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佛在经上讲过，娑婆世界也是好修行的场所，在娑婆修行{yt}等于在极乐世界修行一百年。为什么？西方极乐世界没有障碍，样样顺心，样样如意，提升很困难。
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说得很好。
可是我们看看净空是怎么说的？

净空说：“西方世界的清净，比一切诸佛刹土更清净，这是我们能够想象得到的，为什么呢？我们这个世界是释迦牟尼佛的净土，但是释迦牟尼佛的净土并不纯净，释迦牟尼佛只有实报庄严土清净。”——光盘《会集本》讲解236集。

净空说：“阿弥陀佛在西方世界示现这个净土，方便示现，就跟我们释迦牟尼佛所示现的娑婆世界一样。但是娑婆世界没有西方极乐世界那么殊胜，这个原因我在前面曾经跟同修们报告过，西方世界何以那么殊胜？这就好比我们盖房了，我们住房了，娑婆世界，老房子，几十年的老屋，所以这个房子里面当然有很多破旧的地方，常常须要修补；西方极乐世界是新造的房子，xx是新的。你看极乐世界阿弥陀佛成佛以来才十劫，新造的，所以样样都殊胜。我们买新房子，那就到极乐世界去，买旧房子那就在娑婆世界，这个比喻大家好懂。”——光盘《会集本》讲解238集。
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净空明明白白地说，“释迦牟尼佛的净土并不纯净”“娑婆世界没有西方极乐世界那么殊胜”！



再有 净空法师一直在传扬 大乘无量寿庄严清净平等觉经

这是无量寿经的汇集本 夏莲居士编的

有些人认为这是伪经等等
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说得很对，你自己也承认这是夏莲居士搞的会集本，不是佛门经典。
但是我们看看净空是怎么说的？

净空说：“一切众生造作极重的业障、恶业，什么样的经，什么样的修行方法都没有办法灭他的罪，都没有办法消他的灾，唯独这一部经（指夏会本），唯独这个名号行，有力量xx他的灾障，xx他的罪业，显示出这个经，这个法门（念佛）{dy}当中的{dy}了。”——光盘《会集本讲解·第81卷》1994年11 月


净空说：“一切真实没有比这个（指会集本）更真实了，这是永脱生死永脱轮回，在一生当中圆证三不退，圆满成佛，你想想看，还有哪一个法门比这个更真实了？找不到了，《华严》、《法华》都比不上。”——光盘《会集本讲解·第5卷》1994年10月。

净空说：“这一往生就成佛了，决定一生成佛，是这么一个道理。你们诸位想想看，还有哪一部经典，哪一个法门有这样殊胜？我在世法在佛法里面都是很会挑剔的人，不是{zh0}的我决定不要，我要一定要选{zh0}的，挑到别的更{zh0}，底下就马上就丢掉了。你看我过去搞《楞严》，搞《法华》，搞《华严》，到接触到《无量寿经》（会集本）那就统统都丢掉了，都不要了，我清楚，我很会挑。” ——光盘《会集本讲解·第79卷》1994年11月


净空说：“那么所有一切经论都是说的理，所有一切修行方法这我们不能不知道，这一切理论与方法之中，无过于《无量寿经》（会集本），这就说没有超过《无量寿经》的，讲理论方法《无量寿经》是一切经里面的{dy}了，这是我们要明白的，要相信的。”——光盘《会集本讲解·第10卷》1994年10月。

净空说：“正路就是《无量寿经》（会集本），是一切诸佛如来度众生的成佛道的{wy}法门，所以你要认识它，你选择它，你真是上根啊。你不是上根，这{dy}法门你怎么会选择上啊？选择了《华严》、《法华》路是对了，没上去呀！是在高速公路的引道上，没上正路，但是距离正路很近了，必定能够上去，连《华严》《法华》尚且如此，何况其它经论法门？”——光盘《会集本讲解·第18卷》1994年10月。

净空说：“我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本《无量寿经》（会集本），其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲{dy}流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！现在找到了，找到才晓得，连《华严》、《法华》都是二流的，其它三流、四流的，这个我不要了。”——《会集本讲解·{dy}卷》（二次宣讲）B2-5-1
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净空编造“一经一佛”邪说，宣扬只有自己的会集本是{yl}，其余的经文，包括《华严》、《法华》都是二流、三流、四流的。这也罢了，他还说， 只有会集本才是解脱的{wy}法门，其它“什么样的经，什么样的修行方法都没有办法灭他的罪，都没有办法消他的灾”，所有正法经典都没有办法，只有他那一本居士搞的会集本才行！佛陀所说的一切正法居然无法超过一个居士编的会集本！佛说的正法都不能让人解脱，而只有会集本才是{wy}解脱法门！所以我说净空的门下是会集教，他们不读任何其它经典（净空命令他们不能读），只读《弟子规》《无量寿经会集本》，还不伦不类地加上一个道教的典籍《太上感应篇》。会集教里面，佛的一切正典都不许读，读了就不能解脱，教祖净空反而鼓励他们去读《xx》《古兰经》《玫瑰经》，还有道教，儒学的一些典籍，说读这些可以解脱，这是佛教吗？



净空说：“《无量寿经》（会集本）是一切经里面的{dy}位，阿弥陀佛是一切法门里的{dy}门，这个{dy}法门不要，去学第二第三法门，这真不聪明人啊……从今天起，只念阿弥陀佛，只读一部《无量寿经》，其它什么也不念了。你要下这个决心，十方诸佛没有一个不赞叹你的，十方一切菩萨没有一个不对你尊敬的。为什么呢？因为你马上就要成佛了。如果你即念这个，又念那个，这就是杂修。”——《念佛必成佛》
净空说：“夹杂佛法也不能成就，一切佛法也不能夹杂，夹杂佛法也不能成就，所以说是念一尊佛，念一部经，念多了就是夹杂。”——光盘《大势至菩萨圆通章菁华·5》

净空说：“所以一切经里面得到这一部（指《佛说阿弥陀经》），的确可以不必再去学第二部经了，八万四千法门得到这个法门，可以不必学另外一个法门了。”——《佛说阿弥陀经要解大意》

净空说：“你要是真正想学佛，真正想有最殊胜的成就，你就把握这一门，一门深入。先把心定下来，其它的一切经论、一切法门，现在通通都不学，不闻不问，这样才能成功。”——《佛说阿弥陀经要解大意》
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“只念阿弥陀佛，只读一部《无量寿经》”，其它什么都不念，什么佛教经论都不学，你要学了就是杂修。什么是杂修呢？违背净空自己生造的“一经一佛论”就是杂修，净空告诉我们：杂修佛经是不能成就的！但是呢，且慢，杂修《玫瑰经》《古兰经》《太上感应篇》《弟子规》这些外道却是可以成就的！可以去极乐净土的！这是什么道理？这时怎么他又不说杂修不好，夹杂无法成就呢？

净空说：“如果诸位说念这一部经（会集本）还不够，还要念别的经，那就是我从前都讲过了，我在新加坡也讲过了，{dy}等人就念一部经，这是上上根人，一切诸佛都向他礼敬，因为太难得了，一生念一部经；第二等人，念两、三部经；第三等人念五部、六部经，念得越多，等级就越往下降。”——《会集本讲解》{dy}卷（二次宣讲）B2-5-1
“你说：我还想多念一点，那我就告诉你，你往生没指望啦！杂啦！杂修了，这就是你修的掺杂了，你掺的越多，你越没有指望。”
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按照净空说的，我们杂修《金刚经》《楞严经》《华严经》《法华经》这些正法，会越修越没有指望，等级越往下降，但是修《弟子规》《太上感应篇》《xx》却是越修越有指望，等级不断上升，原来摒弃佛法，多多修习外道法门，才是解脱正道啊！

我们看看净空劝导信徒们”不要念，不要修“的《华严经》是怎么说的：
“若生如是想，此佛此最胜，颠倒非实义，不能见正觉。”“得少为足，魔所摄持。”“受一非余，魔所摄持。” ——《华严经》
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看到没有，《华严经》明确说净空的”一经一佛论“是魔行，难怪净空劝他的“会集教”信徒不要学《华严》呢！要是都学习了《华严》，信徒岂不识破了净空的真面目？

我们再看看真正的净土宗高僧大德是怎么说的：
净土宗八祖莲池大师，曾对执一经一法者提出忠告：“修净土者，岂能执一经而废尽三藏十二部！”又说：“执经之一义者误慧命。”大师认为：各宗各派，相通一理，不能互相排斥，故大师说：“须广博周遍，方得融贯，不至偏执。”
”学佛者，必以三藏十二部为模楷。” ——莲池大师《竹窗随笔》
净土宗九祖藕益大师开示：“念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门，非举一废百也。但必一门深入，念佛为正行，余一切戒定慧等为助。正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。”
净土宗十一祖省庵大师曾著《念佛着魔辨》一文，其中针对有人说“只需看一部《阿弥陀经》就足够了”的提法，法师回答道：“那是上根之人的行止。而中下根人还要老老实实阅读净土各部典籍，在xx把握信愿行三者的区别与关系之后，加上善友提携及自我觉照，这样方能远离魔事，念佛功夫才能得力。否则，即使免于着魔也终将成为增上慢人堕落深渊。”
主楼亦赞叹的净土宗十三祖印光大师说：“譬如契饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。使常雨常睛，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治。而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。”

主楼说：“净空法师所传的内容 xx是照搬印光大师的。”我们对比一下印光大师的说法“一门深入尽废余门，唯打七时方可”，和净空的“一经一佛论”（只念一尊佛：阿弥陀佛，只修一部经：《无量寿经》会集本），自可明辨：净空的“一经一佛论”根本不是净土宗！与净土宗宗门思想是背离的！

再进一步说，印光大师在生时，对夏集本的态度是怎么样呢？不用找其它资料，净空自己都承认了：印光大师是反对会集本的！

净空法师在香港解释夏会本无量寿经弘扬起始之时的阻力时，讲到：“……当时李老师告诉我，说这部经现在你不可以讲。什么原因？因缘没成熟。他说你现在在佛教里面，声望地位都不够，这部经是会集本，是印光大师所反对的，你要讲，佛教界里一定有很多人批评。我听了之后，觉得很有道理，所以把这一部经就放下了，讲《楞严》、讲《华严》。《华严经》讲了十七年，再开始讲这部经，没有人说闲话了……”
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看看：“这部经是会集本，是印光大师所反对的”。
主楼说：“净空法师所传的内容，xx是照搬印光大师的。”那净空怎么居然大肆宣扬印光大师所反对的夏集本呢？还拔高到“成佛道的{wy}法门”的境界？

我们再看一个旁证：李炳南老居士在世之时，曾有一次开讲夏会本，因时有异议，起讲一小部分即停止。（此段内容可参见《佛说无上圣典岂容后人会集 ---评夏莲居《无量寿经》会集本》释思豁‘选自明学和尚题之《狮子吼》）可见，净空的另一位老师李炳南，对夏集本也是有所保留的，所以他才特地告诫净空 “不可以讲”！
李炳南居士和印光大师都不赞同讲夏集本，要净空讲正法，正经。净空却发明“一经一佛论”，鼓吹天下唯有一本夏集本才是{dy}法门，佛的正法是二流三流四流。为什么他要背离老师的教诲呢？

印光大师怎么反对夏集本？净空本人也说了：
“就是现在在我们台湾，性梵法师有一个无量寿经的注解，他也是依康僧铠的本子。那么这个本子在台湾是最近写出来的，最近流通的。性梵法师在没有出家之前，他在基隆开一个书店，叫自由书店。自由书店的老板。这个没有出家之前，我就跟他很熟。出家之后，他曾经跟忏云法师一段很长的时期。做居士的时候，对于净宗就很用心的去修学，出家之后，很难得，这么多年来，有这么一部注解流传后世，是很难得的，也很稀有的。那么，不过他的见解还是依照印光大师，一定要读原译本，不赞成读会集本。我呢？是赞成读会集本，不赞成读原译本。我们有这么一点点见解上的不相同，但是他很难得，很不容易。”
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从性梵法师的侧面遵行看，印光大师的意见是：“一定要读原译本，不赞成读会集本。”
而净空的态度是：“我呢？是赞成读会集本，不赞成读原译本。”明明白白地显示，他颠倒了祖师的教诲，不但读会集本，还鼓吹会集本殊胜于一切正法正经！只要读了会集本，就不用修其它正法了！
净宗十三祖印光大师明白劝喻宗门弟子：“一定要读原译本，不要读会集本。”性梵法师作为净土宗弟子，一直奉行，从不读会集本。净空也自称是印光的弟子，也自称是净土宗，怎么就不学习性梵法师，不听从祖师的正法教诲呢？这不就是所谓的——欺师灭祖吗？
所有净宗子弟，须牢记你们第十三祖印光大师的教谕呀！“一定要读原译本，不要读会集本”！

来，我们一起学习印光大师的文字。
「流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者、译语者、证义者、润文者，岂敢随心自裁，传布佛经？王龙舒《大弥陀经》自宋至明末，人多受持。由云栖（即莲池大师）以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之以施功，故易为力，岂承贯超越龙舒之上耶？莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启妄改佛经之端，及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国来……怎敢以一二可取，而遂普令流通，以贻（遗留）下士之罪愆乎！」 　
——《印光法师文钞（卷一）·复永嘉某居士书二》
王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有《无量寿经》，何无事生事。王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。今为说其所以，由于死执三辈即九品也。书此一以见会集之难。一以杜后人之妄。魏默深，更不必言矣。胆大心粗，不足为训。
——《印光大师文钞·复王子立居士书三》
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据说，印光大师私下也是认同魏译本的，但是，尽管他认同魏本，但是“莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启妄改佛经之端。”

八祖莲池大师，十三祖印光大师，其修行见地不知比净空超拔多少倍，他们都严厉反对后人「会集」，自己也不流通，宣讲「会集本」，盖因不敢“启妄改佛经之端”。莫非净宗诸祖，甚至佛祖本人的心境，见地都不如这个夏莲居高明？不然，为什么净空极力反对别人去读三藏十二部经论，以为都不如删改后的《夏氏会集本》殊胜？


如果净宗祖师们反对“会集本”的说服力还不够大，我们看看佛祖自己在《无量寿经》（即前印光谓《大弥陀经》）中何曾允许后人去搞什么“会集本”了？
“佛语阿难阿逸菩萨等：……我持是经以累汝曹。汝曹当坚持之。无（注：勿）得为妄增减是经法。”——《佛说无量清净平等觉经》（后汉月支国三藏支娄迦谶译）」
另一常见的四字词译本中，亦云「随顺我教。当孝于佛，常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之，无得毁失。无得为妄，增减经法。常念不绝，则得道捷。我法如是，作如是说。」
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佛说「无得为妄增减是经法」「我法如是，作如是说」， 夏莲居的会集本，即便对其认肯美言者，亦赞之以「爽朗」和「简洁」。何以「爽朗」而又「简洁」呢？因为夏莲居把自己认为「繁复冗蔓」的地方统统砍掉了！甚至于他经常在经文最末处加上自己总结的一句话意见，来一个「简单明快」的大概括。原来如此！难怪大德皆以为此经不宜流通！

详细的揭露，见宗舜法师的《与某某居士谈会集本》：，仅摘录一段：“1、……夏会本妄增妄减经法的地方，实在举不胜举。将同样是万德洪名、并且五译全部都有的五十三佛名等内容删去，是不是妄减经法？另如，将两处不同经文捏合到一起，凑出什么融通显密的经文，是不是妄增经法？”

更有甚者，净空在为自己到处宣扬会集本辩解时，还要顺带谤佛说：
“再要严格地来说，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，通通是会集的，佛自己说，他没有说一句法，他所说的法是古佛所说的，也是会集古佛的意思讲的。”——光盘《十善业道经讲解·109集》
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“释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经……也是会集古佛的意思讲的。”这真是谤佛加谤经至于极点了。原来释迦佛所说一切经都是会集的吗？请问会集的是哪一位的经典？释迦佛增删改动了哪位古佛所说的经？难道净空连释迦佛所说的一切经都是他自己证悟的都不知道？

我很迷惘啊，楼主，能不能说一下你的大致身份？从何了解到净空的面目？
出于拯救大家于水火中，来给大家破迷开悟吗？

我看了，天鉴网的 批评净空邪说的东西，
我得说，天鉴网用的手段和水平真的比较低下啊，
还有网上更夸张的说，净空法师原来是日本的陆战xx长"富田直亮"，xx无数....

我不算净空的信徒，也不是佛教徒，我是程序员，计算机专业的，比较杂学，对基督教，佛学，哲学，物理，心理学什么都有兴趣，
我看过南怀瑾的书，也看过视频讲座，也看过净空法师的，也看过一些别的法师的东西。佛教的历史，等一些都读过。

我想不明白的是，为什么有这么多人要攻击南怀瑾，攻击净空，难道这些人真的水平都比这两位高了？那也好啊，你作为善知识，大德，你来教育大家，但除了见他们有点疯狂地乱攻击别人外，没见出水平啊，连基本的素质含养都没见出来。

而且攻击净空什么的，一点实证的东西也没有，全是片面的摘出一两句话来，然后想尽一切办法去攻击，实在没有意思啊，这个水平说实话我也有。你随便说点啥，保证我给你挑一堆毛病。
不用净空法师的话，你甚至找几本佛经来，摘出些句子，只要你愿意
，你能相互打起来。
更别说佛教不同的宗之间，见解不同，都跟你们这样，早就打起来了。
甚至于连净空赞同吃大蒜，说这个能治很多病，对身体好。
这也拿来拼命攻击，说他用心险恶，要xx戒律，我的天......
你这要说，人家还说释加如来，也吃肉，也喝奶呢，还说六祖也吃过荤呢，
更别提禅门公案等里面，还有好多破戒的事呢，杀猫，烧佛.....
更别说，你们这些佛弟子，见过佛相，拜过佛像没，佛最初的时候，还说过不要立佛像呢。

不管怎么样，净空法师，他的这些，到底对大众起了什么负面的作用了？？？
劝人向善，劝人要友爱，劝人不要为了不同意见争执，宗教之间也不要争执，有何错了？ 到底有何不对了？？？为什么就妨碍着你们了？

你们要搞这样的争执，有何意义呢？佛经里都叫你们不要着于相，按你们这样争，金刚经里面都能打起来，佛说了半天，又说自己无所说，岂不是自相矛盾吗？
按你们说的，佛几时说过，大蒜不能吃，你给我找出来。

你们水平更高，自己弘法去，带信徒去啊，从古到今，也没见哪个真正的大德善知识，是靠攻击别人起家的.....

佛教说白了是教育，因时因地因人施教，不过分拘于形式，词眼。为什么五{zc}给了六祖惠能，而不传给神秀，你们更像是神秀这一帮人。

你们这些人，应该去搞真正的宗教，那些都是上帝说的话，你们可以捍卫，谁不听就烧死他，估计这就遂了你们的意.

2010-06-06 20:24:09 吃草的狼

不管怎么样，净空法师，他的这些，到底对大众起了什么负面的作用了？？？
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此人的梦想就是灭尽佛经，人人都只读他的夏氏会集本。为了达成这个目的，他不断谤法谤经，说《华严》《法华》都不是正路，是二流的，其它经纶更连二流都比不上，是三流四流。
前文已述，净空说所有释迦佛说的正法经典都没有办法消业，只有夏氏会集本才是{wy}解脱法门。佛陀所说的一切正法居然无法超过一个居士夏莲居编的会集本。他的梦想就是末法时期九千年，只有这一本夏氏会集本流传下来，其它三藏十二部经统统消灭。

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净空说：“夏莲居老居士《无量寿经》的会集本，出现！民国初年，二十几年，他在会集的，花了十年的时间，定本。实际上都是示现，他真的需要搞十年时间吗？做给我们看的，让我们生起信心。这样的人是佛菩萨再来的，不是普通人。他来就是干这桩事情的，他不是为别的事情来的。世尊末法往后还有九千年，九千年苦难众生凭什么得度，就要凭这个会集本。”—— 《大方广佛华严经讲解·第八四一卷》2002/9/5
净空说：“一切真实没有比这个（指会集本）更真实了，这是永脱生死永脱轮回，在一生当中圆证三不退，圆满成佛，你想想看，还有哪一个法门比这个更真实了？找不到了，《华严》、《法华》都比不上。”——光盘《会集本讲解·第5卷》1994年10月。

净空说：“这一往生就成佛了，决定一生成佛，是这么一个道理。你们诸位想想看，还有哪一部经典，哪一个法门有这样殊胜？我在世法在佛法里面都是很会挑剔的人，不是{zh0}的我决定不要，我要一定要选{zh0}的，挑到别的更{zh0}，底下就马上就丢掉了。你看我过去搞《楞严》，搞《法华》，搞《华严》，到接触到《无量寿经》（会集本）那就统统都丢掉了，都不要了，我清楚，我很会挑。” ——光盘《会集本讲解·第79卷》1994年11月

净空说：“那么所有一切经论都是说的理，所有一切修行方法这我们不能不知道，这一切理论与方法之中，无过于《无量寿经》（会集本），这就说没有超过《无量寿经》的，讲理论方法《无量寿经》是一切经里面的{dy}了，这是我们要明白的，要相信的。”——光盘《会集本讲解·第10卷》1994年10月。

净空说：“正路就是《无量寿经》（会集本），是一切诸佛如来度众生的成佛道的{wy}法门，所以你要认识它，你选择它，你真是上根啊。你不是上根，这{dy}法门你怎么会选择上啊？选择了《华严》、《法华》路是对了，没上去呀！是在高速公路的引道上，没上正路，但是距离正路很近了，必定能够上去，连《华严》《法华》尚且如此，何况其它经论法门？”——光盘《会集本讲解·第18卷》1994年10月。

净空说：“我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本《无量寿经》（会集本），其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲{dy}流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！现在找到了，找到才晓得，连《华严》、《法华》都是二流的，其它三流、四流的，这个我不要了。”——《会集本讲解·{dy}卷》（二次宣讲）B2-5-1

净空说：“《无量寿经》（会集本）是一切经里面的{dy}位，阿弥陀佛是一切法门里的{dy}门，这个{dy}法门不要，去学第二第三法门，这真不聪明人啊……从今天起，只念阿弥陀佛，只读一部《无量寿经》，其它什么也不念了。你要下这个决心，十方诸佛没有一个不赞叹你的，十方一切菩萨没有一个不对你尊敬的。为什么呢？因为你马上就要成佛了。如果你即念这个，又念那个，这就是杂修。”——《念佛必成佛》
净空说：“夹杂佛法也不能成就，一切佛法也不能夹杂，夹杂佛法也不能成就，所以说是念一尊佛，念一部经，念多了就是夹杂。”——光盘《大势至菩萨圆通章菁华·5》

净空说：“所以一切经里面得到这一部（指《佛说阿弥陀经》），的确可以不必再去学第二部经了，八万四千法门得到这个法门，可以不必学另外一个法门了。”——《佛说阿弥陀经要解大意》

净空说：“你要是真正想学佛，真正想有最殊胜的成就，你就把握这一门，一门深入。先把心定下来，其它的一切经论、一切法门，现在通通都不学，不闻不问，这样才能成功。”——《佛说阿弥陀经要解大意》
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除了他的会集本，一切经论不许修，一切法门不许学，要做到“不闻不问”。这不是灭法，什么叫做灭法？他的梦想就是灭尽佛法，此后九千年，只有他的夏氏会集本流传。

逻辑是最抠字眼的学说。你反对抠字眼，怎么能谈逻辑呢？
基本逻辑三定律知道吗？{dy}条就是同一律。A就是A，A不是别的东西。这，就是抠字眼。
逻辑里哪里存在什么“恭敬心“？
再说僧宝，僧宝不是谁说自己是就能是。要受具足戒。受具足戒要有五师七众见证。七众者，出家五在家二也。
净空自称受了具足戒，那他的七位见证人是谁呢？他一直讳莫如深，这么多年他举来举去，一个李炳南，一个圣严法师，一个白圣法师，如果只有三个人见证，他就是假僧人，根本没受戒。
再说，受具足戒前要当一段时间的沙弥，从他自述的接触时间，他一直在白团培训班，我便怀疑他根本没过过沙弥的生活。没经过沙弥戒，又怎么能受具足戒？
再说，即便净空真的受过具足戒，也被圆山临济寺摈出了，而且他是被台湾所有寺院摈出的，只好在居士家住了二十多年。一个被开除的僧人，住在居士家中，而不是在僧团修行，这样也算僧宝吗？
见