(50%可借鉴看，万事不可全信）

功夫

1. 相信佛和知道佛是两码事，相信则意味着有迷信的成分在其中，相信随时都有可能会动摇，犹如墙头上的一棵草，随风摇摆，相信来自于迷信，来自于无知，知道佛则意味着你经验了佛，知道来自于经验，来自于体会，来自于自身，相信是来自于他人，当你对佛知道后，也就不存在信和不信一说了，佛只是种存在，是觉悟的众生，他犹如白天和黑夜，太阳和月亮，谁还会相信太阳和月亮呢？但是人人都会知道太阳和月亮。惟有当你不知道天上有玉皇大帝，你才会相信玉皇大帝，相信不能代表就是知道，知道已是超越了相信。

2. 果真修行证果是那么容易的话，岂不是佛爷满街走，神仙多似狗吗？3.是没有法可修指的是最核心的那一点没有法可修，纵然说没有法可修，实际上也是有法可修，依无法为法，依无修为修。因为最最核心的那点靠的就是静心，放弃一切，等待，然后才会发生。在核心以外都是需要修，靠修之才能接近核心，倘若开始就不修，又成了放纵，也不可能会有靠近核心那{yt}。蒲团高坐，竖起脊梁，节节相拄，三百六十骨节，八万四千毛孔，并作一个空字，透底透顶，拿命作抵押，于世隔三年，达不到河住江翻，日如中秋，你拿万行问罪，到了这一步，才有资格谈得上顺其自然--弃师弃法会空有，勿忘勿助主人来！

4. 念咒语的方式：心与气合一，才能打开身中的气脉，才能够产生神通，声音接不上没有关系，只要在意识上不间断就行。

5. 六根关闭不外用才能处于同体之中，精气神不充足六根又关闭不了，心态不转变，精气神又无法凝聚，聚住精后才能和神相会，精神凝聚充足后，必然要破“土”而出，一道闪光，即可出神入化，与虚空合一。

6. 在静坐当中感觉到有气机的振动是与生理的健康素质有{jd1}的关系，一个生理健全的人，在静坐当中几乎感觉不到有气机的振动，生理曾经患过重病，或潜伏的、有病灶的这一类型的人，在静坐中最易感觉到有气机振动，当能量xx运转时，有病的生理就会阻碍这股气机的流动，通而不痛，痛而不通，xx畅通的流动，是没有感觉在流动，只有在受阻时，你才能感觉到它在流动，或是在跳动。在生理上感觉气机越明显，则说明生理有病潜伏在那里好久了。童子身开始修炼的人，在生理上几乎不会出现有振动感。佛教从来不谈论能量，并非是你信佛就没有能量。道教、印度教、瑜珈术专谈能量，也并非你信了这些教就有了能量。佛教是从心理上下手，后者是从生理上下手，区别就在这里。当你不注意能量，忘身静坐，则很快突破能量的受阻，超越能量阶层。在能量上下功夫，反而生理的能量不仅开发不出来，而且很难突破能量的阻碍，修了多年还停留在能量上转来转去，实为门外汉。

7. 每次开始静坐时先用粗狂的呼吸十分钟，这样做会使你内在被压抑的系统，紊乱的系统，统统发泄出来，还给它正常运作规律。同时使用粗狂的深呼深吸可以直达下丹田，一是可以xx性能量，二是可以使性能量蒸发升华上去，三是可以排出体内的二氧化碳，使体内的细胞xx产生出更多的氧气，不会昏沉。在这里特别要说明，性功能不好的人使用深呼深吸，可以使性功能恢复正常，然而在正常后还继续过多使用“呼”，将会使性功能失去，出家人可以继续使用，xx的性能量越多，转化的也越多，但就最初的阶段，尾闾穴还没冲开时，性能量无法从后面上去，将会从前面漏掉。背后为阴，前面为阳，中间有个穴位叫“会阴穴”，古人取的名字太妙了，前面的阳性能量是活的，后面的阴性能量是沉睡的，人的生命能量只使用了一半，要修道必须把另一半也得用上，阳来会阴，使体内能量释放到宇宙中去（太复杂了，有机会再讲吧）。

8. 佛教徒是比较反对道教徒所讲的三阶段：炼精化气，炼气化神，炼神入宇宙。佛教徒果真从修炼中走出来，才能理解此三阶段，否则就是邪见，也不应该斥责。佛教里六通中，为何有一“漏尽通”？漏不除掉，人的兽性不会改变，这股兽性的能量会把人从道里面拉出来，这股能量降服才能彻底地进入道里面，才能成为一位超人。这股力量上升了，你想下降也不可能，这股力量迫使你上升，就象当初一样，你想上升，这股力量迫使你下降。人的一生几乎都是被这股力量在转动，因为人类是由这股能量做成的，要超越这股能量简直是不可能，然而造化为人类留下了一条路--修炼，成为人打开这股力量，成为神就得关闭这股力量。超越这股力量还不是成道，仅是修炼的开始，为修炼做准备，是修炼的资粮。这股能量上升后，有几点症状明显，须得说明：昼夜六时，头脑都不会昏沉，切莫误以为xx，身体的温度比常人高一度左右，甚至更高都有可能，小症状不计其数。

9. 呼吸与能量至关重要，能量与修行又至关重要，在每一口呼吸中都要觉知得清清楚楚，呼的时候知道呼，吸的时候知道吸，意识与呼吸同时进进出出，觉知随着呼吸充满你每一个细胞，每一个细胞就是一个完整的觉知，每一个觉知是和那个核心同一体--宇宙的核心同一体--与宇宙的呼吸同一体。与宇宙的呼吸相吻，你身体的能量也随之充满，平时体内的能量一是消耗于头脑的使用，二是流向于下面的性之门，根本没多余的能量向上冲。能量的上冲需要一个很大的积累，能量越少越易流向下面的性之门，多则反而不易漏失，能量具有一种整体的互吸性，不动性，少则易动，多则易稳，更易上升。能量只有两条路：不往下移动，就会往上移动。能量保持可以通过呼吸，唤醒可以通过呼吸，上升还是通过呼吸，呼吸的办法：深深的呼吸，深深的觉知，呼吸不乱，能量也不乱。这些虽是有为法，但有为法都不能专一，无为法又如何专一呢？“楞严经”里讲：“心气合一便生神通”，呼吸的法门最适合二十一世纪修，种种压力使人无法发泄，通过呼吸可以发泄出去。

10. 佛教里倾向于从心态上下手修炼，道教则倾向从身体上入手，实际上这两家都是各执一端。真正的修炼必须从心态和生理上同时下手，如：一个人心理上根本没有想到淫，但生理上的这股能量迫使你要去发泄，心力不坚的人最易被生理的这股力量拉下来，在这种情况下通过呼吸和运动，就可以转化掉生理的压抑，进而可以和心力一起流向灵性大道，身心不应该分开修炼，也无法分开修炼。

11. 如何观？晶晶白雪从未化，无相无名处处有，来来去去皆无痕，大物小物不及它。“它”不出现还是老老实实蒲团静坐，观的就是它，“它”才是修行的开始。

12. 如何行？出家人{zh0}要从海底行，你就死了这份凡尘之心吧！只要能行走一步，和尚包你快乐xx，再也不愿走回头路，背后水腾腾，檐头浪涌涌，空中芦花摇曳，地上根杆一动不动，宇宙钟鼓齐奏，人间正是梦香，嫦娥驾着明月，不分昼夜偷偷来幽会。你愿意还走回头路吗？哪个癞蛤蟆不愿吃天鹅肉？

13. 如何照？清醒灵明自在行，稳坐蒲团定乾坤。空中偶有鸟飞过，管它西北是南中。敞开你的心扉，清清楚楚地看着它们，不迎不拒，不信不疑不相随。

14. 如何度？抛弃划桨任船渡，有情何惧未知音。随缘日月须会过，吾身早在极乐中。

15. 为什么要空？空的是什么？头脑的思维不空掉，不停止，那个“真我”的力量就不会出现，头脑用得越多，真我的力量越不出现，头脑不下班，真我就不会上岗，空杂念，空妄想，实际上空的只是头脑的功能。当头脑不再作用的时候，真我的力量才出现，才上班。所谓的灵感，也正是头脑的作用偶尔停止或减慢时，真我的力量出现了，也即上班了，就叫灵感。头脑的习惯势力不空，真我永远不会出现，烧香拜佛念咒结手印都是抑制头脑的活跃，让头脑沉睡，让真我出现。头脑真正的集中思想，即是不思维，当不思维的时候，另一面的力量才会出现--真空，以后才会产生妙有。真我取代头脑的作用后，如果没学会下班--也即处在功态中，让头脑上班，就是所谓的走火入魔，头脑没学会下班，真我没学会上班，也即还没入道。阳的力量与阴的力量能够自如轮流上下班，就是圣人，否则不是凡夫就是疯子。

16. 人体的能量是一个整体的，它流向性之门，就变成性能量，流向头脑就变成智慧。性之门，只是能量外泄的一个通道，过多地使用眼睛也是消耗人体能量，过多地使用听力还是消耗人体能量。能量可以用于多方面，例如：当你专心修道时，能量就转化成修行的能量，当你想做爱时，能量就转向性之门，成了性能量。如果把六根（眼耳鼻舌身意）都关闭掉，那么人体的能量{wy}可出去的便是“顶穴轮”，俗称囟门。

17. 对于最初聚积后的能量，几乎都是从性之门漏掉，是因为向上的通道还未冲开，人体的能量习惯性地几乎都是为性之门服务了。

18. 这股能量不xx，修行则免谈，xx以后，把握不住，更是免谈。能量是中性的，它流向哪一道门，就变成哪一种能量，用于修行，则变成灵性能量。当你把吁吁的这道门打开后，所有的能量都转向道之门，哪里还会有性压抑呢？能量是种转变，你转不动它，它就要转你了。

19. 道家功里面所谓的“炼精化气”，实际上就是能量转化的一种方式，能量随着心态转变，最根本的方法还是心态。宇宙之中只有一个能量，地球上的生物使用的是同一个能量，一旦吸收到自己的身体里后，所表现出来的，则是千姿百态，例如：玫瑰所表现出来的能量，则是它的芬芳，人可以通过各种各样的形式表现出来--喜笑怒骂爱恨祈祷。