上善若水，水利万物而不争；中善若竹，竹虚其心而向直；下善若刀，刀分是非而威武

{zg}的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

出 处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

文化释义
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷{wz}，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下{zd0}的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。  

居善地，守拙。水是万物之根本，它滋润了万物，论功绩，丰碑颂词决不可少，炫耀的资本更是丰厚异常。但他却总以一颗平常心面对世人，从不张扬，甚至永远从高往低流。如此谦逊，不似土地，垒起一座座高山俯视一切，更不似空气占领所有空间。
心善渊，博大。“海纳百川，有容乃大”。水包容一切，托起一切，从未主动将任何事物排除在外，它渗入树木、青山、土地，将一切包容与心中。
与善仁，齐心。水的凝聚力，不可谓不强。汇流成河，聚河成湖，合湖成海，力量越聚越强，正所谓“积水成渊，蛟龙生焉” 。
言善信，透明。水本身就是无色透明的，将一切展露出来，让你可以xx认识他，相信他。因为你看到了他的清澈和纯洁。
正善治，公平。术是公平、公正的，无论你将他置于金碗银盆，还是石锅木杯之中，他都不会挑三拣四，不论将它斜置，还是倒置，水面永远是平的，这也无疑是公平的表现。
事善能，坚忍，要想做成任何一件事，无疑需要克服无数的困难。长江自西向东流入大海，途经多少曲折、坎坷。最终以坚韧的性格，完成大江东去的任务。
动善时，灵活。水遇方则方，遇圆则圆。有时奔放，有时平静，有时粗犷，有时妩媚。雨雪互换，冬夏不同，适宜时间变换。