李约瑟断定： “朱嘉是{dy}个辨认出化石的人”，比西方早400多年.刀妹不以为然,{dy}个人应该是色诺芬尼.

    这里先看看二人对世界本原的看法,南宋理学家朱熹认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”,被誉：集大成而绪千百年绝传之学.

    色诺芬尼认为土是万物的本原,唯心、唯物一看便知.

    公元前6世纪，希腊哲学家、诗人、历史学家、社会和宗教评论家色诺芬尼提出土是万物本原的思想：“一切都从土中生，一切{zh1}又都归于土.”、“一切生成和生长的东西都是土和水.”、“我们都是从土和水中生出来的.”、大地和海正在混合，…当大地冲刷入海、变成泥潭的时候，全人类就毁灭了.然后又开始新的大地的生成，所有的世界就是这样形成的.”.

    色诺芬尼认为,内陆甚至高山上有海贝壳是海陆变迁的证据.

　  南宋思想家朱熹（1130-1200）早年出入佛、道，对经、学、文学、佛、道教及自然科学都有论及，讲求格物致知，主张博学、谨思、明辨,他的学术思想在元、明、清是官方的正统哲学,元代延佑年间（1314——1320）恢复科举，出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭衍出“八股文”考试制度，题目在朱注《四书》里.刀妹以为,朱的思想垄断中夏600年之久,他本人没有什么建树不说,他注的四书严重束缚了读书人的价值和学术取向,他应对汉语语境里科学思想和实践的缺失负一定的责任.

     朱熹的学说是符合官方心思的,所以他位列儒家第三位,他提出“存在理，灭人欲”的主张正符合官方的要求,刀妹以为朱熹的影响超过孟子,甚至可与孔子有一比,很遗憾,正面的不多见.别的不说,仅朱熹的科学知识就很值得怀疑,他解释雪花呈六角形时乱讲一通,将雪花比做太阴玄精石,又是李约瑟对这样的噱头也予肯定.

    朱子因化石论及地质演变：
    1 ,常见高山有螺蚌壳，或生石中，此石即旧日之土，螺、蚌即水中之物.下者变而为高，柔者变而为刚...
    2 ,今高山上多有石上蛎壳之类，蛎须生于泥沙中，今乃在石上.天地变迁，何常之有.山河大地初生时，尚须软在.
　　3 ,天地始初，混沌未分时，想只有水火二者...

    这样的说法，并不比色诺芬尼高明,二者时间上差了千余年.

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