文化的奥秘——中国文化启蒙125 有位新浪网友在菠萝木陀《 》一文中留言评论说：“ 您也许与余秋雨有“口舌”吧？2010-05-30 20:01:49 菠萝木陀博主回复：菠萝木陀与余秋雨本人没有“口舌”。 菠萝木陀认为余秋雨一会儿说捐的是钱、余秋雨一会儿还说捐的是书、余秋雨一会儿就变成说捐的是图书馆。只要你认定余秋雨至少该捐了什么，那你就被忽悠了。诈捐的危害已不是一时的了。把余秋雨的出卖灵魂狗屁文章弄进教科书来毒害我们的下一代，那将危及整个民族。如果中华民族再不能从xxx三聚氰胺教育中挣脱出来，那将成为禽兽类劣等民族，有位新浪网友在自己的博客《》一文中说：
2010-04-17 09:29 菠萝木陀不是因为要为了脚踢余秋雨而踢余秋雨，菠萝木陀不是因为要为了反对xxx，而反xxx。菠萝木陀只是要你想一想，自己开动自己的脑子，不要被忽悠了，尤其不要被菠萝木陀忽悠。xxx说物质决定意识，想一想，究竟物质决定了意识什么？xxx说：“全世界无产者联合起来”为实现共产主义而奋斗。听起来让无产者激动，很快就可以脱贫致富了，然而想一想了吗？全世界无产者怎么联合起来？是聚到一块，还是组织成一个部落？还是像泰国的红衫军一样成为被一部分人操弄的工具？结果会怎样？一部分人先富起来了，工人阶级依然穷，无产者依然无产。xxx变成了中国特色的xxx。可见这已经是意识决定物质了。xxx竟然会变种，而且很杂，中国有中国特色的xxx，朝鲜有朝鲜特色的xxx，以此类推，xxx变成了杂种xxx。把xxx变成了杂种xxx的不是菠萝木陀，菠萝木陀只是说了实话而已。中国特色的xxx还是xxx吗？两千多年前，中国就已经有白马非马一说了。菠萝木陀在菠萝木陀《》一文中说：“几曾何时在中国，工人阶级领导一切，然后下岗的可都是工人阶级，那里有领导的身影吗？下岗的工人阶级怎么不会想着共产的事呢？可是当企业被贱卖了，钱落到{ldz}的手里你还能共产吗？中国的法律已经开始保护私人财产！！！。。。。。。这就是现实。我们听话但是我们被出卖了。xxx宣扬暴力，中国政府讲和谐；xxx宣扬消灭资本主义，中国政府正在大力建设资本市场；xxx宣扬共别人财产，中国政府立法保护私人财产；你听从xxx的话全世界无产阶级联合起来，在中国你去煽动下岗工人失地农民联合起来，中国政府马上就来抓你，你信不信？你就是那不安定因素！！！！！！但是我们还是要高举xxx列宁主义xxx思想的伟大旗帜。被卖了还要帮人数钱啊。菠萝木陀说的是现实。我们听话但是我们被出卖了。最明白的就是中国的领导人曾向洋人鼓吹中国的劳动力便宜，这已经是当面出卖了，可我们已经麻木不仁，一句话现在的中国人贱。现在的中国人贱且不说，可恶的是还要拉自己的祖宗一起下贱。把责任都往自己的祖宗身上推。这就更让人看不起了。”2009-02-15 22:34 甘愿自己被出卖与自己出卖自己都一样下贱，教子孙出卖自己更下贱。菠萝木陀在菠萝木陀《》一文中说：“人教版高中语文第三册（2004年6月1版）第11课的课文余秋雨《道士塔》：“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：“宁肯存放在伦敦博物馆里！”余秋雨居然看不到敦煌的经文明明已经存放了上千年了，胡说 “偌大的中国，竟存不下几卷经文？《道士塔》”这不是瞎话吗？瞎子然后便只能是傻比了： “比之于被官员大量遭践的情景《道士塔》”。怎么不比之于存放了上千年的藏经洞呢？傻比必贱： “我有时甚至想狠心说一句：“宁肯存放在伦敦博物馆里！”《道士塔》”这种文章只有傻比贱比的xx才喜欢。然而中国大陆的语文老师竟然教起了这种卖比文章，而且还冠以爱国的名义来教学生脑子进水出卖祖国，出卖自己。这是一种怎样的悲哀呢？(2010-04-13 13:13)糊弄小孩子就是糊弄未来。看看中石油、中国银行的股票卖给外国人什么价？卖给中国人什么价？再叩问叩问良心，把中国的物产文物宁肯存放在伦敦博物馆里或外国人手中就这么好吗？自己管理不好自己还出卖自己就是下贱，把奥妙的比都出卖了还谈什么热爱生命、热爱生活呢？把自己孩子的尊严都出卖了，还谈什么追求未来，追求幸福呢？ 这个比很奥妙，在第四届黄帝文化国际论坛上，xx文化大屎余秋雨在演讲中对“文化”进行了重新定义--“什么叫文化？是变成习惯的精神价值和生活方式”。并称“这个定义好不好暂不去管它，但肯定是全世界最简短的”。如果你一去比较余秋雨就会发现余秋雨不但是井底之蛙，还好装腔作势、不懂装懂。对文化的定义最简短的是易经的文而化之。《易经。贲卦》一章中说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观天文以察时变，观人文以化成天下。”菠萝木陀在菠萝木陀《》一文中说：化就是生产“人”的一个场景图像，文是女性的生殖器，如果你有一点古汉语文字常识的话，你就能发现产是用文来做偏旁的，而人生人就得通过女性的生殖器，作为女性的生殖器的文是人生人的根所在。文发音如闻，如果你养过宠物或有一点生物常识的话，就会发现动物闻气味以求交配。文是发情的象征，古代“文章”是“彣彰”简而为“文章”《说文解字》有例证。彦是“彣”的古字，表示的是男士生殖器雄壮而美，彣是以毛饰画、也就是所谓纹身，训诂常把文当作纹身来解说就是从这里来的。 “文”当作纹身来解说，于是就有了修饰与美好的含义，文化就是讲美好的生化，用现代语言来讲就是重生，上帝耶稣是死后再重生的，而我们中国人讲的是活着时就重生。这个重生就是提升自己生命的品质。不要把生命停留在豺狼虎豹的争斗中，要热爱生命，要珍惜生命，要对自己的生命负责。当你仁爱生命的时刻，你就会有担当，就会有尊严。如果人都担当起自己的责任，哪些豺狼虎豹就会在尊贵的人面前，乖乖听话。当我们仁爱我们的亲人们，我们就会用我们的生命来为他们遮风挡雨。我们的生命就会充满了光彩。2010-05-14 20:51 高举生殖器没了方向就是祸害。所以中国古人把生殖器高举到天上成了太阳，太阳就是我们的方向，有了方向也就有了禁忌，禁忌让道路通达。道路在阳光的照耀下，充满了色彩。所以有道便会有德。跑偏就会失去阳光的照耀，就会面临黑暗。文明以止的本意是生殖器朝向太阳见到了光明，就有了禁止。人追求美好的所在是自律。图1-3所示是汉字再甲骨文写法，《说文》说：“再，一举而二也”从图1-3中仿佛已经看到生殖器再次勃起。但再而三勃起，不停地xx就会衰竭。xx过频，自然有身体虚空的意思如图1-6所示是汉字“娄”金文写法。有文字学家认为金文“娄”字中如图1-8所示是瓦罐“西”的象形，表示xx过频如手娄瓦罐做爱，空弄而已。所以以“娄”为声符字根的汉字大都有：“屡次、连续、重复、空洞”之意。如“搂、喽、屡、蝼、瘘、耧、篓”等等。中国文字不只是象形还会意、形声、指事、转注、假借。
图1-1所示是“不”的甲骨文写法，上面尖向下三角形象征女阴，下面是液体流出的形状，两根会意，女人来月经时的一个xx拒绝就是“不”。而图1-4所示是“丕”的金文写法，表示女人受孕后停止了月经后的一个xx拒绝。以“丕”为声符字根的汉字大都与受孕有关“坯，胚”等等。由于“丕”是因为已经受孕所以肚子会渐渐大起来，曹操有子取名“丕”就是取其渐渐壮大起来的意思。图1-7所示是“否”的金文写法，上面是“不”下面是“口” 两根会意经血从口鼻倒流，在古代是一种妇女常见病。所以《易经》以“否（此“否”与“丕”同声）”做卦，其卦形为坤下乾上，表示天地不交，闭塞不通。菠萝木陀举这些例子只是说明中国古人造字不是孤立的、是相互关联的、字义与字形都可以相互印证。绝不是那个人心血来潮定义一下造出来的，只要我们去探寻追寻就能看到中国古人造字的蛛丝马迹。 如果说“不”只是一个xx的拒绝，那么“毋”就是一个xx的禁止。图1-7所示是“毋”的小篆写法，中间一划贯穿之以表示禁止与母亲辈女性xx。有“莫”“无”“不”“ 勿”的意思。《说文》上说：“从女一，有奸之者，一禁止之，令勿奸也。”《说文》又上说：“贾侍中说：秦始皇母与嫪毐淫，坐诛，故世骂淫曰嫪毐”释毐为士之无行者，从士从毋。由此可见古人视性xx者为无品行。“士”是男生殖器的象形。所以管理xx就从管理生殖器开始。图1-2所示是“仑”的小篆写法，上面尖向上三角形象征男生殖器，表示性；下面是栏栅的象形，表示禁止、阻隔。两形会意表示生殖器的管理。《孟子。滕文公上》上说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”那么通过上面这些汉字对生殖器的表达，我们所见已不再是生殖器的晃悠，而已经实实在在地展现了中国古人对生命内涵的理解。文也是生殖器的表达，而且是女生殖器，那是生命之门。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观天文以察时变，观人文以化成天下。踏进光明的生命之门就是人生的真谛，把握了人生的真谛就可以重生一个世界。这就是文化的奥秘。用科学来表述文化就是透过表述表现表演而产生的导向变化。余秋雨所说的“习惯、精神价值、生活方式”都只是文化的一片叶子而已。一叶障目的人怎么理解得了文化的内涵呢？xxx决定一下意识有人就以为是真理，余秋雨定义一下就自以为是大师了。这世界不是某个人撒泡尿就可以圈起来归自己的，你尿人家还尿呢。文化是心灵的虚拟，虚拟就一定存在虚假，不真诚的人是看不到一个真实世界的。富士康12连跳，想知道为什么吗？去看看富士康的规章制度，再看看跳楼工人的近半年收入状况，也许你就会明白一些为什么了。如果富士康不是血汗工厂的话，敢公布12位跳楼工人的近半年收入状况吗？ |
