非物质文化认定条件包括哪些要素组成部分和内容——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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非物质文化遗产传承的是“文脉”，是一种文化，一种精神,（四）扩大马尾绣的社会认知度和需求,变迁是传统手工技艺传承中的一种必然。正因为每一个时代都有不同的社会文化情境，有不同的时代性格和追求，我们的“手上技艺”才会呈现出不同的特点。就水族马尾绣的传承发展而言，“非遗”保护体系无疑为其焕发生机创造了契机。地方主导下进行的“非遗化”的努力与随之举办的培训和推介，也许有政治和经济的动机，但不能否认其客观上较好地处理了传统手工技艺如何与现代社会接轨并生存的问题。在这种文化自觉层次上发生的改变，应归属于一种良性的变迁或者说是积的传承。,“非遗”，我们该传承什么？武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅彭水苗族土家族 资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦临高 三亚 五指山驻马店 宽甸满族 桓仁满族 本溪满族 喀喇沁左翼蒙古族 郏县 鲁山 安阳 林州 安阳 滑县 内黄 汤阴 鹤壁彭水苗族土家族 上海南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城遂溪 徐闻 茂名河南黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒临高 三亚 五指山兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰榆林 清涧 绥德 神木 佳县 府谷 子洲 靖边 横山伊春 铁力 嘉荫 宁安 海林 穆棱 林口 东宁 同江巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦进入21世纪以来，人类对文化遗产表现出了更多的反思与自觉，2003年11月，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，“人们的目光由物质性的、有形的、静态的遗产，延伸到非物质性的、无形的、动态的、记忆的遗产，显示出当代人对历史文明整体的认识向前迈了巨大的一步”[1]。作为文化遗产的大国，2004年8月，我国正式加入了这一公约，并于2005年3月颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，从的高度确立了对民族文化遗产的保护政策。2011年6月1日起《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行，以法律的形式为非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护工作的有效实施提供了保障。随着“非遗”项目普查与申报工作的展开，各地先后设立了相应的机构，调拨人力、物力专门从事“非遗”保护工作，每年的“文化遗产日”，各地的展览、展示、演出活动络绎不绝，围绕“非遗”主题的各种大型节会此起彼伏。①在文化遗产领域形成了“全民非遗”的态势，这一态势的大推动力就是各级。,没有在传承中的，没有形成自己的风格，那么大师也就不能成为大师，扬州的非物质文化遗产就可能“走样”、“变味”,寓教于乐，多彩非遗。非遗购物节期间，荟萃了盐城区域难得一见的“巧手非遗”，同时还有以非遗文化为蓝本创作的《弶港欢歌》《茗香趣韵》等文娱节目。,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。