老早就对西双版纳心驰神往。这次去云南，我们就在版纳游玩了两天，真可说是夙愿已偿了。我们是晚上从昆明飞到版纳的。那几天北方正有寒流，就是在昆明我们也没能卸下冬装。可一到版纳立刻感到了一种说不出的惬意，温暖湿润的气候让我们迫不及待地脱得只剩下了一件衬衣。临来时的感冒咽痛也好了许多。
带团的周导也让人开心。他模样不咋地，可一笑就团成一朵花似的脸蛋和诙谐幽默的谈吐常常让人忍俊不禁。从他那里我们也获得了不少渴望得到的知识。
西双版纳是傣语。西双是十二，版纳则是美丽富饶的地方之意。在版纳，管美女叫“骚得利”，帅哥叫“猫得利”。在版纳的两天里，我们叫女士们阿妹什么的根本没人理，可一声“骚得利”立刻有好多美女回头。在车上，周导还问同行的有没夫妻，说夫妻在那可简称为“骚猫”，逗得满车一片笑声。
在版纳我们专门参观了一个傣族村寨。在这个村子里，女的都姓玉，男人都姓岩，在自家接待我们的导游就叫小玉。在傣族，不少的村寨还是母系社会，时兴女娶男。傣家住的都是木结构的吊脚楼。傣家好客，客厅的空间好大。来客人时都要拿出{zh0}的东西招待，晚上就睡在客厅。但傣家的卧室是不允许外人进的。因为傣家相信在卧室中有一灵魂柱，一家的人的灵魂都聚集在上面，外人去了就会冲散，给一家人带来灾难。但万一有人冒失地进了也有办法补救。那就是那人必须在傣家做三年苦力，然后再做傣家的女婿。客人在客厅睡觉也有讲究，就是必须头朝里睡，头朝外了就是表示看上了傣家的“骚得利”。主人看到了就会找到寨子的头人，头人再找客人问是否真的想做上门女婿，若是真的就问傣家姑娘是否愿意。如两厢情愿，客人也要在寨子做三年苦力，经三年考验后才能正式结婚。但戴眼镜的客人考验期可以减半，由此表示出傣族尊重知识的意思。说起三年苦力，{dy}年是砍柴，要把一家三年的烧柴全部备好。第二年是割胶，每天起大早在胶林劳作，把收获的胶水送到寨子里。第三年便是跟寨子里的银匠学打制银器。三年到头，女方满意，方可结婚。寨子里根据男子的出工或收获给其置办“嫁妆”。结婚后的“骚猫”没有自己的新房，就和全家住在同一个大大的卧室里。
小玉还动情在给我们讲了上海知情的故事。这故事在一个名叫《孽债》的电视剧里有全景式的展示，昆明的潘导也给我们做了简单的介绍。潘导对上海知青及其后代是切齿痛恨的。而小玉对这段历史的看法则客观的多。她说，她以前也对知青有看法。可听妈妈和其它长辈说，没有这些知青，也没有傣家的今天。上海的知青不光给傣家带来了橡胶种植技术，在那艰苦的日子里，那些十七八岁的孩子每天在山上开荒种地，每天要干十五个小时的活，每天吃得就是用大锅煮的带皮的山药。有好多人被野象踩死，被毒蛇咬死。随着时光流逝，有的知青和傣家的骚得利结了婚，知青之间也有不少结婚生子。到了知青返城的时候，上面，明文规定结婚的一律不许返城。好多的知青不得不哀求傣家收养他们的孩子，有的还忍痛把孩子扔掉。那些已当了上门女婿的猫得利也是返城心切，有扔下老婆孩子走了的，也有舍不得自己的骚得利和孩子，决定不走的，可骚得利看着自己的猫得利整天愁眉苦脸也是不忍，就主动劝他回城，约定等日子过好了再来接老婆孩子进城。可因为城乡鸿沟限制，真的团圆的并没有几个。知青回城后，寨子就把撇下的孩子们送到庙里抚养（傣家风俗，男孩都要到庙里当和尚，长大后还俗）。多少年以后，好多的的知青都来寻找过自己的孩子，可因为男人都姓岩，女人都姓玉重名太多，都抱憾而归。小玉说，前年她接过一个团，有个老人听了她的介绍后眼泪一直没断。别人走后他留下来，说他就是当年的知青，有个孩子留在了这里，央求小玉务必帮忙找到。他在小玉家住下来，塞子里的人们帮他找了三天也没踪影，老人只好流着眼泪走了。我们同团的一个比我大一岁的骚得利听着也很动情。她对我说，她有一个表姐也是上海知青。也有一个孩子留在这里。多少年后夫妻俩一块来找，也是没有找到。到现在还是一块心病。
在小玉家的房后就有好几棵橡胶树。我们伫立凝望，在树上，分明看到了那个年代的痕迹，看到了知青的魂。
在寨子里，我们也理所当然嗅到了商人的气味。小玉说，她们的寨子是经州政府决定开放旅游观光的。在这里不收门票，由几个比较优秀懂汉语的骚得利担任导游，她们也不收费，而是由寨子里记工分。作为补偿，州里每年给寨子拨四吨白银，由寨子里的银匠打制银器，自产自销，寨子里只得手工费。说着她打开她面前桌上的红布，一堆灿灿发光的银器便露了出来。在夸赞银器的同时，她还说她的母亲是寨子里的妇女主任，去州里开会了。我们同行的付局是个有心人，在我们认真听的时候他转了出去，在女士们摩拳擦掌准备下狠手时告诉我们：在左右的楼上也都有旅游团队，导游也是小玉，小玉的母亲也是妇女主任。。。。。。
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