老北京讲究：
     头戴
‘马聚源
’，身披
‘瑞蚨祥
’，脚踏
‘内联升
’，腰缠
‘四大恒’

                                                                     1四大恒　　

清朝末年北京民间流传着一句谚语：“头戴马聚源，身披瑞蚨祥，脚踏内联升，腰缠‘四大恒’。”意思是戴马聚源的帽子最尊贵，用瑞蚨祥的绸缎做衣服穿在身上最光彩，脚蹬一双内联升鞋店的靴鞋最荣耀，腰中缠着“四大恒”钱庄的银票最富有，有腰缠万贯之意。这句谚语至今尚有流传，常见于报端和电视剧中。另一句谚语是：“四大恒、八大源、二十九家官炉房”也提到了“四大恒”，由于“四大恒”早已衰败，知情人渐少，对“四大恒”常误解是卖腰带的，其实并不奇怪，因为谚语中头上戴的，脚上蹬的，身上穿的都有了，那么腰中缠的肯定是腰带了。
　　“四大恒”是恒利、恒和、恒兴、恒源四大钱庄，是祖籍浙江慈溪董姓人氏于清朝乾隆年间在东四牌楼摆设钱摊，兑换银两铜钱，逐步发展起来，由于资本积累渐丰，遂在东四牌楼附近开设了上述四家钱庄。恒利是主店，位于东四牌楼东大街，恒和号位于东四牌楼北路西，恒兴居于其北的隆福寺胡同东口，恒源号位于东四牌楼东路北。恒和号专司各大官宦富户的存放款业务，恒利、恒源两号专放当商款，恒利号在天津估衣街附设有首饰局，后改称为恒利金店，清末永安堂药店亦为恒利号的产业。恒兴的主要业务是服务于各大商号。由于资金殷厚，为了适应市场需要而发行了“银票”在市场上流通，解决了银两携带不便和安全问题，极大方便了消费。因此“四大恒”声誉大振，风靡全城。董氏家族在东四牌楼三条建宅置院形成了以32号院为核心与31号、33号院相通构成东西向，坐北朝南横向复合型的四合院院落群而定居于东四。到了光绪初年“四大恒”发展到了顶峰。
东富西贵大家应该都知道吧，东富——东富有什么，在东四附近有当年控制北京金融市场的四大钱庄。即恒兴号、恒和号、恒利号、恒源号四大家。东家都是浙江宁波人。除了恒源号在东四牌楼东侧外，其余三号都在大市街上（东四和西四的南北向牌坊额枋均为大市街）。

    据《道咸以来朝野杂记》记载：“当年京师钱庄，首称四恒号，始于乾、嘉之际，皆浙东商人宁、绍人居多，集股开设者。资本雄厚，市面繁荣萧索与有关系。”又记“凡官府往来存款，及九诚富户显宦放款多倚为泰山之靠...”。从中不难看出，四大恒在北京金融界所起的作用。当时北京人要显示身份高贵，讲究头顶马聚源，脚踩内联升，身穿瑞蚨祥，腰缠四大恒。过去一些钱庄可以自出银票和钱票在市面上流通，小钱庄资本少，出的银票人们不爱存储和使用，店铺一般也不收，但对于四恒号来说，人们不仅喜欢，而且还以存储和使用为荣耀。讲个小故事，说有个旗人约着几个朋友上前门外的大剧场看戏去，几个人都已经进去了，忽然发现自己的兜里带的银票不是四恒号钱庄的，然后就跟几个朋友说，“抱歉啊，稍微等我会儿”。人家就问了，怎么回事？他非常生气得说：“账房可恶，竟以烟腊铺的银票给我，故痛责之。”朋友说，这戏马上就开场了啊，岂不是给耽误了？他说：“戏耽误了没什么，我怎么能拿这样的银票付人”。您瞧瞧，这可就是当时社会的真实写照啊。

    四大恒钱庄资本雄厚，据说内有慈禧皇太后的股本，故有“官方银行”的色彩。

    光绪二十六年（1900），八国联军攻入北京，北京各家的银号、钱庄惨遭浩劫。据说四大恒的白银，八国联xx了三天时间才抢运完。所以“四大恒”“自庚子之役，颇受损伤，然犹支持十余年，始次第歇业。”恒源号、恒兴号歇业最早，恒利号曾维持到民国10年之后。四大恒相继关闭之后，继之而起的是西华门外南长街的泰源钱庄，因而又有* 四恒不如一泰源 *的说法。

                                                                            2马聚源　　

马聚源 是以售帽为主的店铺，坐落在北京前门外大栅栏商业街上。是一家久负盛名的中华xxx。它始建于（清）嘉庆二十二年（1817年）至今已有185年的历史，在清末民初时北京城曾流传着一个顺口溜“头戴马聚源，脚踩内联升，身穿八大祥，腰缠四大恒”。用以向别人谝富，可见马聚源的帽子在人们心目中的地位了。它生产的帽子，因用料讲究，做工精细、货真价实、品种齐全、花色繁多而著称于世。
　　清代宦官们用的顶带花翎的“红缨帽”，始于明太祖朱元璋的“瓜皮小帽”，一直到后来风靡一时的“四块瓦御寒帽”，气质不凡的“皮礼帽”，现代舞台上用的“舞蹈帽”，都是马聚源过去和现在的畅销产品。西藏班禅大师生前戴的珍贵皮帽和欧美一些{gjldr}用的帽子都曾在马聚源订做。
　　改革开放以来，马聚源不仅恢复了xxx的名称，也恢复了传统特色和技艺，马聚源生产的帽子选料精良、自料加工、道道工序环环相扣，严格把关。在品种和式样上不断创新。本店即能生产各种xx皮帽，也能生产各式大众和少数民族用帽，以满足各族人民不同阶层的需求。马聚源凭着百年信誉和正在注入现代化设备及企业管理思路。我们有决心和信心把生意做得更好，使这个百年老店永放光辉。
　　聚源于清嘉庆十六年（1817年）在前外鲜鱼口中间路南开办了马聚源帽店，主要经营宫廷需要的缨帽和富人戴的高级帽子。清末时，马聚源帽店被誉为北京帽业之首，很多人都以能戴一顶马聚源的帽子为荣。 马聚源直隶马桥人。清嘉庆十二年进北京，到崇外花市附近一家小成衣铺学徒。一面自制帽子，串打磨厂、花市一带的客店，一面给帽店做加工，日以继夜地苦干，马记帽摊出了名。鲜鱼口中间路南用他自己的名字，就叫“马聚源帽店”。 清政府一个姓张的大官在马聚源帽店买了一顶帽子，发现做工精细，用料真实，经这个张官员介绍，马聚源帽店应下了为清政府做缨帽的生意。马聚源帽店就从一个普通的小帽店发展成为清政府做缨帽、专为贵族官僚服务的“官帽店”了。
　　马聚源故去后，其家人无人经商。张大人安抚下原来的店伙，由李建全当掌柜，沿用马聚源的名号。李建全扩大店铺面积，借着张大人的关系，马聚源进入其全盛时期。 马聚源帽店之所以驰名北京四九城，被誉为帽业之首，其主要原因还是制作的帽子选料真实，用新料好料，制作工艺精细认真。马聚源帽店主要商品是当时政要富绅戴的瓜皮帽。缨子是用藏牦牛尾，用藏红花做颜色着色，绸缎选用南京源兴缎庄出{zgd}元素缎的。
　　解放后，1958年由鲜鱼口迁至今址。xx中并入东升帽后，改为以经营少数民族帽为主。1986年恢复xxx，为北京{dy}家少数民族帽店。其主要品种有各式男女帽子、皮帽、棉帽、童帽及汉、满、回、苗、蒙、藏、瑶等各式民族帽、舞蹈帽八十余种。不久，并入步瀛斋中继续营业。   瑞蚨祥创始人叫孟鸿升，是孟子的后裔，济南府章丘县旧军镇人。他以经营土布开始，字号为万蚨祥。生意兴隆，就到上海、青岛、天津等地设立连锁店，经营规模逐渐扩大，经营品种也日益增多，增加了绫罗绸缎、皮货等xx商品。

                                                                           3瑞蚨祥

何谓“瑞蚨祥”？据说是引用了“青蚨还钱”这一典故。“蚨”是远古时期的一种神虫，一母一子，孩子出门时，母亲将血抹在孩子身上，不管它飞到哪里都能飞回家，飞回母亲的怀抱。青蚨代表古代的铜钱。当年的老板为店取名瑞蚨祥，就是希望借祥瑞的吉祥意味，加上能带来鑫钱的青蚨，瑞蚨祥能财源滚滚。

从第二代传人孟洛川开始进京经商。在清光绪初年，由孟瓤侯在前门外鲜鱼口内抄手胡同租房设庄，批发大捻布。清光绪十九年(1893)以后，洋布大量涌入我国，孟瓤侯向孟洛川建议，开设布店，孟洛川出资八万两银在大栅栏买到铺面房，正式开办瑞蚨祥布店。

到清末民国初年，瑞蚨祥已成为北京{zd0}的绸布店。拥有五个字号，即东鸿记茶庄，瑞蚨祥总店 (也称东号)，鸿记皮货店，西鸿记茶庄，西鸿记绸布庙(也称西号)，均位于大栅栏街内 。

瑞蚨祥经营特点是：商品齐全，货真价实，服务热情，经营的主要品种有：水獭、貉绒、黄狼皮、灰鼠皮等皮货，进口的各种“洋布”，河北、山东、江浙等地自制的花布、青布、绫罗绸缎等。

瑞蚨祥当年的货场分为前柜、二柜和楼上三大部分，前柜卖青、蓝、白布，二柜卖中xx布匹。楼上卖丝绸、皮货等xx商品。顾客到来时，先由四个年纪较大的职工拉开大门，含笑迎接，然后由售货员上来请坐、看茶，根据顾客需要，送上商品，顾客要不要均可。

瑞蚨祥以货真价实、服务周到赢得了广大顾客。瑞蚨祥的色布是选用上好的白布加工的，缩水率小，下水不褪色，，最受广大劳动人民特别是农民的欢迎和信任。

1900年，瑞蚨祥毁于八国联军的洗劫，不久重建开业。恢愎以后的瑞蚨祥仍然以货品纯正、花色新颖著称。现瑞蚨祥仍自行设计花样，派专人、选厂家“定产品”，并绣明“瑞蚨祥鸿记”字样。其优良的布匹、绸缎仍为海内外游客所称道。其开办的“传统服装服饰展”也是文商结合的典范。

解放后，天安门广场升起的{dy}面五星红旗的面料就是瑞蚨祥提供的。1954年，瑞蚨祥率先实行了公私合营，五个字号合并为一，改成以经营绸缎、呢绒、皮货为主的布店。现在北京瑞蚨祥绸布店基本保持了原来的建筑风貌，天井式的房屋结构，门面上的石雕、罩棚等仍保存完好。营业面积有一千多平方米。

                                                                             4内联升
　　“内”-指大内宫廷；“联升”-示意顾客穿上此店制作的朝靴，可以在宫廷官运亨通，连升三级。
　　过去老北京人谝富有句口头禅：头顶马聚源，脚踩内联升，身穿八大祥，腰缠四大恒。这里说的“脚踩内联升”，是说能穿上内联升做的鞋，是对身份的一种炫耀。　内联升创建于清咸丰三年（公元1853年），创始人赵廷是天津武清县人。他早年在一家鞋作坊学得一手制鞋技术，又积累了一定的管理经验。后来，由京城一位达官丁大将军出资千两白银入股，资助赵廷开办鞋店。当时，赵廷根据北京制鞋业的状况，认为北京制作朝靴的专业鞋店很少，于是决定办个朝靴店。打坐轿人的主意，为皇亲国戚、朝廷文武百官制作朝靴。“内联升”——“内”指大内即宫廷，“联升”示意顾客穿上此店制作的朝靴，可以在朝廷官运亨通，连升三级。
　　内联升以制作朝靴起家，鞋底厚达32层。特色产品“千层底”鞋底每平方寸用麻绳纳81-100针，针码分布均匀。产品全部手工制作。内联升对来店做鞋的文武官员的靴鞋尺寸、式样等都逐一登记在册，如再次买鞋，只要派人告知，便可根据资料按要求迅速做好送去。同时，也为下级官员晋见朝官送礼提供了方便。一本详录京城王公贵族制鞋尺寸、爱好式样的《履中备载》由此而生。如今，鞋店的主要服务对象是普通百姓，但仍坚持对畸形或有特殊需要的予以定做，并可保留其鞋的尺寸及要求，满足顾客的要求。                                                                                 燕墩　　又称烟墩。市级文物保护单位。位于崇文区永定门外。建于元代。原为土台，为报警烽火台。后立碑，砖包四周。墩台下广上狭，平面呈正方形。元代始建。燕墩的砖台下宽上窄，平面呈正方形，台底边长约15米，台顶长约14米，台高约9米。墩面正中是四方形土坛，正南有石阶。土坛正中竖立乾隆帝御制碑1通，碑身长方形，承以白石束腰须弥座，座宽及高各为1.9米。束腰部分用高浮雕持法雕出水神像24尊，均袒胸裸足跌座于海水之上，须弥座四面各雕花纹5层，分别为龙、云、菩提珠、菩提叶、牛头马面及佛像，四角也各刻佛像1尊。碑身每面宽1.58米，高7.5米，南、北碑面四周刻以云状花纹。南面刻有《皇都篇》，北面刻有《帝都篇》，均为清乾隆十八年（1753）“御笔”。汉、满文对照。每面汉字8行，阴文楷书。碑文记述北京幽燕之地的徽记。碑顶有石檐，檐下有石雕3层，
　　碑顶为四角攒尖顶，四脊各有一龙。
　　元、明时期北京有“五镇”之说，南方之镇即为燕墩。南方在五行中属火，故堆烽火台以应之。墩台下基四面各边长14.87米，台面各边长13.9米，台底至台面高约9米。台顶四周原有高约1米的女儿墙，仅存痕迹。墩北面有石门2扇，高2米，宽0.7米，“文化大革命”中一扇被毁。所存木质红漆门是1985年仿制。1987年燕墩被划定保护范围及建设控制地带，保护范围系燕墩本身。1990年对维修台顶部分，并对石碑碑身进行了防护处理。2004年辟为燕墩公园。
　　《日下旧闻考》记载，“燕墩在永定门外半里许，官道西”。清代杨静山的《燕墩》诗中有云：“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号燕墩。大都旧事谁能说，正对当年丽正门”。
明清时，北京城出现了五大镇物，当时按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论，在北京的东、西、南、北、中五个方位设置了五个镇物，用来震慑妖魔，以确保京城安全。东方属木，镇物是广渠门外神木厂的金丝楠木；西方属金，镇物是觉生寺（大钟寺）的大钟；南方属火，镇物是永定门的燕墩；北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛；中央属土，镇物是景山，景山聚土为镇山。