曹操养猪有充分的理由
                              且将心事付瑶琴

    2009年12月27日河南省文物局、安阳市及国家文物局有关方面负责人在京举行新闻发布会宣布，安阳县安丰乡西高穴村村南的一座东汉大墓，就是文献中记载的曹操高陵，并提出确认曹操墓葬六大依据。

    由于不少学者提出了疑问，希望有关方面提出更有力的证据。随后有关部门说“不是定论”，但社科院公布的2009年六大考古新发现已将曹操大墓入选，并于半年后的6月12日“文化遗产日”里，由中央电视台对1号墓的发掘进行现场直播，以期坐实“曹操墓”。然而直播现场中，河南省文物部门公布了一些此前未公开的在2号墓中出土的文物，有鼎、豆、案、碟、碗等生活用具，以及陶灶、陶井、陶厕等随葬明器，让人意外的是，“曹操墓”中居然出土了陶猪圈。于是质疑声又起，而且是重量级人物，中国考古学会原理事长徐苹芳在接受《东方早报》采访时称：陶猪圈是汉代世俗社会的一个标志性文物，但陶猪圈不大可能出现在曹操墓，或者说，越是帝王陵的墓葬，越不可能有这种东西！

    陶猪圈的出土似乎反而证明那不是“曹操墓”。不过别忘记社科院公布的2009年六大考古新发现已将曹操大墓入选，怎么可能否定不是呢？按照此次“考古”的先确定是“曹操墓”再找证据的做法。如两具女尸骨不管其年龄是否相符一位硬定为卞皇后，另一位则随意定为“从死”的女侍卫，没有定为貂婵实在遗憾。认为“一男二女同葬”也许是当时流行的风俗。按照这样的思路，那么陶猪圈的出土恰恰证明那就是“曹操墓”的“铁证”，理由如下。

    曹操当年以献刀谋刺董卓不成逃跑到吕伯奢家时，本来吕伯奢是杀猪款待曹操，但多疑的曹操听到磨刀声却误以为是要杀他，于是杀了吕伯奢全家。并对同行的陈宫说了一句名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”这可以说确曹操是奸雄的最有力的证词。洗刷曹操奸雄的名誉，恰恰就是这陶猪圈。杀吕伯奢全家这件事对曹操的影响肯定太大了，虽然曹操表面上不肯认错，但内心还是后悔的。比如杀了水军头领蔡瑁、张允后知道中了周瑜让蒋干盗书的计；杀了杨修后后悔并予以厚葬还厚赠其父亲杨彪。但曹操不会将后悔的意思明白表达，要用隐晦的方式进行，在当魏王的时候，他回想起这件事，为了排遣心中不安便养起了猪，并令人在他死后的墓中安放陶猪圈。这是非常符合曹操性格的，据此可证曹操并非奸雄，或许那句“宁教我负天下人，休教天下人负我。”是小说家罗贯中栽赃的。

    说曹操养猪还有一个旁证，就是发生在他后世的晋惠帝的身上，晋惠帝执政时期，有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓饿死。消息报到宫中，晋惠帝大为不解，问道：“百姓无栗米充饥，何不食肉糜？”从中可知皇帝是养猪的，不然晋惠帝那样的昏君是不知肉糜为何物的。

    至于墓中只发现一片“曹操”的头骨，有人提出质疑，还能认定墓主是曹操，还有的认为可能是关羽的墓，那显然是受了《三国演义》的影响。“考古”专家认为有两种可能，一是盗墓者没有挖到宝物气愤或者是报复者的行为。其实这事在清代小说家蒲松龄的《聊斋》中已有记载和表述，质疑者显然是太没有水平了。这就难怪有关专家会以傲慢的口气称“质疑者没有水平”、“内行人不应说外行话”、“内行人也说外行话”，称一些人之所以质疑，是想借曹操墓炒作自己。

   “曹操墓”令人想起与曹操也与邺城有关的“想当然”的典故来，官渡之战，曹操攻占邺城后让曹丕娶了袁绍之子袁熙的妻子甄氏为妻。此事被孔融知道了，于是他写了一封信给曹操，说：武王伐纣，以妲己赐周公。曹操把孔融的信粗看了一遍，没有觉察孔融的讽刺之意，便问孔融：“武王以妲己赐周公，出何经典？”孔融笑道：“以今度之，想当然耳！”

    据此难道不可以“想当然耳！”说“曹操墓”中陶猪圈的出土恰恰证明那就是“曹操墓”？

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