引用 的

人死了之后他的另一种形式开始转化了，但基本粒子还是化学元素那些玩艺儿，转化成泥土他没有灭。我们讲那个看得见摸行着的这个阳性物质没有灭，那么里边那种阴性物质以波的形式存在的东西跑到哪儿去了呢？他灭了？（答：没有。）没灭嘛。 分离之后，他又以充满空间不占有空间的形式存在了。跑到哪儿去了呢？进入时空的空间去了，进入这块东西里边去了。那就有可能又和新的阳性物质结合，对不对呀？哎，也可能是和人结合，也可能和狗结合， 那不在人的遗传学讲是精卵结合产生生命吗？精卵是不是都是可见的？都可见的指阳性的东西嘛。 这遗传里边的阳性物质，那光有阳性的能形成生命吗？他必定还有阴性的，那么阳性里边有没有阴呢？精和卵是以阳性物质为主体的一种形态，一种生命形态或者叫一种物质形式，但是光有精和卵没有阴的灵性东西过来，你就不能形成一个有思想有头脑的这么个人或者是其他生物。 而那个灵性的东西呢，有的经过若干年后，他记载着进化全部，每一步都在一代一代进化。

    所以当这个人在他那块进行一辈子之后出去了，又到那块结合的时候呢，这个新生下来的人他表现出来的很多征状很象什么前世那个****，很象，一眼就看出。那东西是我们以前用过的思维方式，什么都象，于是出现了所谓的****xx，是不是呢？其实他是简单xx吗？象是又不是，所谓象是呢是那个阴性物质过来了，而阳性物质呢，xx是另外一个本体，对不对呀？ 那为什么谈这人有点像他父亲象他母亲呢？因为他父母的精卵里边也含有阴，那个阴和他父母这些玩艺儿有关系，但是并非都是主体的，而主要支配这个人的呢，是你瞬间时空点结合的阴性物质，是那个。 所以大的方面象那个都很阴的东西有关系，那这种理论我们管他叫什么呢？叫生命旋回说。这就不是什么生命轮回了，你看着一个字差多大的节气呀，对不对呀？

    讲生命的科学体系，如果不能正确回答生命从哪里来的，怎么运行的，后来上哪儿去了，就不能称之为完整的体系，而能够自圆其说又经得起历史推敲这才是能够真正地符合大道之理的体系。

    除了这些之外，我们在生命科学体系里边呢又推出了若干种探讨生命理论的方法。

比如，你们在一部功、二部功里边学的这些什么生物仪器说呀，还有那个控型理论啦，气感类型说呀，心能理论啦 ，人体自控调谐理论，还有这个心能性质理论，还有心能的变级放大理论，这都是研究破译人体奥秘和特异功能奥秘的一些具体方法，而这些方法的基础都是我们哲学体系里边的生命科学方****。

    这是第二个体系，就是生命科学体系。

第四块呢，介绍的是麒麟文化的美学艺术体系。

    她里边包括我们的形美观．服美观．环美观．雕塑．建筑．审美观，还有呢，我们利用特异功能开发出来的功舞、功画、神拳、随口诗、笔记功能等等，这些都把她纳入麒麟文化的美学艺术体系。

    过去讲的那画画的人啦一生追求那种禅的境界，那所谓禅画。什么禅画呢？就是把浅表意识暂时压抑一下，进入一种无我状态，然后在功能态中下意识地随着灵感而动，一气呵成的画这叫禅画。这种画，是一开始就在一种深层意识开发状态下创造下来的艺术珍品，她具有灵性，有生气，能活灵活现。而对这种画进行临摹的时候呢，画不出灵味儿来。 所以，中国古代有很多的书法家，包括近代的，象李苦禅，为什么叫李苦禅呢？他悟出了点道道，真正创造出有灵性的艺术珍品是在苦禅的状态下才能开悟，才能创造出来这个东西。

而我们的功画呢，则是不经过学习那么长时间，一下把窗户纸捅破，让你瞬间就出现那种东西，而瞬间出这种艺术创作呢，往往是很多用阳性功能来从事艺术创作的人一生追求都没有达到的那种境界，她的起点就是阴性功能的风格，从那儿起步的。 这是一种差异，层次上的差异。

    那么神拳呢？你看功态中，他打那种玩艺儿有的可能很刚劲，有的也可能是缠缠绵绵，似乎有点像舞蹈，但是这种东西呢却随心所欲，暗藏杀机，以柔克刚，用的都是寸劲、突发劲，在舞蹈态中置敌于死地。

    你现在顺其自然，而这个呢，又是武术追求的{zg}层次的东西，即所谓“自然门”。一切顺其自然来，用人体本来的自卫进击能力来对付对方，根本无需用什么分套路、训练多少年，都不用。 我们的随口诗和笔记功能也是如此。 有意识地研究了李白、济公这些人是怎么创造出流传千古的佳句，还有些名篇，发现呢，李白喝完了酒之后昏昏忽忽的状态下能够挥毫而就，一首非常流畅、气势磅礴的诗就出现了，而且酒喝得越多气势越磅礴，里边充满了神韵，那你研究他那个喝酒之后出东西的状态呢，恰恰是喝得迷迷糊糊之后浅表意识失灵了，深层意识开始往外出。

    用深层意识，就是我们说的特异功能来做事的时候呢，就无需什么推敲了，什么檄文，对仗、压韵什么的，不用，因为她处理问题的速度是超光速的，一瞬间，啊，出来了。那么很多作家讲灵感、灵感。他没灵感，他整天的悉眉苦脸的，怎么逼也逼不出来，一旦来灵感的时候呢，一下子脸上啊，弄出来了，一看，哎呀，标点符号都不能怎么动，一篇好文章。 包括那个济公，他当书记员的时候，哎，晚上他写东西，他的人拿了酒来，拿肉来，饱吃一顿，喝的酩酊大醉之后拿笔来，这种状态下，一气儿写完了，你看怎么都是流传千古的绝句。

    那你研究这种状态呢，又是一种把浅表意识压抑了，用深层意识去开发去创作，这么个状态。把这玩艺儿都研究透了，你明白了，要想拿出人类最{zgj}的文学作品，诗句也好、文章也好，必须呢是在那种状态下，阳极生阴，用阴性功能来做，才能做出人们达不到的水平。 为什么达不到呢？因为常人都在阳的状态下，而你一步登天，进入阴的状态里去干那事儿了，所以很多人怎么学也学不到手，为什么学不到手？因为他没有学阴阳转换的理论，他的宇宙观不对劲。

    而我们呢，随口诗和笔记功能开发出来，让一个文化程度并不高的人在一瞬间就开始作一首首流畅的诗，有的象是禅诗，有的是爱情诗，什么样都有。也有的呢，在功态中来这个劲儿，所谓来灵感了。 灵感是啥呀？就是特异功能，特异状态，特异状态就是阴性那个功能态，就那玩艺儿。瞬间就把你导入那里边去让你在这种状态下创作去写作。

    这是麒麟文化的美学艺术体系。

    第六个体系呢，是讲实业体系的。我刚才介绍的就是说麒麟文化呢，如果横向看，政治、经济、军事、文化、艺术、美学什么都有；纵向看呢，天道、地道、人道，全都有；从教育角度来讲呢，德、智、体、美全都有，包罗万相。

    哪儿能体现出来呢？有一部分从她的实业体系里边可以反映出来的。 那么实业体系包括哪些内容呢？

    {dy}个是讲安邦治国法。 安邦治国法就是怎么当皇帝，怎么当总统的。给你治国纲领、治国策略，应该用什么样的方法，应该怎么样才能保证国富民强，传富国经。

    第二个介绍辅佐朝政法。 即怎么样当这个宰相，怎么当副总统的，怎么当总理的。这两块用现代语言讲都是讲领导科学的；用古代理论讲呢，就是讲宰相理论的，这领导是高于管理科学的一门学问，但是她和管理科学也有着内在联系，她不是一个层次的。

    那第三部分呢，介绍的是吏道法，官吏的吏。 就是说有些人他不是当总统的料，那人群里边出不了几个总统；也不是当总理的料，那人群里边也出不了几个总理。多数人呢，是当宦，当小官。 这官的范围框一下有多少呢？从科员到副总理，这些层次都是，呵，二十几级，原来是二十四级行政，都是这个层次的，这都属于吏道法研究的内容，怎么当你的小官。 这部分内容如果用现代语言讲就是讲管理科学的，怎么治理好你管辖的范围，用什么方法去治理，讲这些。

    那么还有一部分人呢，他对仕途不感兴趣，身上的才能呢，确实不能通过仕途这个渠道反映出来，他有经营的天赋，有这个从商的天赋，那么我们在实业这一块里边介绍了聚财法，也叫生财之道。这一块讲的是管理科学里边的经营管理科学，讲财务问题，财务管理问题。

    除这些之外那个层次需要的还有什么呢？这个层次必不可少的叫聚人和气法。聚人和气法这个如果用现代语言来讲呢，实际是讲人才学和行为科学的，研究人才分类情况。

给你点破人才的分类，一个人才群，从家庭体系上看一般都是有一个成型，一拽拽一根链过来了，带起来了，抓住一个一家人都过来了。

  这个人天天练，再过几天练过来了，那么人以群分，物以类聚，这个人的能耐，看他朋友就知道；他周围必然的要和一些档次不相上下的人才进行接触，成为人才群。

抓住了一个，这周围又活了一大帮。

  那么人来之后怎么使用，你也得研究。就是需要这么五个层次。除了五大层次以外，还有若干层次，每个层次里边还有若干层次，层次和层次之间的交替都在我们研究之列。

    人来以后怎么使用？创业的时候、建立一个实业的时候，分为几个阶段，每个阶段的管理特点是什么，都讲，除了这些之外，在实业体系里边呢，还要介绍兵家权谋，孙子兵法在经营管理中的运用。

    这一块如果是在战争起来的时候，本身就是兵法，可以用于战争。如果是和平年代呢，可以把这一块运用到经营管理里边去。 你比如现在讲的那个经营策略，商业心理战，什么都是和这有关系，心战术，心理的心，心战术，都讲这玩艺儿的。

  在实业体系里边还要介绍《易经》，在风险性决策中的具体运用。还有呢，在一般的经营决策中的参考作用。《易经》大家知道都是那易字，是这么个易是吧，上面搁个日，下边搁个勿，实际上这个不是勿，你篆书呢，你看上边日，下边这个是月，把月横下来了。

    那易经讲什么东西呢，她讲宇宙万事万物的根本规律的，讲阴阳根本律的。就是“易以道阴阳”，讲这个的。你把握住这个了，你再看易经讲什么东西呢？就不象现在和古人研究易经一本一本的，越研究你就越糊涂。最简单的玩艺儿，易以道阴阳，然后她运用阴阳变换规律拿出一套预测的方法，古人管这叫占术，占卜。

    现在很多人钻到这占卜堆里出不来了。上面搞易学有多少人，成千上万的，把卦辞这么破译那么破译，有什么用处那玩艺儿？你真正搞透了，你就用那蓍草法也行，你用这个铜钱法也行，你用什么都行，随便看一眼，就可以，哎，就代表一个卦象，看一眼就是卦象。以物取象，以象取义。 以为，我到34岁才开始起飞，呵，升到天空去了，开始不动了，修到35岁，到35岁开始到高潮。假使或者到38，唰，到38岁，到38岁就行。然后又到你降落的时候，看看中间有几个大的起伏，每个起伏点要记住，每个起伏也有几种，我到那岁数，那个起伏点，用她代表你的年龄。我到那个时候，有个小坡，小坡道有个小低谷，然后到那个时候，又有一个小低谷，一看，从我起飞到我降退或者到降落的时候呢，中间有几次低谷？他总的看呢，那飞机没有掉下来，大家说没啥事，所以坐车，坐车没翻车呀，什么坐飞机呀，有没有砸锅，你心里有数。我还没到时候呢，没事！

    在人身上一测，你早就测完了，你还担什么心呀。哎，{zh1}一点，看这个人降飞，降飞点知道，我到那时候，就开始过，就开始下来的时候，到那时候你别硬挺着啦，别让人轰你下来呀，是不是呵？你掌握了这种方法，你也可以写一本易经。（鼓掌） 那不都是圣人们给凡夫俗子们编的东西嘛。那你看透了之后，我这有点对不起他们了，是吧？都给你揭示了，还用得着这么啃字典，这么编，探讨易经到底怎么回事？研究研究那个四柱、什么签占等，那些玩艺儿，整了那么多也没讲明白是怎么回事儿，就是那么简单的方法。

    那么易经在这个经营管理中具体来说，在这回到低层来了。因为大多数人他不会有机会听我今天这些话的。这叫谈道讲道。更多的人没有这机会听这些话怎么办呢？我告诉你易经怎么在经营管理中运用。

    易经又被认为是中国最伟大的一部预测学，那你就用占卜的方法，这事到底成不成，然后一起卦 ，然后找到卦辞就知道这事到底成不成了。但是不要把易经和其他预测的东西呢，就是靠功能预测的东西当作你决策的{wy}依据，应该把她当作是你决策的主要依据，不要当作{wy}依据，一{wy}她就不是中成了。 阴性功能我用于阳性的市场调查，分析判断推理我也用，综合起来得出我要干的这个事，进行决策，这叫中成。 这是易经在经营管理中的具体使用方法。除了这些之外，我们还要介绍门规管理与现代化企业管理结合和其中的具体经验。为什么ZG起步短短三年多时间就会有如此辉煌的成果，她的人均劳动生产率和人均利润率，这么超过国内的所有企业。这数字咱们以前没有公布过，是吧？为什么？除了其他的一些经营窍门之外，其中一个很重要的因素，就是我们根据自己的民族特点，根据特定的时空点选用了一种将门规管理与现代化管理结合的一种变通方法，而没有忽视这个坚持那个，都没有，全都是活的，那个有用用那个，哪个适合于我的我用哪个。全都是开放型的，吸收型的，发展型的，在实业体系这部分里边呢，我们大致介绍就这些内容。

  那第七大体系讲什么呢？讲的行为规范，凡是受过麒麟文化薰陶的人他应该有着特定的面貌，还有行、站、坐、卧的标准。

    这个呢，决非是让人们全部变成那么拘谨，那么唯唯诺诺，不是那个意思。在阳性世界里边没有可能，没有那种{jd1}的自由。你不受这个约束，就受那个约束，看你选择谁。

    象有的人说，刚一进咱们这块来感到很不理解，大伙见到我都那么唯唯喏喏很恭敬，毕恭毕敬的，我这个人本来是很自由的，我怕适应不了这个。

    你自由什么呢？你自由。你想要一千块钱的时候，给我一千块钱吗？你想在名义上通过自己的劳动才能行到社会的承认，有过那么顺利的时候吗？多少东西制约你呀。

    你{zd0}的才能在那个制约范围里边是不自由的，你发挥不出来，搞得你很苦闷，而且你的所有的行、站、坐、卧，生活上的，事业上的，工作上的，无一不受各种约束制约。

    那为什么人觉得那么苦啊，家里苦、工作上不顺心、事业上即使有成绩的时候，调过头来觉得没啥意思，何苦呢？你就。   那明知很苦还要拼搏，而要是走呢，又是何苦呢，就包括象什么上峨嵋山之类的，他爬爬爬，练练练，{yt}累的，、、、、、、

    下山之后一看，哎呀，不来一世难，来了更为难；不来后悔，来了更后悔。那为什么，因为受很多制约，爬爬爬，每有一步上去很累很累的。

    实际上呢，你不受这种制约，就受那种制约，只是你选择那种制约对自己一xx展更有利，对自己一生的成就实现更有利，对自己获得相对的自由解放更有利，xx而已。

  所以，我们ZG的弟子们，他宁肯受这个制约，在这里边取得更大范围的相对的自由解放，而不愿受外边那种，今天涨工资没