张耀南案：吾人之理想是——以禅师之精神，为化西之事业！！
六十六问：在学校读经，老师和行政人员都不赞同，有什么办法说服他们吗？
六十七问：读经会影响孩子的身体锻炼吗？因为您要求读经时间很长，越长越好。
六十八问：如果要选择一种乐器的时候，选择什么比较好？
六十九问：孩子读经需要表演吗？
七十问：小孩子不想去读经班，怎么在学校课程之外安排读经？
所以我们近代人对于天才，可以采取中国古人的方式，也可以采取近代西方的方式，近代西方的方式就是让他往天才的方向去精深尖锐发展，让他好像烟火一样，焕发出一片光芒，照亮大地。但也可以像古人的方法，你是天才，但我要把你培养成全才，所以不让你往一偏的方向发展，保持人的性灵与天地相适。
天地创生万物，并没有特别创哪一个物，老子所谓人法地，地法天，天法道，道法自然，所以最完整的人就是各方面一起发展，不得已才略有偏向，虽然略有偏向，也要勉励自己能够尊重对方，像这样，你的心灵与你自己是和谐的，与人是和谐的，乃至于历史天下国家宇宙都是和谐的，一个天才的心灵是破裂的，只发展一个方面，其他方面对他可有可无，这种心灵是孤单的。所以我也不鼓励一定要培养天才，也不是说培养天才不好，毕竟天才是很难得的。
（我们换一种说法，不要求他成为一个天才，但是培养一种情趣，情操，应该选哪一种乐器？）
大部分人不是某一方面的天才，但大部分人需要美感的教育，美感的教育首先给与鉴赏能力。鉴赏能力不需要实际操作，比如对音乐，就是婴儿开始听好的音乐，听到三岁，音乐的鉴赏能力就有了。美术呢，如果出生以后就让他看名画、有名的雕塑、建筑、舞蹈、戏剧，一切人类在博物馆里好的东西，都让他看过，到他三岁五岁，将有一生美术鉴赏的能力，这是不需要花很多时间的，这是环境教育。
但是，如果要自己有一技之长，要能够表演，这就必须有技术性学习，所以鉴赏性的学习和技术性的学习就不一样。任何人都要有鉴赏性的学习，只有少数人可以有机会去作技术性学习。又能鉴赏又能有技术当然是比较xx，就是孔子，他各种技能也都很好，所谓礼乐射御书数，所以圣人是全面的发展，因此读经的孩子如果有乐器演奏的能力也很好，但是不必强求。有了鉴赏能力已经生活得很好了。这样就能让富贵之家的家长能够很自豪，因为他, 可以让自己的孩子去学才艺，那贫穷之家的孩子怎么办呢？这个家长也要安心，我的孩子能够鉴赏已经了不起。所以，每个家庭都安下心来，尽其可能的去培养自己的孩子，只能说尽其可能，并不可划定标准，否则许多人就要吃亏，有许多人就要不安。我听说一些穷苦家庭，也想尽办法，找很多工作，借钱xx去让孩子学才艺，我说除非这个孩子是天才，不需要如此，只要尽力就可以了。如果这个孩子真的是天才，那是天下共有的，要由天下人来负责，所以一个教育步上轨道的国家，应该有这种机制，发现国家的天才，由国家来培养，但是我们还达不到这个层次，所以只能让贫苦之家的孩子稍微吃亏，但是我们一定要让这些家长安心，尽力了就可以安心，不要乞求某种标准。
（想问您什么乐器更合适？）
一方面或许有更合适的乐器，但是所有乐器我看都有这种效果，让小肌肉活动，让美感增强，所以乐器效果都差不多，如果有可能选择一些优雅的有深度的，据我所知就古琴吧。（古筝？）都可以，但我提倡古琴，因为他的指法变化万千，跟其他乐器一样，而他的乐曲以及声调都讲究中正平和，对性情的陶冶是很正面的，而且他是中国特有的。有特殊性才能对世界各民族产生增强的效果，如果跟着西方人走，也不是不好，但对整个世界贡献比较小，所以我是很随意的提议，你千万不要因为我提倡古琴，其他乐器就不学，这样我就有罪过了。
（读经家长比较信赖您）这样不行，只有读经可以, 信赖，其他都不必信赖。（因为您对读经有研究，您是一个有情怀的人），不可以，这是非理性的，把我当明星了，不可以。（您有很多粉丝，不可否认，就我这两天对您采访，也感受到您是有大情怀的人，我作为父母想请您对天下父母，教育者说些什么）也没有什么可说的，该说的都说完了，为人父母者就要这样想，这个孩子来这个世界是不容易的，你生了他，希望能够养育他，养育xxxx，让他成人成才，或者说让他尽可能的成人成才，不要辜负他的生命。
作为老师也是，你能够像宋朝张载所说的“为天地力心，为生民立命，为往圣记绝学，为万世开太平”，每一个读书人都应该有这样的志气与理想，自己达的到达不到没关系，反正你走去，但是你要怀一颗热忱的心，希望下一代走更远，开得更大。为人子弟的呢，都要劝导他，经典是很重要的，很容易的，书是很容易背的，不要怕，也不必问他有什么功效，你只要读就对了。其实孩子也不需要你给他讲什么话，只要常常赞赏他就好了，所以读经很简单，就是多鼓励，少压迫，多期待，少要求。假如读经是合乎人性的他自然渐渐走上这条路，如果读经是不符合人性的那么我们不该来推广，也不应该来教，所以最终还是老师和家长来负责任，孩子是被引导的，你引导他走向征途，他将来就可以反过来引导家庭，引导国家。所谓身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。所以人类的命运或者是向上提升或者是向下沉沦，都靠人心来选择，而人心必须是诚意的，必须是光明的，必须是有理想的，我们希望家长和老师先弄清楚，把诚意拿出来，孩子就逐渐走向理想。
七十一问：刚才说对孩子进行赏识的教育，但是有些孩子就是不张口读经怎么办？
答：刚才我说你遇到问题怎么办，就是不管他，再教下去，那个问题不解自解，你一直想在这问题上执着，一直想要解决他，而耽误了读经，这个问题永远还在那里。
（看来这个家长也作了这个努力，就是说孩子怎么也无法开口。）
只有无法开口啊？那没有关系。假如一个胎儿，他大概真的无法开口，如果是一岁的孩子，也无法跟你说的，两三岁后一般就会开口，如果也不开口，那无所谓，他只要一直听一直听，在他内心里一直在开口。不要只注意他表面上的口，我们心灵中有口。语言就代表思想，只要他思想在那里转，总有{yt}他会开口，他一开口，所谓不鸣则以一鸣惊人，所以读经最重要是有没有在念。
七十二问：相反的，他的孩子用另一些非常特殊的记忆方法，能够倒背如流，您排斥吗？
答：我也听说在国际上一些人提倡快速记忆法，影像式记忆法，我是比较平实的。依照正常活动，人能够听，能够复诵，能够记忆，就很自然的，反复诵读达到记忆的成果，久而久之他渐渐消化，甚至他长大后不一定只把原文搬出来。只会原文叫做有脚的书橱，这样也不见得就是{zh0}的。他必须消化了，随时要用原文就用原文，要融会贯通就融会贯通，这样才是好的成就。所以这个经典要融会到他血液中的。如果用特殊的方法，好像照相一样，一拍照把书印到头脑里，人类也许有这样的能力，但是这样好像不大顺当于日常表现，这种记忆法记得的是否能够消融，是否像电脑一样，把资料调出搜寻应用，如果将来使用这么麻烦，现在就不必用这个方法输入。所以我们多读背诵的方法式自然的，我认为自然才是合理的，如果不自然的方式，也许会产生不自然的效果，在还没有证实以前，我当然不是一口断定，但是有这个疑虑。（您担心他只是暂时的）他记忆了不能融化，只是像一个影片，我们生命是活的，自然读书法会融入在生命当中，不自然的读书或许不能融入在生命中，这个记忆是固定在那里，不能随时应用，甚至圣人的智慧就不能酝酿开启你的生命，你只是一个记录，文字记录，用这种功，对生命的意义不大。
金庸的小说有一段描写张三丰教张无忌太极拳，他掰的也很精彩，这也是来自于中国人生哲理。话说天下各大派联合攻打武当山，张三丰已经老了，他的弟子有的受伤有的生病，只剩下一个张无忌是可造之才，张三丰在十几年来研究出一套太极拳，可以天下{wd}，但是他已经老了，他就想教给张无忌，大敌当前，他没有办法一招一招教，就让他好好看，他就把太极拳演了一边，问张无忌你记得吗？张无忌说我大概记得六成，张三丰再演练一遍，你记得吗？张无忌说我只记得三成，所有弟子都紧张起来，那怎么办，我们现在就靠你了，本来你记得六成现在只记三成，张三丰说我再演一遍给你看，结果他再一遍，问你记得吗？张无忌说我都忘记了，结果去应敌，他果然天下{wd}。所以你不能把招数只放在头脑里，你一直背一直背，这样是一方面刺激脑神经发展，一方面经典用这种自然的方式进去后，他融入在生命中，他可以形成一套，也可以打散，他也可以记得，也可以忘记，到{zh1}，运用之妙，存乎一心。我就不知道用特殊记忆法能不能达到这种效果，如果能，那也无所谓，如果不能，那是种危险。
（老师的疑虑是很有道理的，但是我们看精彩的电影以后，我们还是会经常在脑海里浮现这个镜头。）但这个浮现，其实是浮现镜头的意义，就好像易经说言不尽意，得意可以忘象，得象可以忘言。我们所读的书是言，是文章，要记录那个象征，那个象征是象征某种意义，意义是不能说的，只能用象来表示，而你说的总是说不尽象的所有内容，不能说尽象的内容，就不能把握所有的意。所以经典言语是智慧的表现，我们是用经典言语接近智慧，而不是要把经典的言语牢牢记住，当然你不牢牢记住将来就不能运用。
我觉得读经教育糊里糊涂的，读啊读啊，自然记忆，记忆后也许会忘记，忘记后复习，纵使{zh1}都忘记了，他的能力已经提升了。所以读经最主要目的不是背书，背书是自然的，是从背书里增进他文化的涵养，增进他学习能力，启发他的智慧，培养他的品行
七十三问：每日收听大家说英语，是否与英语读经冲突？
答：不冲突。语言的学习来自于反复接触，人类很小的时候，老天就给人类语言学习的天才，只要你一直接受这种语言，他就有文法的悟性，他学语音就可以学得非常标准。所以语言的学习是糊里糊涂学来的，是以人类语言天赋为背景，只要给他环境，老天自然让他完成学习。对于文章的学习其实相差不愿，也是在文章学习的关键期内，我认为是十三岁之前。所以语是糊里糊涂学来的，文也是糊里糊涂学来的。我们环境给他什么语，他就学会什么语，环境给他什么文他就学什么文，所以，白话文简单不简单，说简单也可以说困难也可以，但是三岁就会讲白话，三岁到十三岁都学白话，将来也看得懂白话文，也能作白话文章，如果你三岁读文言，到是三岁他也会文言。但是会文言白话会更好，只会白话，一辈子不会文言。所以人类语文的天赋就是，有教就有，没有教就没有，你教什么他就会什么。现在我们一般的国民不会文言文，是因为我们在语文学习关键期内没有教他文言文，你认为文言文难就不给他学，他将一辈子难，你认为文言文可以教，他接触多了，就可以领悟文言文，这就好像说，英语难吗？中国孩子都说英语难，美国的孩子说汉语难，为什么换一个位置就相反呢，因为你没有给他环境。所以假如中国的环境是英语的环境，中国的孩子都会说英语容易，你给他都是白话文的环境，他长大就说文言文难，如果你给他文言文的环境，他也说文言文很容易。我们是倒果为因，我们不教孩子学文言文，将来反而怪文言文困难，这叫倒果为因，所以要让国民都能读祖先的书，就是经史子集，这很简单，就是在他语文学习关键期内，教他经史子集，他将来就会读，怎么教？用语文的学习方法教，就是经常接触，多念多背，糊里糊涂种就日渐精明，所以这是人性啊，为什么还要怀疑呢？
七十四问：您一再说十三岁的分水岭，这个十三岁有没有医学的依据还是有什么经验？
答：十三岁当然是说明上的方便，这个没有一个固定的某个时日作一条明白的分界线，他是大略的，（为什么一定十三岁呢）差不多如此，大概十三岁之前自我生活还没有独立，自我意识还没有开放，十三岁之后就日渐能独立和自我思考、有自己意见，尤其是现在小学毕业那一年就十三岁，所以我们姑且用十三岁，也可以提早到十岁，因为早熟吗，也可以推延到十五岁，就是表示人类心理发展有成熟期和幼稚期，不讲十三岁也可以。
（根据您的经验是否能证明十三岁）
这个分界点很多心理学家也这样说，皮亚杰就用十二岁。因为十二岁之前他的运知能力还不成熟，十二岁以后抽象运知能力就成熟。所以抽象和具体用十二岁来分界，这是有统计的。所以我们大略说十三岁，既然他运知能力不成熟，我称为酝酿期、吸收期，十三岁之后是思考期、表现期，那家长和老师认为什么时候是酝酿期，调整一下也可以。
根据我们实施读经教育的经验，所有老师也都证实，小学教读经接受度比较强，而且越小接受越强，他吸收的也越好，到五六年纪就渐渐排斥，到初中就更强，他已经不适合这样学习。这不是我规定的，这是人类自然如此，而且不仅有学理研究，也有实践的证明。
有些人不明白儿童心理，也不信任人性，他一心就想着，孩子一定没有兴趣读经，要引发他的兴趣，而引发孩子兴趣的方法就是适合孩子的习惯，孩子的习惯是什么？好玩。所以就游戏教学法。所以有一些人推广读经，一开口就说，读经是不是很乏味的？大家都说是，所以我们要鼓舞孩子，就要有一些游戏，敲木鱼、打响板、接龙啊、给他奖品啊，等等。如果他没有高度的诚意跟信心，暂时这样做也可以的，但是如果长久这样做，就耽误了，因为人类本性不是如此，孩子不应该如此长大，你以为孩子都这么愚昧，纵使教了读经，依然被你障碍了。
所以我们提倡老实读经，就是只管读。我们对人性是有信心的，只要他读熟会背了，他就有成就感。更进一步，我们相信一个人的生命本来就是光明的、坦荡的、好学的，假如能够给他充实饱满的学习，他将感到深度的满足，这种满足或许不能叫做快乐，乃是一种幸福。所以读经教学要达到这{zg}的教学艺术，就是要开放一个孩子的幸福感，越读越感到自己稳重、凝定、广大、光辉，所谓圆满无尽，圆融无碍。你不要认为孩子这么小，怎么可能有这么高的境界，老子不是说专其至柔能婴儿呼吗，婴儿是有道的，孟子说大人者不失其赤子之心，孩子内在是有圣人之德的，你为什么把儿童当猴子来耍呢？
（因为他没有读老子）也不是，一些读经推广的人也读过，但是他不信，他不深刻，他只是肤浅了解人的现实性，孩子是好玩的，但是人的内在是坦荡光明的，所以一个孩子正常的表现应该是能动能静，既活泼又好学，我们要把这两方面都开展出来。孩子有时候调皮一些没关系，他只要不故意为恶，也应该在限度内接纳，但是他静定一方面，要好好去引导。
（有一个生动的例子，我身边又一个小孩子，刚呀呀学语，有{yt}他很久没看见爷爷了，他也没看过电视，他看到爷爷说你累了我帮你xx一下，看到爷爷的头发白了，他说爷爷老了，所以家长很奇怪，他只是读经，怎么能够了解这些，能有这种心智，但是家长为什么一味否认）
是的，所以我们要相信生命，生命有无穷的深奥，有无穷的秘密，我们只要诚恳的、积极的、光明的面对他，他将让你有出乎意表的喜悦和收获，你讲这种例子，这种例子到处都有的。我在辽宁听过这样的故事，父母离异，放在奶奶那里，奶奶也不知道怎么教，后来听说有一个地方有全日制读经，就送去了。到了过年，孩子写贺卡给爸爸妈妈，内容是，虽然你们没有养我，但是我读大学有一句话说，为人子止于孝，所以以后我也要孝顺你的，这个父母看了以后，痛哭流涕，都跑来看这个孩子。你说一个二年级的孩子，他怎么读的懂大学呢？他就有他的懂，而且用得也蛮恰当的，纵使用的不恰当，他用的是积极的正面的用法，就可以了。你说一个幼儿园的孩子能懂论语的意思吗？我说不懂，但也不能说xx不懂。比如你去幼儿园问小朋友，你们要做君子还是小人，大家都说君子，什么是君子他们还不知道了，你不能说，你为什么要做君子，什么是君子你知道吗？这不是太蛮横了吗？
他不是这样学习的，他是整体学习、深入学习，也可以说是意向性的学习，不是知识的学习。所以我们人类的这种能力是很伟大的，这种能力很快消失的，你不保养他已经是罪过了，你还摧残他。所以读经就是开发他，让一个人在三岁五岁时就有一种不知其然的高远的理想和志气在他心中盘旋，所以不要逼迫孩子，也不要认为孩子就是好动的、好玩的、喜欢奖品的，也要知道孩子是稳定的、好学的，你越这样想他越能够表现这样子，你越认为他只是一只猴子，他越表现是一只猴子。
（有些人知道抚摸孩子就能得到感动，但是他不知道孩子也能做其他的）
是的，这是一个时代风气的问题，我们要打开风气，因此我们要到处去跟人说，说了不相信也没关系，再跟另外的人说。
七十五问：每天听大家学英语，会和英语读经产生冲突吗？
答：刚才讲到语文教育多接触就熟悉，到{zh1}他就能够灵活运用。我们中国近一百年来，都希望让国人有国际眼光，国际眼光的前提是学会他的语言，其实这种认知本身就是错误的。你要有国际眼光不一定要学别人的语言，或者有部分人把外国语言学好了，他可以用汉字来介绍。所以国际眼光不是学语言的问题，而是你能不能够多读它们的书，体贴它们的文化。
好了，纵使要一个人有外文能力，也有两种方式学习，一种是按照很庸俗的方法，从语言学到文章，因为语言是比较简单，文章是比较难的，从浅度文章学到高度文章，这是很机械的想法。所以一百年来，中国的孩子费尽千辛万苦来学外文，都是从会话开始学，你还没有学到高度文章的时候，都已经老了，而你以前学的浅度的文章，没有用的地方，也都忘记了，所以，进一百年来，中国人学英文，费力很多，收效很少，浪费多少人才。
我们现在要懂得语言学习的本质，本国的语很自然就学会了，本国的文，比如我们说中国，我们认为要从白话文学起，其实白话文是不必学的，因为白话文是记录我们的口语，所以只要你认得字就能够读白话文，只要你会写字就能写白话文，我们的口语三岁就学完了。所以学白话文是重复三岁的学习，因此一个人永远不得成长，白话文教育就是让整个国民文化素质低落，文化素质低落，人心就败坏，叫做亡国灭种的教育。所以白话文为什么要学呢？我们要教高度的语文，因为语文教育是教什么会什么，所以你教文言他就会文言，到了时间他就会了，什么时间，十三岁以上，因此我们只教文言文，也能认字，而且认更多字，认字就会读白话文，怎么读，自己读，所以白话文文章不是都没有意义，但是他太简单他可以自己读，不必教，我们只教他不能自己学的，不趁这个时候教高度文章，一辈子就把五千年文化拒之门外，这个人就不能成为中国人。
英语就不是如此，我们要重新反省。{dy}个英语的语我们不在环境中，比如你设一个全美语教学环境，这是很特殊的，造作，一般的学校把英语教室变成用美语的回话，这也是造作，这结果就是费力多收获少，所以我认为中国人要学好英语是不必教英语的，我们只教英文，因为文里面有发音，也有文法，所以我们只教英文，而且教高度英文，高度英文会了低度就会，自己会就不用教。
（我们这一代很多学习就是语法句式是什么样，就让学生很反感）
他不懂人性，他对人性没有信心，他不知道孩子心灵当中就有很大聪明，他可以领悟文法，只要给他很多资料。他客观上有一定文法，他主观上就能领悟客观的文法。所以我们不教外语则已，要教就教经典。就是反复诵读，读到会背，只要会背，资讯多了，又很熟悉，他就能领悟文法语法，又能训练出发音的标准度。所以如果以后要学会话，很快就学好了，或许这辈子没有机会和外国人讲话，又何必学会话呢，或者他要去外国，要学英语了，他有高度经典阅读能力，能把经典朗诵出来的人，要学生活语言不是一两个月就学好了吗，你为什么要费尽全国学生精神力气，要学将来不能够发挥的英语呢？所以中国人学英语花这么多时间，到{zh1}外国人还是看不起你，你纵使学好了英语，能力大概只够美国三岁小孩的水平，大概只能读报纸杂志，不能深入他们的文化，所以近百年来中国人说要吸收西方文化，我认为都是胡扯，你根本吸收不进来，为什么？他只会和他们讲些日常生活，天气好吗，你吃饱了没有，只会写几封信，这怎么能了解西方两千年高度的心灵，你不能了解它们高度的心灵怎么能说吸收了他们的文化，所以中国近百年来是走错了路，吸收西方文化很好，但你能不能真正吸收。
（莎士比亚是您比较推崇的？）
也不是一定推崇莎士比亚的著作，莎士比亚不能xx代表西方的成就，但是他的文章很难，所以难的文章也读一读的话，就读莎士比亚。你越长大就不能读莎士比亚，这辈子就和莎士比亚无缘了。简单的东西就是名著，我提倡外文读经，世界上有文化的民族都有义务，有权利读他们的高度著作，比如日文、德文、法文、拉丁文、希腊文、西班牙文甚至阿拉伯文，这些高度语文我们精选三万字背熟，将来就比较有能力去学他们的语文，如果能够多学几种语文也是有好处的，但是如果不能，先把中文学起来，也就对得起这辈子了。
（您建议英文经典读哪几本？）
不管哪一国的文，只要要学，就从经典开始读开始背，这样就很容易进入他们的阅读以及语言体系中，（现在家长还是比较重视英文）是的，现在英文算国际通用语言，将来可能加上中文，甚至中文流行度会超越英文而上，但是近几十年内，恐怕英文还是有必要学，要学英文是非常容易的，只要让一个两三岁的孩子背英文经典，背上三万字到五万字大概就成功了，我们推广英文读经已经有七八年历史，有许多的例证可以证明孩子是喜欢读的，读起来是没有压力的，如果从幼稚园开始一面读英文一面读中文，他的表现是英文与中文同样有兴趣，甚至有些孩子比较喜欢读英文（为什么呢）因为比较简单嘛。
（中文您推荐四经，那英文呢？）
这要请教专家，我在中文读经本的编辑上有一些自信，英文的经典还不至于有大差错，其他经典就要请教专家，我编出来只是给天下人一个参考，如果你没有更好的意见，你读我建议的，大概八九不离十，如果你自己有更好的意见，就用你自己的。也可以给我建议，因为这不是定于一尊，不是一家之言，这是公天下之言，所以有人自己编读经本，也没有关系，但是他必须真的有文化的见识。如果只是为了做生意和表现自我，那成了天下的罪人了。
（有人希望您给出建议）
有两种条件来决定你选哪些英文读经本，{dy}个是这个孩子年龄大小，越小就读越难的，越大就读越简单的，也就是说年龄越大，可以读学校课本，年龄越小的可以读深的，因为他不必应付考试，太深的文章对学校考试的帮助不是很大。第二个条件就是，家长和老师的志气，他要培养高度人才，就要读越深的，如果只要应付考试，就读浅的好了。我建议有志气的老师从最难的读起，莎士比亚就是最难的，之后可以读一些名著选读，或者xx啊，还有比如我选柏拉图，不过它是用现代英文翻译的，所以在英文表现上还是浅的，只是在意义上深。所以我们{dy}学他语言，第二学他文化，在这两种考量上来选择读本。
（如果是要求比较深的，您建议他读什么？）
建议也不能一概而论。莎士比亚十四行诗，我选的仲夏夜之梦，名著选读，柏拉图我选择的是苏格拉底的自辨，或许再读一些格言名句选，如果还要再读下去，读会话也无所谓。刚说有些英语教学，每天多听多听，就渐渐熟悉。每天听就是读经的观念，读经观念是更加集中精神，其实就更加节省时间，就是对一些重要教材，反复练习，而一般英语教学就是在一个程度之内，给他读很多种文章，时间就浪费了，经典文章一两篇读熟，就比一百篇普通的文章有用。有一两篇经典文章熟透在心中，你随时可以拿出来用，所以应该用读经的方法来读外文。甚至外国人学中文，也要像中国人读经一样读。
有一个故事，蛮有意思，在三四年前，我去济南开座谈会，还没开始的时候，他给我介绍孔子基金会和政府要在世界各国建立一百所孔子书院，已经建了六十几所，当然现在已经超过一百所，在往五百所一千所前进，我问建孔子学院要做什么，他说要宣传中国文化，我说要请什么人来讲，他说还没有到这个层次，现在只是教汉语课程，我问内容是什么？他说就会话啊，那会话从哪里开始，他说日常生活啊，我说就小猫叫小狗跳啊，他说大概差不多，我就很严肃的和他说，了不起，我们中国文化战略了不起，我们用这种教材把外国人先教笨了，将来好领导它们。（笑）如果你叫外国人一上来学论语，背论语、孟子，那外国人好学的，外国人很快领悟到教学成效，这种理论的厉害，如果全国推行都学中国的论语孟子，全世界都走向光明，但是中国人如果不先做，那是可害羞的，所以中国人先做吧，我们也希望外国人这样学，可以节省很多时间精神金钱，而达到很好效果，在自然简单轻松愉快的教学种，让一个人的人性xx开发。
七十六问：有的孩子读英文一年多了，却不像读中文效果那么好，为什么呢？
答：这是当然的，因为人类的语文学习必须在长久的习惯中养成，如果按照脑神经的发展来讲，你有什么样的发音跟语法，那就构建什么样的脑神经系统来面对他，所以在脑神经系统发展的关键期内，你学习这种语文，就构建那种语文的系统，如果你有新的语文进来，他必须构建新的一套脑神经系统，如果两三种语言一同学习，他是一同建构。但是人越长大脑神经系统越来越定型，到是三岁几乎就定型了，所以如果十三岁以后才学新的，他就要用原来有的语文系统来面对他，甚至发音都不标准，你是用自己母语的音去模仿，文法系统呢，必须通过思考来转换，所以错过时机后再学其他的语文，对整个生命是非常大的耗费，所以建构语文{zh0}的时机是十三岁之前，更好的时机是六岁之前，{zh0}是三岁之前，如果已经十来岁了，你读中文经典，虽然文言和白话不一样，但发音和语法还是相近的，如果新的语言进来，你要构建新的系统。尤其我们是中国人，比较多的时间来读中文，比较少的时间来读英文，当然英文的效果不好啊。假如反过来，如果你是中国人，但是你在美国生活，你的婴儿出生就接触英文，二三岁就读英文经典，等到他八九岁再读中文经典，这个家长还要怪中文经典难，这是一定的嘛，这问题很无聊。如果你回到两三岁的时候，让他读中文和英文时间一样多，那他会同样的容易。
（也许他并不是不懂，而是不想接受，有排斥心理）
还有一个问题，我称为教学心法，你心里想什么，会映射到孩子身上，如果你一直认为英文很难啊，我让他读英文是残害他，结果孩子就读不起来了。如果你有很大信心，我读一句是一句，孩子起码不排斥英文。慢慢走，也能够渐渐顺利起来，所以这都是相对比较的。
七十七问：孩子生性比较弱，但是母亲性格又比较急，经常哭，应该怎么样入手？
答：她的孩子是活该，难怪这个家长急，她会哭就是因为你爱急，你想她不哭，首先你不要急。送去读经班，离开你的急，读经老师不会那么急，她就会很安稳，就能稳定下来。所以孩子是家长的一面镜子，孩子的很多坏习惯都是家长给她的。所以以后要思考人性，对孩子要人性化教导，这样天下的孩子就很幸福。但也不是溺爱他，让他整天看电视，嘻嘻哈哈就是快乐，有时候快乐背后是空虚，那是一种非常深的痛苦，我们家长只会看表面，那我们以后就没有人才。而且这种空虚造成的痛苦不是几年，而是会一辈子，所以教育是一辈子的事。我们要记住，充实饱满刚健光辉，用这样的文章来教育他，家长在教育的同时也教育自己，家长也渐渐成长，这叫做教学相长。
七十八问：孩子指着经文就是不开口怎么办？
答：那没有关系，他在心里面在年就好，将来他一定会开口，或者家长越期待他开口，他反而不开口，你不管他，他或许在旁边就开口。
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