无所不在的本来面目

※ 我们只选择豆腐来享受它的味道，我们的全部精神都集中在享受那块豆腐上，虽然在同一串竹签上有满满的食物，但我们不注意，所以不知道它们。

—ching hai! 无上师讲於美国加州洛杉矶 —九九七年七月十九日

此时此地，当我们坐在这里交谈之时，其实我们也同时存在所有我们已知和未知的境界。我们不是只在这里做人而已，我们同时也是天使、圣人、上帝、佛，甚至也是鬼——因为宇宙中存在著众多的境界层次。

比方说：你今天烤素食巴比Q，有人给你一根竹签可以叉很多东西，然後你就叉一块青椒、一块豆腐，再又一块面筋，还有素火腿等等。当你举起这根竹签时，你会看到所有的东西都在你的手中。而人生也是这样，我们能够同时体验宇宙所有的本质，理解全部的境界：只是我们不知道罢了!

万物同一体

因为现在我们住在世界上做人，选择过「人」的生活，於是我们关上其他的门，以便完成这个人生。如果其他门也开著，你将会知道你同时也是天人、是佛、是上帝，会知道过去、现在和未来，但这样一来，你就不能完成你的使命，走完你所选择的人生。所以，根本就没有第三、第四和第五界，我们就是一切；第二界、第三界是我们，第四界也是我们。

如果我们想再回到广博、了知一切的状态，就要修观音法men，才能再度认识一切。我们修行等级越高，越能了解：实际上我们就是一切，因为「万物同一体」。如果不修行，我们只能够了解到自己是人类而已，我们整天忙碌例行不变的工作，回家再照顾丈夫、太大、小孩，然後跟他们吵架，除此之外，其他的东西一概不知。

一旦我们认为这趟人生之旅令我们厌烦，感到这是错误的选择，我们还想知道更多的东西，那就要修观音法men，这样我们的生活自然会不一样（大众鼓掌）。怎么回事?为什么你们拍手这么大声?（大众答：非常好!）师父讲得这么糟，你们却能听懂，你们真的很不错!事实上，师父很怕你们听不懂，因为这是很复杂的事，不容易说明白。

以巴比Q的竹签为例：竹签上有许多东西，但当你咬那块豆腐时，你只知道豆腐的滋味。当我们饿的时候，豆腐是我们{za}吃的，所以我们先吃那块豆腐，那时我们只知道豆腐的味道，因为我们只选择豆腐来享受它的味道，我们的全副精神都集中在享受那堤豆腐上。虽然在同一串竹笺上有满满的食物，但我们不注意，所以不知道它们。

当然，我们拥有全部，但因为没注意，也就忽略了它们的存在，因为我们的头脑、所有的注意力都集中在一小块豆腐上，太好吃了，所以只顾享受它的味道，无意间忘记了其他。但无论如何，我们还是知道其他东西的存在，在之前或之後都知道：当我们选择享受其他味道时，自然就会想起来。

在我们一生当中，经常会有第六感。你们回想过去的生活，从孩提时代到现在，甚至在修观音法men以前，是不是常有这种体验?有时坐在某个地方，突然间直觉想起一件原本并不熟悉的事，即使以前从没做过，但我们就是知道。有时则是对将要做的某件事突然感到很害怕，第六感告诉我们不要去做它；有时在工作的过程中我们会想：「噢!这个做不成。」结果真的没做成，我们的直觉早已经知道了。

为什么我们会在尚未完成之前便预知结果呢?许多人称此为第六感，也有人说这是来自前世的印象。事实上不是的!潜意识、过去或未来的体验，都只是一种说法而已，其实没有什么前生、来世。生命是一条没有起、始，无限延伸的线，我们只是将它分别命名为过去和未来。

我们选择这样，如此一来，我们就可以有各自独立、每部分不同的经历。就像我们把家里分隔成不同的房间，在隔间之前，它只是一个开放的空间，把所有的墙打掉後，它仍然是个开放的空间，我们隔间，是为了便於做自己私人的事。

没有过去、未来和现在

同样的，永恒的生命不是指做「人」的这段历程而已，也包括所有众生的生命历程。永恒的生命是由许多不同部分所组成，其实它是一条无限延伸的线，在我们体验「今生」的同时，[过去]和「未来」也在进行，因为时间和空间根本不存在。

我们选择某个时间和空间，只是为了要做人，然後才可以做我们目前在做的事。如果在刹那之间我们就完成了所有过去、未来的工作，那有多无聊?我们不想要这样。我们选择下来这个世界成为人类，日後也可以选择另一段时间当天人、当佛或其他等级的众生。如果我们选择当鬼或魔，我们会有另一段时间去经历。

我们关上时空的大门，以便让自己体验做人、做鬼、做魔或天人等等个别的生命历程。事实上，任何众生的生命都是无限延伸的，所有的一切都存在这个时间的框架里，没有过去、未来和现在。我们选择从某个生命角度切入，以完成个别的计画，或体验自己所喜欢的事物，我们这样做，纯粹是为了要去经历，就是这样而已（大众鼓掌）。

唉!这很难，因为如果我们同时知道自己是圣人、是佛，我们就不能完成人生的使命（大众鼓掌），不可能的!因为我们做什么事都要投入全部心血、精力，才能有完整深刻的体会。如果我们已经知道自己是佛，当被丈夫抛弃时，要我们坐在那儿哭，我们又怎么哭得出来?即使能哭也没有感情（大众笑并鼓掌」。

如果我们不带感情地哭，我们就体验不到妻子被丈夫抛弃时的痛苦，我们将不能圆满完成自己设计好的角色来考验自己。我们尝试，是为了知道痛苦有多深，这样当有人谈及被抛弃的痛苦时，我们才会了解、同情，会尽力设法去帮助他们解决问题，因为我们自己已经走过同样的路。

如果佛只是坐在一个地方不动，无事可做，没有悲伤、不会担忧——如果我们选择那样，也没问题。不过有许多人选择品尝痛苦的各种味，只是为了好玩，因为在无垠无尽的宇宙生命中，我们若是不选择今天做这个、明天做那个，我们会无聊死!（大众笑）今天不要丈夫，明天丈夫不要我们，那样才好玩t大众笑并鼓掌）。

假如有一位佛选择来当人，在当人的时候，如果仍然知道自己是佛，那么当妻子离开他时，他怎么反应?或当丈夫离开她时，她如何反应?「噢，好吧!走就走，有{yt}我会找到另外一个丈夫，没什么大了!]既然生命无止境，他会看到未来，然後说：「那个新任妻子快要来了!比前任还要更好。」接著他会说：「好吧!走就走吧，走远一点。」他不会再哭泣。

※ 在我们体验[今生]的同时，[过去]和[未来]也在进行。

扮演好「人」的角色

现在我们讲一个比较容易了解的事，任何一个你所喜欢的演员，像是伊丽莎白·泰勒，当她演埃及艳后克莉奥·佩德拉时，必须投入所有的心神和注意力在这个角色上，她才能演得好。如果那时她仍然记得自己是比佛利山庄的伊丽莎白·泰勒，结过八次婚，离开过八任丈夫，这就不一样了!（大众笑）她也许演不好那个角色了。如果她还记得刚离开的丈夫，她会为她丈夫哭得死去活来，那她怎么能演克莉奥·佩德拉呢?当她演戏时，她应该成为克莉奥·佩德拉。从这个例子，我们马上可以了解。

同样，佛或上帝也是如此。一旦选择做人，就要百分之百扮演好「人]的角色，如果还记得自己是佛、是上帝，那永远也无法扮演[人类]的角色。上帝、佛菩萨很伟大，神通广大，他们不会坐在那儿因为妻子离开而哭泣，这种事永远不会发生，就是这样!（大众鼓掌）所以，有时候当我说你们也是佛菩萨、圣人，你们却不能懂，因为你们已经选择忘记自己的本来面目。

现在你们厌倦做人，觉得再也学不到什么，对所选择的这条路不再感到好玩，既然它不是一个好的选择，就想回去成佛当圣人；或是因为你们做人已经太久，一遍又一遍过著同样的生活，不能解脱，一想到这点就好厌倦，没有什么事情能吸引你。当我们想回去，想成为高境界的众生时，我们就应该选择修观音法men（大众鼓掌）。