诸位法师，诸位同学，昨天我们说到忏悔，世尊告诉我们，一定要修学十种了脱生死的心行。这十种前面的五种是忏罪，正是所说的断一切恶。佛教我们“明信因果，自愧克责”，自己能真正生起惭愧心，要认真努力去做克己的功夫。克服自己一切烦恼习气。第三，提醒我们恶道非常可怕，绝不能够掉以轻心。然后教导我们做错了任何事情，不要隐瞒，不要掩饰，要勇敢，有勇气的能够对大众宣布，不怕大众责备。大众责备我们，就是帮我们消灾。这个道理一定要懂得。{zh1}教给我们断相续心，起心动念，恶念，一定不能让这个念头相续，念头才起就要觉察，就把它伏住，这样才能够真正做到断一切恶。断恶之后要修善，你不修善，你就不能够积功累德。唯有真正积功累德，才能成就自己的大福大善。所以佛后面有五条教导我们。{dy}个，劝我们要“发菩提心”。其次要知道“修功补过”，第三要我们“守护正法”。这一条，昨天讲到这个地方，意犹未尽。因为这一条非常非常重要，诸位必须要晓得：护法比弘法更加重要。实在说这个世间，不是没有弘法的人，弘法的人才很多，遇不到真正的善护，弘法的人才也就被淹没了。他这一生当中可以自利，不能够利他。这些道理事实，我们在过去也曾经讲过几次。我们每一次讲堂里面都有不少新同学来，老同修虽然听过了，怕的是时间久了，都很健忘，把它忘了。新的同修没听过，所以多说说也不妨。也有好处。弘法这个人，就好比是世间很好的一个教员，他有学问，有德行，有很好的教学方法，如果要没有人跟他学，他也是枉然，他也不能发挥作用。如果要有人跟他学，当然首先就要有人立一个学堂。中国古时候立一个学堂，多半是私塾，请一个老师，有十几个学生，二、三十个学生。这个老师才能发挥他的长处。如果没有人立这个学堂，他就没有法子发挥他的德能。在现在一个好老师，如果没有一个好的学校，这个学校的负责人是校长，对这个老师不认识，不聘请他，他也没有教学的机会。所以一定要有人认识他，要有人聘请他，重用他，他才能发挥他的特长，才能真正教化一方。教化一方的真实功德，是不是他的？不能真正算是他的。是谁的？护法的那个人。今天在这个地方上办教育，教育办得有没有成就，要办得很好，很有成就，国家社会的奖励赏赐给谁？给校长。颁发给校长。如果是私人办的学校，一定颁发给奖励他的董事会，办学校的人。功是他。办得不好，给诸位说，过也是他。他要对这个地方的教育负责任。他要办得好，他有慧眼，他能聘请{zh0}的教员，帮助他执行教学，所以他主导的是教学的政策。他安排的课程，教员不过是来执行而已，替他、代他上课。所以这个功德是办学的这个人。办学在我们今天讲护法，诸位要晓得，弘法跟护法是一体，护法比弘还要重要。如果没有人护持，佛菩萨出世都不能够利益众生。护法的责任很重，护法的功德很大。释迦牟尼佛把护法的这个工作委托给谁？我们在经上看到的，佛将护法的工作委托给国王大臣，大富长者。他们有能力护法。有威势，有财富，他们能够建立道场，他们能够安顿这些法师，培养法师，启请法师在这一个地方弘法利生。他们是创办学校，当董事，当董事长，聘请法师来主持这个道场。这个道场的住持，就等于一个公司的总经理一样的，住持是等于总经理，里面讲经的法师是伙计，更次一等了。老板是董事长，是董事会里面的董事，他们是老板。没有他们护持，出家人哪里有钱财？哪里有力量？别说建个道场困难，搭个茅篷都不容易。怎能发挥他的长处？我们在这个地方讲经说法，这个功劳是谁的？居士林的。老板是居士林的董事，居士林的董事长，他是老板。这个弘法利生的功德是他的，他做的。他要不请我们来讲经，我们没有办法到此地来。他要不办培训班，在这个地方培养年轻的法师，哪一个人都不能到此地来。我们今天在这里讲经，许许多多同修得到利益，现在借重科技的这个设备，不但我们现前听众得利益，不在现前，在电视机面前的同修也得利益，昨天悟道法师打个电话给我，他现在在加拿大，告诉我美国跟加拿大的净宗前途一片光明。现在念《无量寿经》、念佛的人非常非常之多，还有一些外国人念《无量寿经》，念得很好。他不懂什么意思。怎么会念得这么好呢？我就问他。他拿到新加坡的《无量寿经》这个本子，有罗马拼音，外国人按照这个拼音，念出中国字没有念错，怎么讲法他不懂。我说很好，很难得。很多外国人也在念，这个经本我们可以贡献给他。哪个地方要，我们都可以赠送。外国人用罗马拼音，的确是方便。像台湾这个注音符号拼音，他们没有办法。他拿到没有用。新加坡的这个本子，他拿到非常管用。净宗能够推行这么广，这么迅速，得力是什么？电视！在全美跟加拿大，每{yt}我们都在电视台有一个小时的播出，他们是从电视里面得到的，所以我们今天在此地的讲经，听众是不可限量，我们肉眼看到是这么多人，还有看不到的。在其他国家地区，在电视机前面那就不知道有多少人了。利益无边。这种功德利益是谁的？还是居士林董事会这些老板的。所以这个护法的功德不可思议。如果想佛法要兴旺，我们四众弟子都要懂得做护法的功德。我过去年轻学佛，跟李炳南老居士学讲经，如果遇不到韩馆长三十年全心全力的护持，我们也没有今天的成就。要得不到这个护持的人，我想我就两条路好走。一条就是赶经忏，把讲经放弃，没有机会给你讲。另外一个，不甘心赶经忏就只有还俗，再到社会上去找工作。你才晓得护持功德不可思议。护持很不简单。 韩居士一家人帮助我，也受许许多多的苦难，但是她懂得，她明白，她不受外面环境的干扰。你在讲台上讲经，讲得不好，人家笑话你，障碍还小。如果讲得还不错，听众很欢喜，很赞叹，嫉妒的人就来了。这个是不能避免的。嫉妒的人就要想尽方法来破坏来生事，尤其我过去住在馆长家里面。我们是个出家人，被逼得走投无路，没有庙能收容你，住在居士家里住了十七年，不是短时间。造谣生事的人就在所难免，他们家里的人要能够承受的了。如果承受不了，说，法师，这不行，你在这里，我受不了外面的压力，那我们只好走路了。他们家里明白，他能够受的了。什么样的谣言，甚至什么样的侮辱他们都不在乎，这个太难太难了。不容易。我们的成就对她是真实的感激，没有她就没有今天的成就，也没有台北的华藏图书馆，也没有净宗学会。这护持的功德不可思议。护持要有真正的智慧，真实的定功。智慧能够辨别是非，定力不受外面境界的干扰，能够坚持，{zh1}才能有成就。所以馆长往生的时候，两次看到阿弥陀佛来安慰她，看到莲池海会，瑞相跟她的功德确实相应，我们非常安慰。诸位今天看到我们出家人搭的披衣，这个颜色是咖啡色的，不是红色的，不是一般穿的黄海青红的袈裟，我们过去都是这样搭衣的，韩馆长病重的时候，我有{yt}突然想起来，我们这个衣的颜色不如法，佛给我们讲的这个衣服的颜色就是现在这种颜色，染色衣，避免五种正色，红黄蓝白黑这五种是正色。佛家这个衣服叫袈裟色，染色衣，不是正色。我想到这一点，于是打电话到僧服店，请他给我们做如法的衣服。僧服店的老板晚上到图书馆给我们量衣服，我们就请他{zh0}能快点给我们，他就告诉我们，他说中午阿弥陀佛到他店里去嘱咐他，图书馆有急事，叫他赶紧赶工，他说，我的衣服料子都准备好了，不可思议！我们动一念如法，就能感应阿弥陀佛通知僧服店赶工，所以我们今天搭这个衣，不敢再搭红色衣，阿弥陀佛加持的，这个是佛肯定的。任何场合我们再不敢用鲜艳的黄色红色，不敢用了。感应不可思议。在护法里面，要懂得《行愿品》里面所讲的，我们现在还没有讲到，这个时候佛不在世，“请转法轮”，没有办法请佛，只有请这些高僧大德们，无论是在家出家，他对佛法有修学，有学，有修，现在证果那是太难了，我们遇不到，只要他真正有修有学，我们就可以请他来讲经。但是请他来讲经，又要明了，我们大众修的是什么法门。我们请他来讲什么样的经论，一定对我们的修学有帮助才可以。我们大家都是念佛的，都是一个目标求生净土的，如果你请一个法师他来教你参禅，请一个法师他来教你念咒，那就错了。把我们的法门破坏了。这个就是护法的人，他不但要护自己，要护佛的法，还要护大众的法。为大众去请老师，请老师来讲学，一定要请与我们修学相应的这个老师，我们才能得利益。我过去在台中，亲近李炳南老居士十年，十年我没有离开他身边，他走到哪里，我们就跟到哪里，我们是老师的常随众。常随众大概有二、三十个人，到哪里我们这一帮人一定跟着一道去。十年当中我看到李老居士他创办的台中莲社，慈光图书馆，这两个弘法的道场，十年当中许许多多的大法师大德居士从台中经过，李老师一定亲自去迎接，亲自去车站迎接，亲自到车站去送行，一定请他们吃饭，恭敬供养。礼节很周到，但是不请他们讲开示，别说讲经了，讲开示都不请他。我最初看到这个情形，我觉得有点怪。这些法师有些是从外国来的，老师对他那么尊敬，但是不请他给我们结个法缘，讲个开示，他不请。我们总觉得李老师好像是有一点傲慢，没有能把人瞧得起。可是他表面上又还挺恭敬的，礼节一点也不失的。我们有疑惑，老师看出来了，我们虽然没有说出来，被他看到了。他把我们召集起来，人也不多，十来个人，来给我们说，他说不是我不请他讲开示，他一开示，我要费很长的时间把我们同修的心才能定下来，那些法师参禅的法师，那些法师学教的法师，修密的法师，他来给我们一讲，我好不容易几十年培养大家念佛的信心，现在一句阿弥陀佛念到底，他再说参禅比念佛好，参禅，明心见性，念咒，学密即身成佛，那这个同学一听，信心一动摇，这个不是麻烦事情？所以他不是不请他们讲开示，不是不肯请他们讲经，他是护法，保护大众对于净宗的纯信。深信切愿，{jd1}不能被人破坏，是这么个意思。以后他说清楚了，我们才恍然大悟。这正是护法的人大慈大悲，保护大家好不容易培养的信愿行，怎么能轻易被人家几句话就动摇？但是在古时候的大德，跟现在不一样，古时候的大德，真正是有德行。佛法里面讲讲，若要佛法兴，唯有僧赞僧。只有彼此互相赞叹，我们佛法才能兴起来。可是现在一般，尤其是年轻的法师，没有受过正规的训练，他不懂，他到哪里总是介绍他自己修学的这套东西好，他有成见。所以对于其他的法门，他就有批评。这样就很容易误导别人修学，这个在一般讲不懂礼貌。要是一个明理的人，我们都可以请，不但可以请他讲开示，还可以请他讲经。为什么？他赞叹我们的法门。对我们的同修有大利益，他懂得护法，护持正法。这个要记住，要学过，他不学哪里知道。我们在李老师会下，李老师曾经教导过我们，所以我们懂得，我们能够守礼。我一九七七年，在香港讲《楞严经》，圣一法师参加我这个法会，他来听经，他听了很欢喜，邀请我到大屿山，到他的道场，跟他大众结结缘，讲一堂开示。我到他哪里去一看，他是禅宗道场，很难得，那个道场还有四十多个人每{yt}坐香，遵守禅堂的规矩，不容易。我看过许多道场，没有这样认真办道的。他请我讲开示，我懂得，我给他讲什么？{dy}个，赞叹圣一法师，好法师，有修有学，我不敢说他有证果，不敢讲。我肯定他有修有学，教导有方，赞叹法师。第二个，赞叹道场，这清净庄严的道场成就大家的道业。第三个，赞叹大众，赞叹他的法门。我修净土，我对净土一字不提。禅好，我赞叹禅。到我离开那个道场，在路上还有跟着我的人，陪我去的一些人，还有几个人，他就问我，他说净空法师，你刚才一直都是赞叹禅好，你为什么不参禅？你为什么去念佛？你看看跟着我的听了话，他就起疑惑，那怎么行？我就跟他讲，禅是上上根人才有资格参的，我是下下根人，我很想参禅不够资格，就回过头来老实念阿弥陀佛了。我说的话都是真的，不是假的，所以我对他们赞叹备至，增加他们这些大众对于圣一法师更有信心，从外面来的对我们的老和尚这这么样的赞叹这么样的佩服，增长他的道心，这才对。圣一老法师有修行，他懂得，他要到我的道场来，一定赞叹念佛，{jd1}不会讲禅宗。这是真正懂得护法，善护。古人常说的，宁动千江水，不动道人心。他已经修这个法门修了十几二十年了，你怎么可以随便去动摇他？那是很残酷的事情。不应该做的。我早年到此地来，演培法师我们很熟悉，我刚刚学佛的时候就听他讲经，那个时候还没有出家 ，我跟他很熟。因为我讲经一定是坐在{dy}排，跟他面对面，天天都看到，所以面孔很熟。出家之后，他对我很爱护，对我也很尊重。我称他作老师，他看我作朋友，我们是这样的关系。最早，头两三年到新加坡来，他都到机场接我，我离开，他到机场送我。以后他到台湾，他很愿意住在我的基金会。他邀请我到他那个道场，给他的信徒讲一堂，结结法缘，我知道他是修弥勒净土的，他是要生兜率天的。跟我们不是一条路的。所以我到他那个地方讲开示，我就特别赞叹法相唯识，赞叹弥勒净土，我对于我们弥陀净土一字不提。这是规矩。你要懂得这个规矩，你走到任何道场，他们都愿意请你讲开示。你要不懂这个规矩，大家都怕你讲话，你讲话会扰乱人心，会破坏人家信仰，引起人家怀疑。这是规矩。所以今天有人要请我们，我们要预先打听一下，他们是修哪一个法门的？修了多久？什么人领导？如果他这个道场，不是专修法门的，那你就可以随便讲。它那个道场是什么法师都请，什么法门都讲，乱七八糟的，那个就无所谓了，那个就没有关系了，反正他那个头脑已经乱七八糟了，他也不晓得哪个法门对，哪个法门不对。有些道场弘扬佛法找不到法师，凡是经过这个地方的法师统统都请，一律都请，一律都请讲经，讲开示。法师，你喜欢讲什么就讲什么，反正我们什么都想听，什么都想学。{zh1}什么也不能成就！这样的道场我们也曾经遇到过。由此可知，弘法能不能得到效果，关键在护法。我还举一个明显的例子，早年我每一年都到香港去讲经，一年都要去一两次。香港距离台湾近，飞机一个小时就飞到。当年在香港一个人，一个雷太太她护持。每一次都是她来请我去讲经，雷太太过世之后，再也没有人请了。去年香港回归，我在香港讲经大概前后也有十年，对香港也有一份感情，香港回归我去看看。遇到一些老同修，那老同修跟我说，法师，你已经七年没来了。我说有这么长的时间吗？算算果然没错，七年的时间。我说不是我不来，没人请我来。我自己不能跑来，跑来大家拒绝我，我来干什么？得要有人来找我。没有人启请，我们就没有法子。想到那个地方跟大家结结法缘，没有缘分，缘不具足。在新加坡也是一样。李木源居士一个人！这是八七年头一次到此地来，就在居士林讲了一场，在青年弘法团讲了两场。那个时候青年弘法团的团长是李木源。跟他见了三次面，就结下这个缘分。{dy}次来我记得我住在双林寺，在双林寺讲了两场。给我安排好几场，好几个地方，那么我来了解这边的环境。第二次就是李木源他来请我，以后是每年都是他来邀请，诸位想想看，如果没有他，新加坡谁请我？没有人请。我认识的人是有几个，那些人都不会请我的。所以你想想，新加坡现在大家念《无量寿经》的人这么多，念佛的人这么多，而且净宗整个影响了东南亚。李居士每年到中国要去很多次，去年他告诉我去了六次，对中国的佛教也有很大的影响。这我没有功德，全是他的功德。所以诸位同修一定要知道，你们要修积最殊胜的功德，当护法。上台讲经是教员，你为什么不当校长？你为什么不当董事长？当老板？何必要上台当这个教员？教员是最没有福报的，是穷教员。老板是大福报，大智慧。大智慧是什么？他能请好教员。他有好的教学的政策，能够把佛法真正的推广，带动。大智慧！他有组织，有人力，有财富，大福报，一定有大福德，大智慧，才能做护法。没有福报，有点小智慧，那就只好学讲经了。所以弘护我们必须要辨别清楚，你们年轻的法师将来有大福报，作一个地方的住持，作一个地方佛教的领导，你要有智慧，聘请能讲的这些法师，修持得很好的法师，帮助你教化一方。你就有真实的功德。守护正法非常非常重要。正法能不能久住世间，能不能利益众生，都在这一个善护。善护就是有福德，有智慧。智慧能够拣别真妄，能够拣别邪正，能够拣别是非。有福报他就有能力来推动，有能力产生大的影响力。这个道理我们不能不懂得。也应当要学习。当然这桩事情，并不是人人都能做的，但是只要发心，福报智慧差一点，实在讲还是可以的。李木源居士说得好，我们没有福报，阿弥陀佛有福报。我们没有智慧，阿弥陀佛有大智慧。我们只要一生靠在阿弥陀佛身上，没有智慧也变得有智慧了，没有福报也变成有福报了。那个靠山，好！真正靠得住。所以李木源居士找到这么好一个靠山，难怪他十年来，从事于佛教的工作一帆风顺。这个靠山靠得好，靠得牢。最令人感动的，是李木源居士在十年前得的癌症，我{dy}年跟他见面的时候，他很胖，像个弥勒菩萨一样，我想有些同修早年跟他见过面的都知道，他像个弥勒菩萨，人很壮，很肥。第二年，还是第三年，第三年的时候他一下就瘦下来了。我那个时候还没有注意到，他告诉我医生给他诊断，他得了癌症，医生告诉他，他的寿命顶多只有六个月，他这些诊断报告，照的X光底片统统在，三四十张照的片子，里面内脏没有一处是好的。他是个虔诚的佛教徒，他知道自己得的这个病已经没救了，所以把他家里事务料理，生意统统交给太太，财产都移交了，信用卡都还给银行了，身上什么都没有了，在居士林做义工。活{yt}，做{yt}。等着往生，你看，等了十几年，身体越来越好，现在再去检查，什么病毒都没有了，所以他在新加坡医学界里是奇迹。医生说他是奇迹。因为他没有看病，没有找医生，没有吃药，他什么都放弃了。诊断的时候，有些人介绍给他一些很好的医生，介绍信他还保留着，他没去，没去找他。就是念佛等着佛来接引往生。他全身的癌细胞居然消失了，没有了。而且现在身体健康，超过我们一般普通人。他告诉我，去年到中国大陆访问，到北方，零下2度，他也穿一件T恤，他不冷。冬天他身体里面发热，热往外面发，夏天，他的身体里面是凉的。他身体现在是冬暖夏凉，不可思议。诸位要晓得我在此地是把佛法的道理讲给你们听，你们听了半信半疑，未必真相信，李木源居士他现身说法，他做给你看。你相不相信？他做给你看。你要能够有这样坚定的信心，坚定的愿心，他把一切放下，这一生当中真的是彻底牺牲奉献，为佛法，为社会，为众生，他跟阿弥陀佛跟诸佛如来，同心，同愿，同解，同行，他这个身转过来了。十年前得病要死，那是他的业报身，现在他把他的业报身转成愿力身，在《华严经》里面讲的“力持身，愿身”，愿身就是乘愿再来的。他今天的福报是从哪里来的？是诸佛如来加持的。是一切众生有福他就有福。这是在我们面前现身说法。你看他真有福报，每一次到中国大陆，去的时候，带的那个团几十个人。这一次他又去了，八号回来，听说一百多人。这一百多人当中，有老人，有八十多岁的。你看看哪一个人有这么大的胆子，带这个老人，万一老人在大陆上要是生病出了事情，那怎么办？你责任怎么负得了？我们中国古礼里面都讲“七十不留宿，八十不留餐”。七十岁的老人不留你在家里住，什么原因？万一你在家里住的时候一下过世了，人家说你是谋害的。你这个官司打不清。七十岁的老人。老人不可以留他在家里住，可以留他吃饭。八十岁，这个年岁更大了，都不留吃饭了。万一他吃饭吃得不对，吃出毛病那怎么得了？可是李木源胆子大，七八十岁的老人他都敢带他去旅游，这真是三宝加持。到中国大陆，这么多年，这么多次，带这么多的老人去观光旅游，一个都没有出事情，平平安安的去，平平安安的回来，不是三宝加持，决定做不到。所以李木源，我跟大家说他是活菩萨，你们要出去旅游，跟他决定没有问题，你跟别人，我不敢保险，跟他没有问题。他不是带老人，就是带小孩。他告诉我，他愿意还这两种人，这两种人听话。他不愿意带年轻人，年轻人不听话。所以有一次他带了一百多个小朋友到福建去旅游，观光旅游，他不是带老人就是带小学生。这是做给我们看，你看他的生活饮食非常简单。人家送给他的东西，什么好的东西，营养的东西，补的东西，他转手就送给别人。从来自己不需要！我们读佛经，听到我在这个地方讲演，你再看看李木源居士，应该要生起信心。应当要认真努力修学，那才是真正的幸福，才是真正的快乐。他全心全力帮助中国佛教再把它兴旺起来，我们知道，中国安定，整个世界就安定了。中国地方大，人口多，十三亿人，是世界的一个中心。我们要叫全世界安定，全世界人人都过得幸福美满，必定要帮助中国。所以他全心全力这样做，得到佛菩萨的保佑加持，不是没有道理。他今天做的是一桩希有功德的事情。他在表面上做，他的力量从哪里来的？是你们大家在幕后支持他。你们要不出钱出力支持他，他什么事情也不能做。所以新加坡这些莲友们，居士林的这些莲友们是他的后盾，他所做的就是居士林跟净宗学会所有同修们，他是一个象征，是大家同心协力为三宝，为社会，为众生做的这一个好事情。他有福报，你们诸位人人都有福报。一定要晓得，我们自己做了真实功德，真正的好事。守护正法，跟大家就报告到此地。下面一句，佛教给我们念佛。在逆顺十心里面，没有教我们念哪一尊佛，但是他教我们“念十方佛”。十方佛怎么个念法？诸位同修必须要知道，十方佛就是阿弥陀佛。我没有说错。为什么呢？释迦牟尼佛告诉我们，十方一切诸佛如来都念阿弥陀佛。我们念阿弥陀佛岂不是念十方佛了？你要不相信，你要每{yt}把《万佛名经》每{yt}拿来念，一万两千尊佛号，天天念一遍，可念累死人了。有没有念到十方佛？没有念到。十方佛无量无边，你才念一万两千尊，漏掉的太多了！挂一漏万，漏掉的太多了。你念一句阿弥陀佛，给诸位说，一尊佛都没有漏掉。为什么？佛说得很清楚，十方三世一切诸佛都念阿弥陀佛。所以你念一遍《无量寿经》，你就把一切诸佛所讲的经统统都念到，为什么？十方三世一切诸佛，没有一尊佛不讲《无量寿经》的。其他的经不一定会讲，《无量寿经》是一定要讲的，阿弥陀佛一定要念的。念十方佛就是念阿弥陀佛，我们一定要懂这个道理。我们这部经，就是给我们讲西方极乐世界，就是劝我们念阿弥陀佛求生净土。我们要在这个地方建立真实的信心。末后一句，是教我们“观罪性空”。这个是真实智慧。常说的万法皆空。给诸位说，罪业也是万法之一，罪报也是万法之一，它是不是空的？是空的。一空一切空。那你的罪就真的灭罪了。前面跟诸位讲的忏悔，忏悔业障一般讲有三类。伏业忏，转业忏，灭业忏。观罪性空是灭业忏。这个地方我们要很细心去体会，怕错会了意思。错会了意思这个麻烦就大了。佛讲观罪性空，不要紧，多造一点罪业没有关系，那你就坏了。你今天有没有观空？如果观空，头一个，我空，人空，万法皆空才行。有一法不空，罪业就不空，果报就不空。你要明白这个道理，千万不能够错会了意思，所以佛把这一句话列到了{zh1}一条。{zh1}一条，真正是你能够念佛，念到理一心不乱，你再观罪性空，那行，事一心不乱都不行。到理一心不乱，换句话说，你已经断见思烦恼，断尘沙烦恼，分破无明，你超越十法界了，往生西方是生实报庄严土，常寂光净土这才行，你才能够修灭业忏，才能够灭掉罪业。实在讲在我们现前，转业忏是最殊胜的，{zg}明的，我们能够转过来就好。李木源居士转业忏，他能转。得的这个病是业报，他能转。要知道他能转，我也能转。我记得过去在此地讲经，不是在这个地方，在新加坡讲经的时候，曾经跟诸位说过，我也是短命，很多人给我看相算命，我都活不了四十五岁，我也是转业的。这一生学佛，这一生转的。确确实实能转，不是不能转，我转得比李木源轻松，他还带点病，我只生一个月的病。四十五岁那一个，害了一个月的病。因为我知道寿命到了，虽然没有人跟我讲，我晓得寿命到了，所以我也不找医生，也不吃药，每{yt}喝一点稀饭，配一点咸菜，念阿弥陀佛等往生，念了一个多月了，好了，没事了。这是转业。我们确确实实能转，只要真正肯发心。世尊告诉我们，如果一个人依照佛的教诫，修逆顺十心，顺生死的十种心，我们常讲轮回心，轮回业，一定要断，然后再修这十种，昨天跟今天所讲的，这十种“逆生死心”，这就是超越三界六道。这一种修行的方法，一定要很认真很努力的去修学，我们的罪业，过去生中的罪业，现在这一生所造的罪业，都可以忏除。都能忏除。实在说，在六道里面每一个人，每一个众生，过去生中，过去生不是一世，过去世还有过去世，过去无量劫中，真正是无恶不作。我们造作的罪业太多太多了，如果要不造罪业，怎么会得这个身？怎么会受这种果报？我们今天得这个身，身，常常生病，常常病痛，哪个地方病痛了，业就现前了。自己要清楚，要明白。这都是业报现前，这个业报有因，不是过去生中造的业，就是过去生中造的因。明白了，搞清楚了，从今之后，我们用身语意三业，依照佛陀的教诫，我们忏悔。而忏悔，诸位如果对于佛的教诫记不清楚，我们没有说太多，这两天包括上一个星期，总共六个小时，给你讲二十条，这二十条记不住怎么办？听的时候不断点头，出了门就忘掉了怎么办？怎样才能修有效的忏悔法？我再告诉你一个最简单的方法，这二十条统统包括在里面了，“念佛”。口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，我们三业都恭敬阿弥陀佛，行，这所讲的，六个小时所讲的，全部都包括在其中了。非常有效果。所以自己家里面，供一尊阿弥陀佛的像，常常想这一尊佛像，你的心里头就真有佛了。供佛像希望供什么呢？供一尊，不要常常换，常常换，你想的时候就麻烦了。你会想这个像，再想那个像，问题就来了。到临命终时，到底阿弥陀佛现哪个相来接引我？所以{zh0}一生供奉一尊阿弥陀佛的像。我最初学佛的时候，就有一个老居士送了我一尊阿弥陀佛的像，就是这边这个像，是瓷的。也很名贵了，是清朝初年，大概也有三百多年的历史，现在供奉在台湾我们华藏图书馆里面。这一尊像就很难，我们常常出去旅行，那怎么办？所以我就把佛像请出来，跟佛像照一个相。照了之后我就大量的翻印，我印了差不多十几万张，分送给大家供养，所以现在到哪个地方，我都带一卷，无论到哪个地方，我看到的就是这一尊佛像。这一尊佛像印象就非常深了。最近这几年，台湾雕佛像的很有进步，他照这个样子给我雕了一尊，还不错，现在好象已经做了个模子，象这个佛像，在台湾大概也有一两百尊了。雕得很好，很难得。所以说是常常想佛，不要打妄想，不要想别的东西，想别的东西就造罪业。我们天天想佛，念佛，拜佛，尤其中年以上的人，现在运动太少了，出门坐车，在家坐沙发，舒舒服服的，都不动了，不动了，这个机器慢慢就老化，它就要生毛病，所以一定要运动。运动，拜佛是{zh0}的运动。没有离开佛，你每{yt}拜一百拜，一百拜，你可以分成两次，早晨拜五十拜，晚上拜五十拜，非常好的运动。运动，也没有离开三业恭敬，你看看多好。真是身动，心不动。这个心里面都是想佛，忆佛，念佛，这个是最殊胜的忏悔法。过去清朝初年，慈云灌顶法师，他老人家著作非常丰富，日本《万字续藏经》里面收了他的著作有几十种，其中有一部《观无量寿经》的疏，《观无量寿经》的注解，他在这里面告诉我们，他说一切众生，造作极重的罪业，五逆极重的罪业，任何经论的忏法都没有办法把你这个罪忏除，{zh1}还有一种，念阿弥陀佛，可以把你的罪业忏除掉。所以诸位要晓得，你们要想求忏悔，要想求消灾灭罪，哪一个法子xxx果？念阿弥陀佛！他这个话是有根据的，不是随便说的。他根据什么？他注解《观无量寿经》，这个公案就在《观无量寿经》里面。《观无量寿经》里面讲的阿阇世王，受了提婆达多的挑唆，提婆达多对于释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒，他也很聪明，总是想方设法希望破坏佛法，把释迦牟尼佛除掉，他就取而代之。这是他的企图，挑唆阿阇世王，那个时候他是太子，教他阴谋，用现在的话来讲，就是搞xx，夺取他父亲的王位。所以阿阇世王也是一时糊涂，杀父亲，害母亲，把他母亲囚禁起来，他做了国王。提婆达多讲，你做新国王，我做新佛，我们两个合作来统治这个国家。所以他的是五逆十恶罪。杀父害母，破和合僧，出佛身血，他统统都干了。这样的罪业，佛所有经论里头的忏悔法，都没有办法能忏除他的罪。阿阇世王到临终的时候才后悔，才忏悔，念阿弥陀佛。一心念佛求生净土，他真的往生了。所以这个净宗法门了不起，造五逆十恶的罪业，要堕阿鼻地狱都有救，只要你真忏悔，真回头，所以《大藏经》里头有一部《阿阇世王经》，释迦牟尼佛讲他生平这些事情，他往生，品位还挺高的。我们听佛在这个经上讲的，的确感到非常意外。他是上品中生。这么高的品位。这个事实，使我们深深感到，世间造作一些罪业的恶人，我们决定不敢轻视他。为什么？也许他到临命终时忏悔往生品位还高过我们。我们还比不上他。所以往生西方极乐世界两种人，一种是平常念佛，断恶修善，积功累德，这个九品往生的。另外一种人是临终忏罪往生的，往往这一些人，往生的品位不可思议，这是我们在经上看到阿阇世王临终忏悔往生。在中国历史上，宋朝莹珂法师他那个往生，虽然我们不晓得是什么品位，但是在我们想像当中，品位决定不低。那个是忏罪往生，自己真正知道自己做错了。这是一个不守清规，不守戒律造作罪业的一个出家人，他的好处就是他相信因果报应。他自己知道自己所造的将来必定堕地狱，想到堕地狱他就害怕了，这是人家好处。现在有很多人讲到地狱他不怕，哎哟，那个胆子真大，不能不佩服他，他不怕。莹珂想到堕地狱他害怕。所以他就向他的同参道友请教有没有法子帮助他。道友当中就有一个人给了一本《往生传》，叫他看。他看到《往生传》，看到这些人念佛往生，他很受感动，于是自己就下了个决心，把他自己那个寮房的门关起来，就一直念阿弥陀佛。他也不睡觉，也不吃饭，也不喝水，一口气就念阿弥陀佛，念了三天三夜，居然把阿弥陀佛念来了。所以讲诚则灵。阿弥陀佛来了告诉他，你还有十年阳寿，你好好的修学，十年之后，到你临终的时候，我来接你。莹珂法师听了之后向阿弥陀佛要求，他知道自己的习气太重，经不起诱惑，外头一引诱，他又要造罪业了，他知道自己的根性。他说十年的寿命我不要了，我现在就跟你走，要不然这十年当中又不晓得要多少的罪业。阿弥陀佛听了之后，点点头就答应他了。他说好，那这样，三天之后我来接引你。莹珂非常开心，他说三天行。他把那个房门一打开，告诉庙里的大众，三天之后阿弥陀佛接引我往生。寺庙里看到他都觉得他头脑有问题，这么一个坏人，不是一个好出家人，三天之后能往生？关了门三天，不知道在里面干了什么事情，门一打开，说三天之后他会往生。好在三天时间很短，大家看着，三天之后，看你往生不往生。到第三天他洗了澡，换了干净衣服，斋戒沐浴。做早课的时候，要求同参道友给他送行，不按照平常的课诵。念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛替他送行。同参道友当然也很欢喜，好事情。我们今天早课就念阿弥陀佛，念了大概一刻钟，一刻钟就是十五分钟，念到一刻钟，莹珂法师就告诉他们，阿弥陀佛来了，来接引我了，向大家辞行他就走了。你看他又没有生病。只念了三天，三天三夜，时间不长。他为什么能往生？诸位想，他这三天三夜，跟《无量寿经》上讲的原理原则xx相应，“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”跟大势至菩萨讲的“都摄六根，净念相继”也xx相应。他三天三夜这一句佛号当中他没有夹杂，他没有怀疑。没有夹杂，没有间断，确确实实是净念相继，所以他的罪都灭掉了，感得佛来接引。所以这个忏罪没有忏除不了的，问题你是不是真的发心。是不是真正想忏悔？真正想忏悔，你就要学莹珂法师，自己造的罪业不隐瞒。他这个就是不隐瞒，自己清清楚楚自己所作所为自己将来一定会堕地狱，他有勇气，他敢说得出来。他想到地狱的时候他害怕，这才真正修忏悔，他成功了。这是我们的好榜样。从世出世间这一些圣人教诲我们，在日常生活当中，我们应当注意的是什么？孔老夫子说：“以直报怨，以德报德。”何况佛家教导我们“大慈大悲，怨亲平等”。这是在日常生活当中修忏悔法。别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。现在世间人，为什么忘恩负义的人这么多，说句老实话，不知道恩德。不知道恩德，说句不好听的话，不知道好歹，你说有什么法子？不但是普通人很难辨别，受过高等教育的，我们在外国，看到拿博士学位的，在社会上有相当地位，也有相当声望的，对于恩义不懂，不知道什么叫恩德。他哪里能够报恩？真的是见利忘义！他在这个公司里面工作，当然他很优秀，他有技术，有能力，别的公司知道了来挖角，来告诉他，你到我这里来，我给你的职位比那里高，给你的待遇比那边好，他一听那边就辞职了，马上就过去了。他不知道他的身份这个地位是怎么起来的，是人家把你抬起来的。抬起来之后，别的地方更高一点，立刻就走了，就跳槽了。见利忘义！不知道恩德。这就是造作罪业。连世间圣人都教导我们，以直报怨，以德报德，我们要知恩报恩。纵然别人毁谤我们，侮辱我们，陷害我们，我们也以清净心对他，以真诚心对他，这是以直报怨，这个直就是佛家讲的直心，就是真诚恭敬，我们还是以真诚心，恭敬心对他，这是理，这是做人的道理。为什么？绝不跟人结冤仇。要晓得冤仇结了之后生生世世报不完的，冤冤相报到什么时候才了？今天别人毁谤我，侮辱我，陷害我，这是我们的果报，他为什么不去毁谤别人？他为什么不去陷害别人？他陷害我呢？我一定是过去生中毁谤他，陷害他，今天碰到了，他来毁谤我，陷害我，冤冤相报应当要接受，这个帐到这里就了了，我再不起怨恨心了，再不起报复心了，这个帐到这里就结了，没了，没事了。所以我们要有恭敬心，真诚恭敬来对待这些人，这个帐就了结，不要生生世世报来报去好麻烦！这是佛教给我们的。这才真正是聪明智慧的方法解决问题。不能把问题搞复杂，问题要把它解决，很妥善，很圆满的解决。我们菩提道上才一帆风顺，才没有障碍。何况佛在经里面还告诉我们“于一切处，而不住相”，《般若经》上常讲，“离一切相，即一切法。”不可以将这些法相放在心上，所有一切现象，都不要放在心上。对一切现象不要生爱憎，顺自己意思的，不要有贪爱之心。不顺自己意思，也不可以有嗔恚之心，在这个顺境逆境，善人恶人，在这些处所，修自己的清净心，修自己的平等心，这叫真修行。自己懂得真正幸福美满的生活，那是什么？心安理得。无论在什么环境里面，你的心永远是安定的，永远不会受外面境界动摇，你才真正过幸福的日子。我们中国古人讲“淡泊明志”。生活愈简单愈是健康的生活，这个里面最重要的就是心地清净一尘不染。现在这个世间，污染非常严重。对内，心理的污染，精神的污染，思想的污染，见解的污染非常严重。用什么方法来防范？用什么方法来对治？清净心，平等心，用这个方法。我们心地清净，就不受污染了。始终保持清净心，保持平等心，平等心里头最重要的怨亲平等。怨亲里头能够平等，其他的没有不平等的。当我们初学的时候，我们现在是凡夫，初学的时候我们会受环境的影响，所以对环境不能不重视，到你真正有功夫了，环境不影响你了，那就没有关系了。这个说起来了，就是我们中国人讲的风水。风水是什么？环境的影响。我们自己要想身心安稳，平平安安，我们居住的环境要平。诸位要是稍稍留意一点，你看看我们中国古时候古人，古人要建一个房子，建一个家园，传宗接代，古时候你建筑一栋房子，如果不能够延迟三百年，人家不请你这个工程师，不让你建，你建一个房子至少能够使用三百年，你做一张桌子，做一张椅子，至少可以用一百年。中国这个红漆家具，现在人叫古董，而不是说用几天就不要了，再换一个，哪有那么xx？你有多大的福报？所以中国人对居住的环境非常考究，知道房子建筑四平八稳，人住在里面身心安稳。我们看看外国的房子，不是这样的。外国的房子奇奇怪怪，特别是尖的东西好多，那个房子住在这里他心不平。所以外国人住个一两年他就卖房子搬家了，插个牌子卖房搬家了。常常搬家游牧民族。他没有根。中国人有老家，外国人哪有老家？外国人没有老家。外国人在一个地方能住五年的很少，两三年他就搬家了。仔细看看，果然不错，那个房子不能住，奇奇怪怪的，住在那里身心都不安稳。现在一些中国年轻人来搞建筑，都学这些奇奇怪怪的，所以人在里面的时候，那个心都奇奇怪怪的，这个社会怎么能安稳？他没有功夫。佛菩萨住是没有问题，他不受影响。我们凡夫受环境影响，这个环境，现在科学家讲磁场，他受磁场的影响。这是我们不能不注意的。所以诸位要买房子，要那个房子建筑很平稳的，那个角不能太多，角太多麻烦大。还有，你居住的房子不是正方形的就是长方形的，圆形的也可以，不要有角。现在很多外国房子，他那个房间，它偏偏门口那个地方切掉一个角，那栋房子，那个人在里面住一百天，一定胡思乱想，所以家里有那个房子，那个房子作客房可以，主人千万不能住在那里，住在那里一定会打妄想。所以一定要正大光明，规规矩矩的，讲堂是长方形就是长方形，不可以把这里切掉一个角，不可以的。这是我们会受环境的影响，一定要选择好的环境，居住环境，选择健康的饮食。饮食不必要多，不必要花样，也不必要什么高贵的补品，那个高贵的补品是补了别人，亏了自己。自己辛辛苦苦赚的钱，买那些东西，让他赚大钱便宜了，回来的时候，说实在都是假的。此地的燕窝价钱很高，有没有营养？没有！炖一个燕窝，真正的营养在哪里？冰糖！燕窝没有营养，冰糖不错，有营养。岂不是钱都被人骗去了？补了谁？补了卖燕窝的人，补他。现在实在讲，真的是听骗不听劝，劝你不相信，骗你相信。报纸杂志上登这些广告，全都是骗人的，哪有真的！所以生活愈简单愈朴实愈好。心地清净，饮食简单朴实健康长寿。我们希望得健康长寿，一定要懂得修学的方法，怎样过生活？这个生活是健康长寿的生活。所以淡薄名利非常重要，养清净心，经上说如果在一切处，行住坐卧纯一直心，日常生活当中，不论在什么时候，不论在什么地方，总是保持心地的清净平等，这就是佛法里面讲的不动道场，这就是佛法里面讲的真正的净土。心净则土净。净土在哪里？真正的净土是在心里头。你现在就居净土，将来舍报之时一定往生弥陀净土。这个净土跟净土感应。一个人在生活工作应酬里面，果然能够守住《金刚经》上的原则，“不取于相，如如不动”，外不着相，内不动心，这叫一相三昧。在这个境界里面得平等了。你顺境里面不生贪爱，心是平静的，逆境里头不生嗔恚，顺逆境界里面，你能够保持着清净心，平等心，这是佛家讲的“一相三昧，一行三昧”。能够修这两种三昧，佛在经上说，譬如这个地有种，这个地已经有了种子，土壤肥沃，这个种子一定生根发芽，茁壮结果。这个比喻是比喻我们修学的人，你要能够遵守佛在经教里面给你讲的这些原理原则，把这些道理这些方法应用在生活上。所以大家一定要晓得，佛经里面所讲的道理什么道理？做人的道理。做事的道理。所讲的方法是生活的方法，工作的方法，处事待人接物应酬的方法，他讲的是这些东西。跟我们现实生活息息相关，没有一丝毫脱节，所以你学了，你马上就能够派上用场，决定不是所学非所用。如果所学非所用，我们学它干什么？佛怎么能称之为圆满智慧？世间有不少有智慧的人，有学问的人，给我们讲了许许多多的大道理，但是这些大道理跟生活不相关，用不上。所谓是“谈玄说妙”。魏晋南北朝时候，“清谈”，与生活脱节了。谈得很玄，谈得很高，一样用不上。那就不是究竟圆满的智慧。究竟圆满的智慧一定叫一切广大的群众一切众生学了之后现在就得利益，现在就用得上。这个才叫究竟圆满的智慧，佛是究竟圆满的智慧，佛在一切经里讲的东西，要跟我们生活脱节了，与我们这个饮食起居，与这个衣食住行要不相关了，佛这些经典不能称之为高度的智慧。这是我们要把佛法本质认识清楚，然后晓得佛法跟我们是什么关系，我们有什么关系？我们为什么要学它？过去欧阳大师，欧阳竟无说得很好，“佛法是今世所必需。”必需就是不能缺少的。谁不能缺少？每一个人都不能缺少！无论你是男女老少，你是过什么样的生活，你是从事某一个行业工作，统统是必需的。没有一个是例外的，乃至于他是学其他宗教的，他也必需。也不能离开。你要是离开了，你什么都学不到。你要是学会了，这是真实究竟圆满的智慧，唯有真实究竟圆满的智慧，才能带给你这一生真正的幸福。带给你这一生真实的美满，这么好的东西！我们要不认真学习，那不是叫自甘堕落？自甘受苦？这哪里是一个聪明的人？哪里是个智慧的人？我们学佛，我们今天明白了，搞清楚了，佛法的真实利益我们得到了。今天学，今天就管用。我们得到这样殊胜的好处，也应当把这个好处介绍给我们的亲戚朋友，介绍给我们常常接触的人，我们愿意给他分享，把佛法殊胜的功德利益介绍给他。这就是度众生，就是利益众生。大家都能够依佛法修学，我们社会就好了，我们就能够过太平日子，就能够过繁荣兴旺的生活。所以利他{zh1}还是自利。我帮助大家，大家帮助我，共同造成一个美满、安定、繁荣、富裕的社会，我们大家来共同享受。这是佛法现前的利益。如果现前的利益我们享受不到，那要讲将来更殊胜的利益，那谁能相信？现在就能得到利益，后来那种殊胜的利益，我们才会相信，才能够接受。好，今天这个忏除业障我们就讲到此地。