《锦灰堆》刚出来时，迫不及待地买来看。现在想，王世襄当年的火，好比早前的张中行，自己就属于被人淘换出来的古董。隔世之人，总有隔世之奇，被人挖掘、整理、上市，遂成另类的流行。

王世襄的意义，在于开创了新时代的玩家潮流。怎么评价这个潮流，是爱谁谁的事。但起码，我对后起的新玩家们，包括马未都之类，鉴宝专家之流，或许是不喜欢他们的包装形式，大都没感觉。我有个概念，就是玩家这东西，是个个体概念，自己玩、同好玩，足够了，非变成全国人民一起玩，特别是全国人民人手一本他们的书，跟着他们一起玩，就玩过了，玩得很虚伪。我认为，当玩家，必须是真心实意加醉生梦死的，玩成灯塔玩成GPS，他就不是玩家了。

王世襄去世，玩家的导师级人物陨落，依新闻逻辑，又少不得叹一声“{zh1}”。然后“{zh1}”之后，去年的时候，我买了本故宫家具陈列的书，结识了作者朱家溍。朱家溍与王世襄，算是同朝为官，但比较王，知道的人不多。不多的原因，与炒作者的选择有关，也与玩家的潮流属性有关。总之，他不会火，起码在大家伙这个层面。

不过也因此探究了下朱家溍的故事。要说出身，王跟朱没法比。朱家往上倒，能倒到朱熹同志那。看得见摸得着的，是他的高祖，官拜户部尚书，中央领导，一品大员。王的祖上，不过是个巡抚，地方官，顶多正四品。

再看家传。据说两人的母亲都属才女，相交甚笃。也就这么一说吧，不过除了这个，人朱家爹爹可是清末{dy}批留洋生，后在财政部专事盐监重任，更是收藏大家。当年买二手房，人买的可是僧格林沁的王府，据说50年代被煤炭部拿走之后，剩下的零星还有十六间半呢。再看收藏，咱俗点说，当年老朱家收幅字，敢花上一万大洋，后来老太太治病缺钱，转手就能买出十万。当时的一万大洋什么概念呢？他家买僧王府，才花了一万挂零。从后来的记载看，朱家的收藏，后来全捐了公，现在逛故宫、避暑山庄，可能你不知道，里面好多物件，正是他家的东西。

有点像查三代，以成分论英雄，这不对。到了朱王二位，大约同是抗日那会，到了重庆。朱很快从办展览开始，进了故宫。王也想进，但一听不能看到文物，马上走人，又想换到历史语言研究所。当时的所长傅斯年一听来人是燕京大学毕业，很不给牵线人梁思成面子，说：燕大毕业？不配来我这。应该提一句王在燕大的掌故——此君曾把老师气得够戗，原因是他上课竟然肩膀架鹰、怀揣蝈蝈。

不提这些，说学问。

后来终于都在故宫了，也都离不开著书立说。王的确聪明，也刻苦，“玩物成家”，把玩的心得记录下来，也可称得上著作等身。朱好象迂钝多了，就是誊抄记录，仿佛故宫的一架搜索引擎，所著多是系列丛书中的一种。直到《故宫退食录》，才略见隔世之人的所谓隔世之奇来。但距离古董的价值，似乎还远。

朱03年去世，没人理会。王去年去世，舆论震撼。其中差异，除了前边所说，也可以说是天意。虽然两人也是朋友，不过，我还是习惯把两人放一起比较。比成就，现在看，王远高于朱，不过同时，也有个感觉，就是“玩物成家”者，总离不开“玩”的炫耀和张扬，与真正学者的谦恭和隐逸，旨趣还是不同。就像朱能够潜心写出故宫一幅字的真伪考据大全，而王能够挥洒玩鹰和玩狗的心得。

王的这些记录，大约相当一部分，来自后人对他包装之后得出的印象，已与王本人无涉。如果不认识朱家溍，也就目其为大师了。但后者的存在，学识之外，还是留下了些其他的东西。中国是个讲究文字记录的地方，而更具价值的文字记录，似乎也更与朱先生一样的治学之道相因果。这是中国文字的主脉。

至于风流潇洒，玩物成家，貌似更适合拍电视剧。

2010-6-7