超度之事，其中隐藏着作者什么寓意？他的思想是什么？不知。