非物质文化认定条件包括那些方面的论文题目参考答案——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。,马尾绣列入级“非遗”项目后，各级传承人的推荐与评审工作也逐步展开，目前马尾绣共有3位省级传承人，10位州级传承人，56位县级传承人。此外，三都县还启动了民间艺人技术等级资格评审工作，根据2008年12月贵州省民间艺人技术等级高级评审委员会评审结果，全县已有27人获得了高级技术等级资格、7人获得中级技术等级资格、183人获得初级等级资格，马尾绣艺人是其中的一个重要部分。,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地对本地传统手工技艺的重视。,从市场角度来看，非遗旅游正逐步从部门“输血”向自身“造血”发展，多产业跨界融合发展也成为趋势。围绕非遗旅游，非遗研学、非遗民宿、非遗演艺、非遗文创等产品形态不断涌现。,能不能整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台？专家们认为，在走向市场的过程中“非遗”项目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造这样的一个展示平台：游客来到扬州，可以在短短的两小时内感受到扬州文化的精髓，在这里，我们展示扬州剪纸雕刻的绝活，让他们了解扬州清曲、弹词、评话的独特韵味，与现存于世的物质形态文化遗产相辅相成，共同展示扬州地域文化、城市精神的鲜明特色。桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安辽宁巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无 元氏 唐山张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族盟长沙 浏阳 长沙 望城 宁乡 株洲 醴陵 株洲 炎陵波密 日喀则 类乌齐 浪卡子 聂拉木 谢通门 南木林泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功彭水苗族土家族 遂溪 徐闻 茂名红安 罗田 浠水 蕲春 黄梅 英山 团风 咸宁 赤壁南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平石林彝族 西盟佤族 维西傈僳族 贡山独龙族怒族 前郭尔罗斯蒙古族 泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴福建剪纸传承人张秀芳是家传剪纸的第六代传人，剪纸手艺在张家已连绵三百年不绝。“现在我着急的是，怕在我手上传承断档。”,[4]中华人民共和国非物质文化遗产法[S]?钡谌?十二条/第三十条/第三十七条,在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,2007年至2011年，三都县每年都会举办马尾绣培训班，其中既有普及型的“农村水族妇女马尾绣技术培训班”、“马尾绣乡土人才培训班”，也有针对技艺能手的提高型“能工巧匠马尾绣高级培训班”。