人类虽有肤色种族的不同,但这些都只是表面的分别。在这个看得见,物质性的身体外,我们还有一个看不见的、灵性的身体(subtle
body)。我们每个人体内都有一个内在的能量系统, 称为灵体(Subtle
Body),原来它与医学上人体神经系统密切相联,它的主要部份为:
三条经脉、七大能量中心(Chakras七轮)及灵量(从梵文Kundalini昆达里尼)。
一、三条经脉(Nadis)
左脉(Ida
Nadi)(阴脉或月亮脉)掌管记忆、过去、情感方面。
中脉(Sushumna
Nadi)掌管当下,灵性的进化。
右脉(Pingala
Nadi)(阳脉或太阳脉)掌管行动、思想、未来、计划方面。
我们灵性身体另一个构成部分是三条经脉,分别是左脉,中脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量,左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面,右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划方面。一般人由于中脉没有打开,只能使用左右两脉的能量,而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些,有些人使用右边的能量多些,于是造成两种很不同的人格。
左脉 ( 又称阴脉或月亮脉 )
,相对于过去、昏沉、感性和超我(社会制约),亦掌管愿望的力量。倾向左边的人很内向,他们感情丰富,却怯于表达出来,往往多愁善感,顾影自怜。他们的好处是较有艺术气质,比较容易相处,不曾去主宰别人,无事生非。缺点是性格怠惰,做事优柔寡断,缺乏系统,很容易受别人的支配,在现今竞争剧烈的社会,他们的成就有限。
右脉 ( 又称阳脉或太阳脉 )
,相对于将来、理性逻辑、宰制和自我,也掌管了行动的力量。倾向右边的性格外向好动,好作思考计划,勇于表现自己,却缺乏情感及艺术方面的发展,喜欢支配他人。
中脉位于脊柱处中部,相对于现在此刻、进化、和灵性升进,此乃人类与宇宙灵力合一的{wy}通道,喜乐之源。
左右二脉分别与左右交感神经有关,却在视觉神经床的位置交叉到左右脑。中脉与副交感神经有关。现在医学尤其对副交感神经(中脉)的认识甚少,却十分肯定其重要性。若左右二脉过分活跃或有阻塞,人的注意力便被牵引离开中道(中脉),引致不平衡,身心疾病因而产生,灵性升进更受阻。
二、七个能量中心(Chakras)
我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。
Chakras,
它们又称为『轮穴』,是由生命能量的转动所形成。梵文『Chakra』意为轮』。它们位于人体脊柱上各神经丛,各有特性,分别掌管人体的各种身心状态活动,又即人体的器官及情绪。
1、根轮(纯真轮 Mooladahara) 颜色:珊瑚红 元素:土 四个花瓣
特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本,它的位置在脊椎骨底部,身体之外少许。 在身体方面,这个轮穴相应于盘骨神经丛(Pelvic
Plexus),照顾着我们的排泄系统和生殖器官。根轮是灵量的守护者,如果一个人的根轮太坏,灵量便不会升起。
2、腹轮(真知轮 Swadisthan )颜色:黄色元素:火
六个花瓣
真知轮是没有一定位置的,它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。它的特质是纯洁的知识(Nirmala Vidya
世界的实相)和注意力(Nimala Chitta)。打开了这个轮穴的人,会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。
在身体方面对应于主动脉神经丛(Aortic
Plexus),它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。真知轮是右脉的起点,如果一个人过度活跃,过份思考和计划,便会使这个轮穴和整个右脉发热,长期的透支,便会使这个轮穴衰竭,无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要,产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好,便会生血癌,如果一个人的胰脏不好,便会生糖尿病﹔如果一个人的肝脏不好,他的注意力便不好,经常烦躁、胡思乱想,不能入静。
3、脐轮(正道轮 Nabhi 或 Manipura
)颜色:绿色 元素:水 十个花瓣
位于腹部中央肚脐的地方。它的特性是追求,掌管着满足感,另一个特性是平衡,所谓平衡,就是过着一种中正平和的生活。
在身体上相应于太阳〔腹腔〕神经丛(Solar
Plexus),掌管着我们的胃部和肠脏。如果一个人的家庭出现问题,或过份担忧钱财,便会出现胃病,表现在左手的中指上。如果是事业上的问题,则表现在右手的中指。若两手都有刺痛,便是整个脐轮出了问题。
如果一个人是敏感的话,他应该可以从自己的经验知道。当他没有钱没有权力时,他以为有了钱有了权力,便可令自己快乐,但那些有了钱有了权力的人却一样生活得不快乐,他们的问题可能比没有钱没有权力的人还多。当一个人明白了这一点,他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令他感到满足,他要追求一些有永恒价值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步,他成为一个真理的追求者。
3a、幻海(梵文Bhavsagar 英文Void 或 Ocean of
Illusion)
脐轮的外面有一个绿色大圈,它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的,梵文叫做
Bhavsagar,意思是迷惑的海洋。在古代的经典中,常有用海洋比喻求道要超越的难关。在佛教中有到彼岸的说法。在人体,这个迷惑的海洋表现在由灵量到中脉的一个中断的区域。得到自觉以后,每个人都是他自己的师傅。
4、心轮(仁爱轮 Heart 或 Anahata
)颜色:紫色 元素:风 十二个花瓣
位于胸部正中,胸骨的后面。心轮的特性是爱心。心轮打开了的人,会自然生出一种仁人爱物之心,这是一种无条件的爱,没有功利的目的。能超越一己形躯之私,去关心和帮助周围的人。天地是生生不息的力量,如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化,那么我们看见其它人受苦,就好像是自己受苦一样。
后来儒家解释孔子所说的「仁」,也是釆用这种一体之仁的意思。因此后世儒家又有民胞物与的说法,看见其它人,就像看见同胞骨肉一样,看见世间的万事万物,一草一木,就好像看见自己在世间的伙伴一样。
人的灵也是这样,在我们心轮左部的那一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的反映,在物质上人有形躯之隔,在灵的层面,大家都是同一个整体的一个部分。因此这种爱是无条件的、无执着的。
无执着的爱和有执着的爱很不同。后者像男女间的爱,是一种执着和迷恋。前者是无条件的,不会附着于任何人或事物。锡吕·玛塔吉女士常举一棵树的汁液为例,如果一棵树的汁液只眷顾着一朵花,停留不动,那么整棵树便会死掉。因此无执着的爱是周流不息的,才能润泽万物。
身体方面相应于心脏神经丛(Cardiac
Plexus)照顾着我们的心脏及呼吸系统。当我们还是小孩的时候,抗体会在胸骨内形成,起着抵抗疾病及外来入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾,这部分的能力便不能健全发展,长大后会变得很胆小、害怕黑暗,害怕犯错,唯恐别人伤害他。
此中心的左侧回受到阻塞,表现在左手的小指,会有麻痹、刺痛,发热或沉重的感觉。此中心的右侧,反映父亲方面,父亲失职或过份专制,此中心之右侧会逐渐受到阻塞,表现在右手的小指。
5、喉轮(大同轮 Vishuddhi ) 颜色:蓝 元素:以太
十六个花瓣
位于颈项底部喉咙处。它照顾着我们的颈部神经丛(Cervical
Plexus)和甲状腺。此中心是神经的枢纽,手掌上的神经线都先经过这里,才连接到大脑去。因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻塞,即使那个人得到了自觉,他自己在手掌上也不能感到凉风。相反,若此能量中心畅通清洁,他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。 这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思。同时体会到有一个无所不在的生命能量,造就一切关乎生命的工作。这时我们便不会再夸大自己的作为,从而谦卑下来,保持平常心。
这不是说甚么事也不做了,而是一方面忙碌造事,另方面却不认为自己做过甚么事,一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌,这叫做「无欲之行」,老子称「无为而无不为」。
吸烟会令喉轮阻塞。此外对喉轮危害{zd0}的是内疚感,它导致此中心左部阻塞,表现在左手的食指上。内疚感强的人不能以正确的态度去面对错误,却以内疚感来掩饰它,认为自己有罪。同时,这个人的自尊心会降低。如果能xx喉轮左部,那个人的性格也会改变过来。
此中心之右部主宰言词,我们一定要注意如何使用声带。轻浮粗暴,冷嘲热讽,或责骂他人都会导致此中心右部阻塞,表现在右手食指上。
喉轮好的人有良好的沟通能力,他说话甜美,懂得如何替人排难解纷。由于他明白到自己是整体的一个部分,他很能合群,很受集体的欢迎。这类人引导我们走向团结,走向美满的人际关系,在大的层面走向世界大同。
6、额轮(宽恕轮 Agnya 或 Ajna ) 颜色:白色
元素:光 二块花瓣
位于脑的中心,颜色是白色,有二块花瓣。照顾着我们的松果腺(pineal gland)和脑下垂体(pituitary
gland)。这个中心是个很狭窄的通道。左右两脉在视神经交叉处相交,当这个中心畅顺健全时,灵量直透而升上,思绪静止,思绪交替的空间延长。这时注意力能依附在这剎那停顿与平静中,从而达至xx醒觉却又无思无虑的状态。使人领略到那种莫大的安宁与舒适,若果能把这种无思无虑的状态维持并延续,我们对宇宙的新探索也就开始了。
此中心是通向宇宙无意识的闸口,如果它不畅通,灵量便不能升入顶轮,你的灵便没法达成与宇宙的整体能量相结合。
造成此中心阻塞的原因是太大的自我 (ego / 我执)与超我(super
ego),这是因为右脉过多的体能活动和思考过度,以及左脉的过度情绪化和思想积集,使两脉膨胀如气球,向中脉挤压,在这种肿胀状态下,中脉受堵,阻挡了灵量在头顶升起。
要改善这个中心,我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人,便不能通过这狭窄的通道。
超我来自于人或社会的思想的积集。在个人来说是他的习惯或固定化了的思想,在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我,便不能改变自己的习惯。要是一个社会受制于超我,便不能挣脱它的文化传统。要克服超我,不是要走向它的反面,发展那个自我,而是要克服思想上的积习,返回中央。
这个轮是连接着视神经床的,因此怎样使用眼睛很重要,如果我们常用眼睛看那些不纯洁的事物,目迷五色,左顾右盼,我们的额轮便不能良好。额轮的元素是光,因此多看蓝天白云,多看自然界的花草树木,或多看纯真无邪的小孩子,都会对我们的额轮有帮助。
7、顶轮(自觉轮 Sahasrara )
此能量中心围绕头顶,这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方。顶轮掌管着大脑顶部边缘系统(limbic
area)的一千条神经线,因此古人用——千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的,得到自觉以后,这些神经线便会受到启发,并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量,在xxxx系统感知到他从前不能感知到的事情。
锡吕·玛塔吉女士经常说,有两个真理。{dy},我们不是这个身体,不是这个记忆,不是这个思维,不是这个自我和超我,我们都是纯洁的灵。第二个真理是有一个无所不在的上天的浩爱力量存在,这个力量造就所有关乎生命的工作。印度的经典称这个力量为
Paramchaitanya,意即无所不在的生命能量,帕坦迦利称之为改变季节的力量,孔子、老子称之为「道」,在不同的文化,不同的传统,对这个力量都有不同的称呼,但所指的其实是同一个力量。
练习霎哈嘉瑜伽不久,你便会感到这个力量存在,并且流通于你。随着静坐的加深,你的注意力会变得越来越好,注意力能时刻放在能量的层面,而不是事情的表面。到了这一阶段,你便超越了思维概念。
慢慢地你能如其所如地观照一切。xx溶入整体之中,这境界是无言无说的,因为一切都是一,没有了他者,没有了对立。过去达到了这个境界的人都陶醉在其中,亦不能用语言文字去描述它,所以关于顶轮,没有文字上的记载。
练习霎哈嘉瑜伽,{dy}个要达到的阶段是无思虑的入静状态,你没有思想,但对周围发生的事物是知觉的。第二个要达到的阶段是无疑惑的入静状态,你清楚地感觉到那生命能量的存在,而且确切知道这个能量运作的方式。这时你的知识都是你从内在知道,不是从别人那里听回来的,因此你对霎哈嘉的知识再没有怀疑。
三、灵量/昆达里尼(Kundalini):
灵量 (Kundalini 昆达里尼
):梵文本义为『卷曲』,她是人体灵性的重要部份,是每个人与生俱来隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形叫荐骨 ( 骶骨 )
腔内卷曲成3圈半的能量。只有在『适当条件』下此沉睡的潜在能量才会被唤醒和提升,并通过其上的五个轮穴,到达大脑顶部的神经丛,{zh1}穿越顶轮和头盖骨,此时我们便接通了宇宙的能量,宇宙的能量可以在体内流通,令人达至『自觉』的境界,建立『瑜伽』状态(即中国人所说『与天地同流』、『天人合一』的境界)的同时,进入真正的静坐,即无思虑但有知觉的入静状态
(Thoughtless
awareness),在这种境界中静坐,我们只能觉知『当下此刻』,一切过去与将来的思想和忧虑都不复存在,大脑平静下来,领略无可名状的喜悦,从而获得内在的平安、身心康泰。到那阶段练习者的手掌会发展出一种新的知觉,能显示相应能量系统的状况;只须简单的方法,即能作出相应的改善。
当人还是胚胎的时候,灵量便从头顶进入,通过脊柱,潜藏在三角骨的位置,卷曲成三圈半的形状。灵量是个母性的力量,我们体内的灵量是外界万物之母的力量的反映。这个母性力量一直养育着我们,照顾着我们。她知道我们的一切,到了适当的时机,在适当的条件下,灵量便会升起,将我们连接到无所不在的整体能量去。这时我们便说那人得到了「自觉」(Self-
realisation),他得到了觉醒,他悟了道,他知道了真我,他知道了自己的本来面目。
关于灵量的知识在许多古代文化中都存在,例如在中国,老子所说的那个万物之母,「先天地生」、「为天下母」的力量,便是灵量,他称之为「道」。锡吕·玛塔吉女士说,老子是个诗人,所以他用文学的手法来说明这个「道」。老子说﹕「譬之若江海」,是用扬子江来比喻灵量的升进。灵量升起时,要通过上面的几个能量中心,才能通过顶轮而出。如果这些能量中心有阻塞,灵量便很难通过。这种情况,就好像是在扬子江开始航行时很困难,有许多旋涡和大石,但通过重重险阻,接近海洋的时候,便变得风平浪静了,{zh1}还会进入大海,与整个海洋合一。
有些人是生下来就已经是得到自觉的,因为他们与上天的能量接上,因此往往能成贤成圣,成为文学家,音乐家,为人类做出很大的贡献。在过去,这些得到自觉的人只是人类中的极少数,通过,越来越多的人会得到自觉,这是历史上从未发生过的事情,亦将会带来深远的影响。
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